□張五敏

萬瑋攝

我國中小學(xué)死亡教育起步較晚，需要深入探討的問題比較多，但不管怎樣都要把“生命至上”的教育理念貫穿始終，在實(shí)踐過程中牢牢把握“生”的主線。

遵循一個(gè)規(guī)律

這個(gè)規(guī)律就是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生所處的認(rèn)知發(fā)展階段確定教育措施。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，1~6年級的學(xué)生處在具體運(yùn)算階段，難以脫離具體事物進(jìn)行思考。因此，對這個(gè)階段的學(xué)生進(jìn)行死亡教育時(shí)，教師需重視學(xué)生的體驗(yàn)感，以游戲、游學(xué)、讀繪本、演情景劇、作品分享等形式為主。高中生處于形式運(yùn)算階段，思維能夠脫離具體事物，具有抽象邏輯思維能力。因此，這一階段的死亡教育可以以思考生命的價(jià)值為主要內(nèi)容，作品評析、情景劇創(chuàng)作、主題辯論會等是主要教育形式。

當(dāng)然，每個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段中，不同年齡段的學(xué)生也是有差異的，這對教育者來說是常識，無須贅述。需要強(qiáng)調(diào)的是，教師應(yīng)該尊重這些差異，探索與之相適應(yīng)的教育策略和方法。

樹立一個(gè)意識

這個(gè)意識就是資源意識，死亡事件是有特殊屬性的教育資源，是進(jìn)行死亡教育的載體。一方面，死亡意味著消失，學(xué)生在悲傷中對教育過程印象深刻；另一方面，死亡是不能直接體驗(yàn)的，理論上只有邏輯后果，教育效果是隨著學(xué)生思維能力的提升而逐漸加深的。這樣就提高了死亡教育在資源選擇、方法運(yùn)用、程度把握上的難度。

教師要特別重視開發(fā)和利用身邊的死亡教育資源。花草枯死、寵物死亡、親人離世，以及因死亡而創(chuàng)作的各種作品，都是非常好的教育資源。身邊的、即時(shí)的才是生動的，也是最具體驗(yàn)性的。蘇霍姆林斯基也有過相關(guān)論述：應(yīng)當(dāng)讓孩子把與親人的離別當(dāng)作對人的精神的初次考驗(yàn)，讓孩子們體驗(yàn)到親人離世的痛苦，在孩子們碰見死亡的情況下，具有高度教育素養(yǎng)的教師善于把孩子們的智慧和情感的力量引到認(rèn)識生活的偉大上來。

需要強(qiáng)調(diào)的是，不同的死亡事件所蘊(yùn)含的教育意義不同，教師對死亡事件要有分類意識。目前還沒有系統(tǒng)的分類方法，教師可以根據(jù)教育目標(biāo)自行分類。常用的有這樣幾種：根據(jù)物種劃分，可以分為人死亡、動物死亡、植物死亡；根據(jù)死亡途徑劃分，可以分為正常死亡、非正常死亡；按照價(jià)值觀劃分，可以分為小人死亡、英雄死亡；等等。這些分類不一定是科學(xué)、全面的，但每一種分類都要有可開發(fā)的教育價(jià)值。

走出一個(gè)誤區(qū)

這個(gè)誤區(qū)就是在死亡教育中通過“美化”死亡讓孩子接受死亡?！叭怂懒藭兂尚切恰！薄八谰褪侨チ艘粋€(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，那里很美?！薄叭ナ赖娜巳ハ砀Ａ??！薄八谰褪撬??！薄行W(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處在發(fā)展期，這些言論極有可能使他們對死產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識和理解，把這樣“美麗的傳說”當(dāng)成真實(shí)的存在，不畏懼死亡。

例如，動畫片《尋夢環(huán)游記》把死后的世界描繪成一個(gè)絢麗多彩的世界，已故親人在亡靈城里過著快樂的生活，每到亡靈節(jié)，他們還能順著花瓣的指引與親人團(tuán)聚。試想，當(dāng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到困難時(shí)，這個(gè)“美麗的世界”多么有誘惑力。

