沈薔薇

（信陽學院，河南 信陽 464000）

淺析信陽民歌的傳承與發(fā)展

沈薔薇

（信陽學院，河南 信陽 464000）

信陽民歌歷史悠久、源遠流長，在其傳承與發(fā)展中不斷變革特點，但也不忘初心，保留下最原始的內涵。信陽民歌來自信陽，鄂豫皖三省交界地帶，具有鮮明的地域特征，絢麗多彩，脫穎而出于眾多音樂文化，呈現(xiàn)出的是多元化與獨特性交融。對信陽民歌的傳承與發(fā)展應該不斷挖掘整理，避免流失；還要存其精華，保留內涵。本文研究分析信陽民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，通過其現(xiàn)狀的評析，而探析信陽民歌的傳承與發(fā)展。

信陽民歌；現(xiàn)狀；傳承；發(fā)展

信陽，地處鄂豫皖三省交界地帶，南北交融，互通有無。信陽民歌，因其地理位置的特殊和人文環(huán)境的復雜而絢麗多姿，民歌文化的相互交融增加了信陽民歌的豐富多彩，也體現(xiàn)了信陽民歌的個性魅力，它既充滿了西北地區(qū)民歌的豪邁激昂、高亢嘹亮；又承載著東南民歌的溫婉細膩、柔情似水。但隨著文化逐漸豐富多樣，現(xiàn)代音樂被越來越多人們接受，導致信陽民歌等一些傳統(tǒng)音樂漸漸淡出藝術舞臺，對于如何傳承發(fā)展信陽民歌這類傳統(tǒng)音樂文化，我們不得不深切思考。

一、信陽民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

信陽民歌，屬于土生土長的鄉(xiāng)土音樂，來源生活也回歸生活，因為朗朗上口，群眾基礎深厚，傳唱度極高。在其漫長的發(fā)展過程中，隨著社會發(fā)展進步，人們對于文化藝術的多元需求及欣賞水平的不斷提高，民歌音樂逐漸被冷落。為了應對突如其來的生存危機，信陽民歌在內容與形式上不斷革新，比如信陽民歌根據(jù)時代變化更新內容，宋代時民歌逐漸戲曲化，元代則出現(xiàn)民謠體，明代多為問答式和猜謎式等。

新中國成立后，黨和政府十分重視本土文化的傳承與發(fā)展，在“雙百方針”的指導下，信陽民歌的發(fā)展迎來春天，涌現(xiàn)一大批優(yōu)秀民歌作家，創(chuàng)作大量民歌新作品，“適應時代發(fā)展，融入新鮮元素，也不失本真”［1］；同時民歌演唱也取得了不小發(fā)展，各省、市、縣曾多次組織民歌演唱活動，宣傳民歌也豐富群眾生活；民歌搜集與整理工作也有很大進展，搜尋散落在民間的民歌精華，編輯成冊，起到傳承與發(fā)展的巨大作用。

2008年，“信陽民歌被列為國家級非物質文化遺產保護名錄”［2］，其迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。雖然已受重視，并不斷被搜集和整理成冊，同時新民歌創(chuàng)作也在源源不斷的出現(xiàn)，但是民歌的生存現(xiàn)狀卻依然不容樂觀。主要表現(xiàn)是：其一信陽民歌發(fā)展的群眾基礎十分薄弱并后繼乏人。隨著經濟發(fā)展，經濟基礎變化，大批本地居民轉移外地成為務工者，脫離了民歌創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境。其二電視、電影等新媒體的出現(xiàn)與普及，給人們帶來了多元化的藝術享受，而民歌這種傳統(tǒng)的文化藝術形式相形見絀，雖有獨特韻味，但能夠欣賞的人卻很少。

二、信陽民歌的傳承與發(fā)展

對信陽民歌的保護傳承應該遵循的是“存其精華、保其本真”，堅決貫徹十六字方針，即“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”［3］，強調的是如下幾個方面的工作。

