□王敬艷 羅杰

喬納森·斯威夫特創(chuàng)作的小說(shuō)《格列佛游記》自1726年問(wèn)世以來(lái)多次被改編成電影，而小說(shuō)與電影是兩種不同的媒介，通過(guò)各自的制作代碼和成規(guī)以不同的方式進(jìn)行傳播。因此，本文主要以1977年版、1996年版、2010年版的改編電影為研究對(duì)象，從小說(shuō)與電影兩者的媒介屬性差異出發(fā)進(jìn)行比較研究，得出經(jīng)典文學(xué)作品影視改編的規(guī)律，以期促進(jìn)影視改編的發(fā)展。

從小說(shuō)到電影：《格列佛游記》敘事內(nèi)容的變化

信息的呈現(xiàn)將極大地影響我們?nèi)绾谓獯a和理解任何媒體文本。信息本身和其在媒介中的傳播方式一樣重要，也就是說(shuō)人們?cè)趯?duì)任何一種媒介進(jìn)行比較分析時(shí)，都需要考慮其承載的內(nèi)容。影視改編并非將文學(xué)作品的內(nèi)容照搬到大熒幕上，因此改編者在改編的過(guò)程中既要考慮人物安排，比如人物如何出場(chǎng)從而引起事件布局的差異性，還要考慮文字內(nèi)容。改編者在將小說(shuō)里所描述的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)形象時(shí)，還需把書(shū)中的對(duì)話，改編成影視對(duì)話。《格列佛游記》改編的電影亦是如此，主要體現(xiàn)在視角的改變以及內(nèi)容的刪減與變化上。

首先是視角的改變。小說(shuō)一般主要采用第一人稱進(jìn)行回憶敘事，而電影中大部分以第三視角進(jìn)行拍攝。小說(shuō)《格列佛游記》主要以格列佛的第一視角講述他周游四國(guó)的故事，影片《格列佛游記》則是以第三人稱視角進(jìn)行拍攝，展現(xiàn)格列佛的游覽經(jīng)歷。在1977年版和2010年版電影中均采用上帝視角，跟隨著主人公格列佛航行到小人國(guó)從而展開(kāi)故事，只講他參與的、看到的和聽(tīng)到的事情。

其次是內(nèi)容的刪減與變化。導(dǎo)演和編劇以小說(shuō)文本為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行改編，從而使得影片展現(xiàn)在觀眾面前。在內(nèi)容的刪減上，1977年版和2010年版影片保持了高度的相似，均只保留了格列佛周游小人國(guó)的經(jīng)歷，而其余國(guó)家的游歷片段并未拍攝出來(lái)。1996年版影片則與原著更為相似，保留了格列佛周游四國(guó)的經(jīng)歷外同時(shí)改變了其他的元素，比如將格列佛的出場(chǎng)定義為從一個(gè)消失數(shù)年歸來(lái)后“精神失?！钡娜?，在經(jīng)歷重重挫折之后最終回歸到正常人的生活。

從小說(shuō)到電影：《格列佛游記》呈現(xiàn)方式的差異

環(huán)境是一個(gè)時(shí)空綜合體，其構(gòu)成因素包含時(shí)間與空間，而小說(shuō)與電影在時(shí)間與空間上的把握也存在著差異，因此兩者的呈現(xiàn)方式也有所差異。

小說(shuō)的時(shí)間感與電影的空間感?！皵⑹稣咴跀⑹聲r(shí)所使用的表現(xiàn)材料是言語(yǔ)，而言語(yǔ)的單一性使得敘述者經(jīng)常采用某種‘話分兩頭’的形式，因?yàn)樗荒茉诿鑼?xiě)行動(dòng)的同時(shí)又描寫(xiě)行動(dòng)中發(fā)生的環(huán)境?！庇捎谛≌f(shuō)文字媒介具有特殊性，作者在書(shū)寫(xiě)故事的時(shí)候只能按照時(shí)間先后順序?qū)Ω窳蟹鸬挠螝v逐個(gè)敘述。電影是以圖像為依托的視聽(tīng)媒介，在表達(dá)時(shí)空問(wèn)題上與小說(shuō)是有所區(qū)別的。如1996年版影片，英國(guó)導(dǎo)演查理斯·斯特里奇采用倒敘的方式將小說(shuō)呈現(xiàn)在觀眾面前。導(dǎo)演將格列佛在四國(guó)的游歷與現(xiàn)實(shí)生活的片段交替呈現(xiàn)在影片中，伴隨著其他人物的出現(xiàn)開(kāi)始慢慢地講述故事，以空間的不斷變化來(lái)表示時(shí)間的推進(jìn)，并采用畫(huà)面重疊的手段過(guò)渡到了格列佛曾經(jīng)在四個(gè)國(guó)家生活的畫(huà)面。