死亡是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，教師需要引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命，如果學(xué)生不害怕死亡了，他們可能真的會去嘗試死亡。如何把握好中小學(xué)死亡教育的度和法，是教師應(yīng)在認(rèn)識上深入思考、在實(shí)踐中深入探索的重要問題。

實(shí)現(xiàn)一個(gè)整合

這包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是死亡教育的內(nèi)容整合，死亡教育涉及哲學(xué)、文學(xué)、生物學(xué)等多方面知識，學(xué)校應(yīng)該有意識地整合中小學(xué)學(xué)科課程中與死亡有關(guān)的內(nèi)容，形成專題課程。二是多方教育力量的整合，最好在教育部門的指導(dǎo)下，家庭、學(xué)校、社會形成教育合力。這兩個(gè)方面目前都是短板，沒有課程，就沒有嚴(yán)格意義上的死亡教育；沒有家校社協(xié)同，教育目標(biāo)也無法真正實(shí)現(xiàn)。

課程開發(fā)是整合教育資源的重要方式之一。中小學(xué)階段比較有效的課程開發(fā)類型有3種：①活動類課程。以系列活動為載體開發(fā)課程，例如，英國為學(xué)生特設(shè)的生命輔導(dǎo)課程，要求殯葬、醫(yī)護(hù)等從業(yè)人員到學(xué)校參與課堂教學(xué)。②閱讀類課程。教師挖掘與死亡、生命有關(guān)的優(yōu)秀讀物，例如《爺爺變成了幽靈》《一片葉子落下來》《爺爺?shù)膲Α贰稖返耐夤ナ懒恕返龋c學(xué)生共讀。③創(chuàng)作類課程。學(xué)生圍繞死亡事件進(jìn)行各種創(chuàng)作，這類課程能夠加深學(xué)生思維的深刻性。學(xué)生對親友的離世有十分深刻的感受，以此創(chuàng)作的作品不僅感染著作者本人，也會強(qiáng)烈地感染到同伴，使他們從傷痛中體會到生命的寶貴。

突破一個(gè)模式

一些學(xué)校開展死亡教育時(shí)必講“死”，有的教師甚至直接問學(xué)生：“你知道死亡嗎？”“你想到過死亡嗎？”這是需要改變的。中小學(xué)階段應(yīng)該化死亡教育于無形，做到不講死亡而達(dá)到死亡教育的目的。

這樣做的原因主要有三：一是我國的傳統(tǒng)使然，人們忌談死亡，教育應(yīng)該尊重這個(gè)傳統(tǒng)，循序漸進(jìn)。二是意識喚醒規(guī)律使然，人的積極因素可以被喚醒，消極因素也是可以被喚醒的，某個(gè)方面談多了就會喚起相關(guān)意識，死亡也不例外。三是死亡的客觀屬性使然，死亡自帶恐怖色彩，容易使人恐懼，有時(shí)候講得越多，學(xué)生越恐懼，如果學(xué)生的死亡恐懼被多次觸發(fā)，就會對死亡越來越恐懼，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的不良反應(yīng)，影響正常生活。

突破這個(gè)模式的有效方法是在進(jìn)行死亡教育時(shí)正面談“生”，激發(fā)和培育學(xué)生“生”的力量，使他們在“陽光”下接受死亡教育。正面教育的形式多種多樣，這里特別強(qiáng)調(diào)榜樣和格言的力量。榜樣具有鮮活性、先進(jìn)性、真實(shí)性、形象性和時(shí)代性的特點(diǎn)，中小學(xué)生能從榜樣身上定位自己的未來。人生格言簡短而富有哲理，充滿人生智慧，時(shí)時(shí)刻刻激勵著學(xué)生。例如：“人最寶貴的是生命，生命對于每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧……”“勝利屬于堅(jiān)持到最后的人。”“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！边@些表達(dá)都充滿了生命的力量，激勵著學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。