（一）不斷挖掘整理散落民間的民歌，減少遺失

自從黨和政府開始重視民歌保護之后，就加緊進行多次信陽民歌的挖掘整理，但是因其時間跨度較長，分散面積較廣，缺乏歷史記錄，搜集工作開展的比較艱難。根據(jù)目前民歌搜集工作進展情況來看，要繼續(xù)并深入開展這一工作，就必須要循序漸進、有計劃有組織的進行。首先要依靠當?shù)貙I(yè)人員或者地方相關學者深入民間，“并對傳承人重點采訪、記錄民歌的相關軼事”［4］。第二就是搜集相關地方野史、地方省志、方志雜著、小傳作品等，這些作品都植根于信陽本土文化，內容上有與信陽民歌各種聯(lián)系。

（二）利用新媒體帶來的便捷，實現(xiàn)民歌聲與影的和諧保存

信陽民歌是一種活力充沛的民間藝術形式，需要的是一種動態(tài)的表現(xiàn)形式，這就需要一種新媒體作為替代傳承人而保存信陽民歌生動的聲與影?！爱斍靶抨柮窀璧膫鞑ナ侄魏头绞截酱齽?chuàng)新與變革”［5］，以達到信陽民歌更為廣泛的傳承與發(fā)展。我們可以將信陽民歌進行分類，按類別將其編寫成故事，利用聲光同步搬上銀幕，使得更多的子孫后代了解、熟悉并傳承我們的傳統(tǒng)民間音樂藝術形式。

（三）傳承傳統(tǒng)并吸收新鮮，發(fā)展創(chuàng)新來保持信陽民歌的持久活力

信陽民歌作為傳統(tǒng)音樂藝術歷經千百年仍源遠流長、膾炙人口，說明其不斷的發(fā)展與創(chuàng)新帶來的音樂生命活力。創(chuàng)新與發(fā)展是一切事物得以延續(xù)與壯大的關鍵。在信陽民歌的傳承過程中，其創(chuàng)新的方式可以有很多種，比如我們所熟知的“舊瓶裝新酒”［6］，“歌與舞交融”等?！芭f瓶裝新酒”就是借鑒固有的民歌音樂形式，內容采用與時俱進的表述，采用舊的曲調，填上新的歌詞，朗朗上口又順應潮流?！案枧c舞交融”就是將視覺觀賞性較弱的民歌編排成視聽結合的觀賞性強的歌舞聯(lián)袂的形式。

三、小結

信陽民歌作為國家非物質文化遺產經歷了新生與繁榮、也經歷了萎靡與落寞，信陽民歌是世世代代居住在這方土地上的勞動人民對于生活的吟唱與生命的贊頌。信陽民歌，不單單是歌詞和曲調的簡單結合就能夠成為膾炙人口為一方民眾經久傳承的一個音樂形式，它是一段歷史記憶、是一種民族精神、是一份人類智慧。時代在發(fā)展，萬事萬物也都隨之變革與發(fā)展。但是，文化的傳承是保留民族文化的生命線，我們既要充滿感恩與珍惜之情去挖掘整理民歌資源，又要與時俱進創(chuàng)新發(fā)展這一非物質文化遺產。

［1］付玉蘭.信陽民歌研究［M］.河南文藝出版社，2002.

［2］王璐.試論信陽新民歌的研究意義及現(xiàn)狀［J］.黃河之聲，2015（05）.

［3］趙靜.信陽民歌發(fā)展研究［J］.商丘師范學院學報，2010（10）.

［4］張力泉，陳劉杰.信陽民歌的發(fā)展與保護［J］.藝術教育，2012（08）.

［5］常曉虹.對保護和繁榮信陽民歌文化的若干思考［J］.學術界（月刊），2013增刊.

［6］姬海冰.信陽原生態(tài)民歌的歷史傳承［J］.山東社會科學，2013（05）.

沈薔薇（1984-），本科，音樂教育專業(yè)，助教。