可見(jiàn)，小說(shuō)和電影本質(zhì)上是在一定的時(shí)間段內(nèi)講述一個(gè)合乎邏輯的故事，其不同之處在于讀者是借助文字來(lái)感知故事的時(shí)間與空間，觀眾則是借助鏡頭畫(huà)面的轉(zhuǎn)換來(lái)感知故事的時(shí)間與空間。

小說(shuō)文字與電影影音。電影和文學(xué)通過(guò)流動(dòng)的時(shí)間來(lái)描繪動(dòng)作、塑造形象，文學(xué)需要讀者借助想象在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造；影視則是具體可感的，可利用時(shí)空綜合并通過(guò)四維空間來(lái)調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)。

小說(shuō)作者通過(guò)精心組織語(yǔ)言，利用大量形容詞、量詞等描繪現(xiàn)實(shí)景象，并介紹社會(huì)背景，刻畫(huà)人物內(nèi)心，同時(shí)它也可對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)進(jìn)行清晰或模糊的呈現(xiàn)，比如格列佛來(lái)到小人國(guó)時(shí)，他看見(jiàn)“四周的城墻約有兩英尺半高，至少有十一英寸寬……每隔十英尺，城墻的兩側(cè)便建有堅(jiān)固的城堡”。該片段借助于“兩英尺”“十一英寸”等多個(gè)數(shù)詞和“四周”“兩側(cè)”等方位詞將小人國(guó)的環(huán)境清晰呈現(xiàn)在讀者面前。

電影會(huì)運(yùn)用大量的光影和聲音來(lái)渲染氛圍，讓觀眾能夠通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)去感知事件發(fā)展和人物內(nèi)心。其中，聲音是一種重要的呈現(xiàn)方式，它會(huì)帶動(dòng)情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏使電影畫(huà)面效果得到加強(qiáng)。在2010年版影片中，格列佛與小人國(guó)的海軍司令開(kāi)始打斗時(shí)電影中的背景音樂(lè)開(kāi)始緊張，最終在格列佛勝利時(shí)背景音樂(lè)變得輕松俏皮。背景音樂(lè)的變化輕松調(diào)動(dòng)起觀影者的由緊張到放松的心情，同時(shí)背景音樂(lè)使得畫(huà)面的感染力大大提升，將情節(jié)推向高潮，刺激觀眾的視聽(tīng)感官。

從小說(shuō)到電影：《格列佛游記》影視化改編的緣由

《格列佛游記》改編成電影之后，其內(nèi)容發(fā)生了不同程度的變化，在前文的基礎(chǔ)上探討其變化的緣由，主要從以下幾方面來(lái)分析。

創(chuàng)作人員的變化。麥克盧漢認(rèn)為，作家和導(dǎo)演的職責(zé)是將受眾從自我的世界轉(zhuǎn)移到銀幕形象造成的世界中去。一般而言，小說(shuō)的主創(chuàng)人員是作者，作者通過(guò)文字描繪生活事件、塑造人物形象，從而進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)作，傳遞自己的思想感情。電影的主要?jiǎng)?chuàng)作者是導(dǎo)演，他能更多地掌控電影的觀影和視聽(tīng)效果，而導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格及喜好、對(duì)題材的關(guān)注以及其所處的時(shí)代背景都會(huì)在改編的影視作品中留有痕跡。

薩伊德·菲爾德認(rèn)為：“當(dāng)你改編一部小說(shuō)時(shí)，你沒(méi)有必要把自己僅限于忠實(shí)于原素材的地步。”這種觀點(diǎn)的改編模式亦被好萊塢所套用，其實(shí)就是對(duì)一種成熟、實(shí)用的劇情模式的套用，當(dāng)然還需具備強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和事件本身的驚心動(dòng)魄。2010年版影片的美國(guó)導(dǎo)演羅伯·萊特曼就深受好萊塢模式的影響，他從格列佛周游四國(guó)的經(jīng)歷中挑選幾個(gè)事件，然后將其構(gòu)成一條戲劇性的故事線?！陡窳蟹鹩斡洝返母木幵诤艽蟪潭壬蠋в絮r明的好萊塢痕跡，把原著中強(qiáng)烈的諷刺性主題改編成了“小人物變成大人物”的個(gè)人英雄故事。改編之后，增添了原著中沒(méi)有的現(xiàn)實(shí)元素，也賦予了格列佛在小說(shuō)中沒(méi)有的性格特征，這樣的改編有著導(dǎo)演獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

受眾審美心理的滿足。姚斯強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品雖以嶄新的面目出現(xiàn)在受眾面前，但不可能在信息真空中以絕對(duì)新的姿態(tài)展示自身。然而，它可以給予一些獨(dú)特的信號(hào)、熟悉的情節(jié)或隱蔽的暗示為讀者提供特殊的感受，以此喚醒讀者以往的閱讀記憶，將其帶入特定的情感態(tài)度中，喚起“中間與終結(jié)”的期待。在觀看電影的過(guò)程中，受眾的期待視野與其所處的社會(huì)背景、過(guò)往的經(jīng)歷以及已有的知識(shí)積累有著一定的聯(lián)系。

《格列佛游記》電影中營(yíng)造的氛圍和塑造的人物形象,能滿足受眾的欣賞習(xí)慣和心理需求，比如勵(lì)志性主題、好萊塢現(xiàn)實(shí)元素等。美國(guó)導(dǎo)演羅伯·萊特曼拍攝的2010年版影片對(duì)電影主題的體現(xiàn)與小說(shuō)相比有所變化，政治諷刺的意味減少，增添了鋼鐵俠等好萊塢現(xiàn)實(shí)元素。該影片挖掘出娛樂(lè)性的一面，在其娛樂(lè)性的外延之下暗含著人需具備勤奮踏實(shí)、內(nèi)心強(qiáng)大等精神。格列佛成功逆襲的經(jīng)歷以及其中蘊(yùn)含著的積極向上的精神是電影所宣揚(yáng)和贊美的，能夠貼切受眾的現(xiàn)實(shí)生活，滿足了受眾的審美心理。

媒介形式的變化。形式可以被定義為一種特定的媒介通過(guò)使用其獨(dú)特的技術(shù)、代碼和成規(guī)對(duì)信息進(jìn)行組織的方式。小說(shuō)和電影是兩種不同的媒介形式，它們通過(guò)各自約定俗成的傳播方式進(jìn)行運(yùn)作。由于小說(shuō)與電影兩種媒介形式間存在著差異，特定的內(nèi)容通過(guò)這兩種不同的媒介形式，其表現(xiàn)也有所不同。

格列佛在游歷小人國(guó)時(shí)，通過(guò)一次非凡的計(jì)策阻止了布萊福斯庫(kù)王國(guó)的入侵?！皵橙艘?jiàn)到我都大驚失色……我放下繩索，讓鉤子依然牢牢地掛住所有的軍艦，然后我斷然掏出匕首，割斷了所有的錨索……最后，我抓起系住鉤子的所有繩子結(jié)在一起的繩扣端，不費(fèi)吹灰之力拖起敵人的五十艘最大的軍艦就走。”

小說(shuō)媒介通過(guò)語(yǔ)言文字向讀者傳遞信息，上述文字簡(jiǎn)要概述了格列佛的動(dòng)作，給讀者留下了想象的空間。但在電影改編中，影視創(chuàng)作者不得不思考一系列的視覺(jué)策略，為文本注入意義。在2010年版影片中，格列佛走向敵軍這一幕運(yùn)用中鏡頭，攝像機(jī)在他前方行進(jìn)。當(dāng)格列佛站在敵軍面前時(shí)采用蒙太奇的剪輯方式，利用畫(huà)面的切換將格列佛的“龐大”與敵軍艦隊(duì)的“渺小”對(duì)比呈現(xiàn)在觀眾面前，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比效果。當(dāng)格列佛抓起繩扣端向小人國(guó)國(guó)王走去時(shí)，則運(yùn)用遠(yuǎn)景鏡頭將整個(gè)宏大的場(chǎng)景囊括于銀幕之中。

經(jīng)典文學(xué)作品影視改編的規(guī)律

隨著電影媒介的逐漸發(fā)展，文學(xué)與電影在相互影響的過(guò)程中不斷碰撞出新的火花，在某種程度上，文學(xué)作品是電影改編的前提，小說(shuō)改編成電影是不可忽視的新趨勢(shì)。因此在前文的基礎(chǔ)上，從《格列佛游記》的影視改編進(jìn)一步探討經(jīng)典文學(xué)作品影視改編的規(guī)律。

“忠實(shí)原著”基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。筆者這里所講的“忠實(shí)原著”并非是對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品簡(jiǎn)單的復(fù)制、粘貼，將其搬上大熒幕，而是在原有作品的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)造。換言之，也就是在把握作者中心思想的基礎(chǔ)之上，結(jié)合文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)，將文學(xué)作品里的人物形象、情節(jié)等內(nèi)容通過(guò)電影媒介充分表現(xiàn)出來(lái)。比如文學(xué)作品《格列佛游記》里提到“兩英尺”“十一英寸”等數(shù)詞來(lái)顯示小人國(guó)的“渺小”，并烘托格列佛的“龐大”；影視作品《格列佛游記》里面則直觀地將小說(shuō)里的人物形象、情節(jié)等內(nèi)容栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前。

保留主題的時(shí)代感。由于創(chuàng)作主體所在的時(shí)代背景不同，因此將經(jīng)典文學(xué)作品改編成影視作品時(shí)，創(chuàng)作主體會(huì)將其生活感知等因素放入作品的創(chuàng)作過(guò)程中，從而揭示一定的人生規(guī)律或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)《格列佛游記》里面，通過(guò)主人公在各國(guó)的奇遇游歷反映了十八世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主題。在1996年版影片中，導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)不僅保留了原著奇幻的藝術(shù)風(fēng)格，還批判了種族歧視等現(xiàn)實(shí)性社會(huì)主題。如格列佛在航海冒險(xiǎn)時(shí)宣揚(yáng)歐洲白人的優(yōu)越性，還將自己和野蠻民族進(jìn)行比較以展示種族的優(yōu)越性。但當(dāng)主人公來(lái)到智馬國(guó)后，發(fā)現(xiàn)自己與曾經(jīng)瞧不起的野蠻民族“耶胡”人沒(méi)什么區(qū)別，甚至于有些方面可能還比不上“耶胡”人。至此，格列佛與生俱來(lái)的種族優(yōu)越感被化解，從側(cè)面也反映出導(dǎo)演在拍攝過(guò)程中結(jié)合了自身所處的時(shí)代背景，諷刺了當(dāng)時(shí)的“文明社會(huì)”。

滿足受眾的審美需求。在改編的過(guò)程中應(yīng)充分利用對(duì)人們審美情趣產(chǎn)生影響的關(guān)鍵點(diǎn)，滿足人們精神需求的同時(shí)，能夠?qū)⑽膶W(xué)作品以影視化的方式呈現(xiàn)給大眾，促進(jìn)文學(xué)作品與影視行業(yè)的共同發(fā)展。因此，滿足受眾的審美需求是影視改編過(guò)程中不可忽略的一個(gè)因素。因?yàn)殡娪暗耐度氤杀咀罱K需要受眾來(lái)買單，受眾的審美心理需求會(huì)對(duì)改編的電影所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益以及對(duì)文學(xué)作品的傳播價(jià)值產(chǎn)生一定的影響。如2010年版影片體現(xiàn)出好萊塢影片永恒的勵(lì)志主題以及個(gè)人英雄主義等，滿足了受眾特有的欣賞習(xí)慣和心理需求，深深地打動(dòng)了受眾。

利用影視媒介的特點(diǎn)進(jìn)行改編。導(dǎo)演在電影改編過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)方面的新突破，在改編中使用的極簡(jiǎn)主義手法向受眾呈現(xiàn)了格列佛周游的經(jīng)歷。比如在1996年版影片中導(dǎo)演采用了色彩極簡(jiǎn)的策略，色調(diào)主要是冷色調(diào)，這樣就可以避免鮮艷的色彩掩蓋故事的精彩，防止色彩“奪走”內(nèi)容。同時(shí)，在影視改編的過(guò)程中主張影像語(yǔ)言先行，在情節(jié)的發(fā)展中運(yùn)用背景音樂(lè)等聲音符號(hào)，能夠給受眾帶來(lái)畫(huà)面上的沖擊與音效上的刺激。同時(shí)，光影符號(hào)能夠有效渲染氣氛?？傊耙暶浇榭梢允棺髌分械娜宋锔蜗?，情節(jié)更逼真，能夠更好地引起受眾的共鳴。

結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)與電影雖是不同的藝術(shù)形式，但兩者相輔相成，無(wú)論在語(yǔ)言或邏輯方面都是要相互學(xué)習(xí)的。這兩種不同的藝術(shù)形式通過(guò)語(yǔ)言文字和影音兩種媒介將同一個(gè)故事展現(xiàn)在受眾面前，拓寬了受眾接收信息的渠道。小說(shuō)與其改編電影之間會(huì)形成一股相互促進(jìn)的神奇力量，共同推動(dòng)著小說(shuō)與其改編電影的發(fā)展。《格列佛游記》小說(shuō)的影視改編進(jìn)一步提升了該小說(shuō)的影響力，讓更多觀眾由觀賞電影到關(guān)注小說(shuō)乃至細(xì)讀小說(shuō)，促進(jìn)了該小說(shuō)在全世界的傳播。因此，探究影視改編的規(guī)律對(duì)于研究經(jīng)典文學(xué)改編成電影是極有意義的。