■ 朱 琳

環(huán)保教育要成為一種真正抵達(dá)心靈的教育，一定要訴諸情感。只有以情動人、以情化人，環(huán)保教育才能激發(fā)生命內(nèi)在的活力，學(xué)生的認(rèn)知、意志等內(nèi)在因素才能被激活，學(xué)生才會養(yǎng)成環(huán)保行為，環(huán)保教育有效性才能得到真正落實(shí)。

《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》指出，人類負(fù)有保護(hù)和改善這一代和將來的世世代代的環(huán)境的莊嚴(yán)責(zé)任。環(huán)保教育需要從小抓起。小學(xué)《道德與法治》包含豐富的環(huán)保教育內(nèi)容，旨在引導(dǎo)和幫助學(xué)生達(dá)到珍愛生命、熱愛自然、保護(hù)環(huán)境、愛惜資源等目標(biāo)。一些小學(xué)道德與法治課上的環(huán)保教育片面重視環(huán)保知識的灌輸，學(xué)生機(jī)械記住了環(huán)境保護(hù)知識，但并沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動。朱小蔓教授認(rèn)為，情感是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)。“如果不訴諸情感、改善情感，就不可能變成精神發(fā)育的活動、生命內(nèi)在的精神活動。”所以，環(huán)保教育要成為一種真正抵達(dá)心靈的教育，一定要訴諸情感。只有以情動人、以情化人，環(huán)保教育才能激發(fā)生命內(nèi)在的活力，學(xué)生的認(rèn)知、意志等內(nèi)在因素才能被激活，學(xué)生才會養(yǎng)成環(huán)保行為，環(huán)保教育的有效性才能得到真正落實(shí)。下面，筆者以小學(xué)《道德與法治》二年級下冊“我是一張紙”為例，談?wù)勅绾卧诃h(huán)保教育中訴諸情感，讓學(xué)生真正在情感基礎(chǔ)上建立起環(huán)保意識。

一、依托生活，在物與我之間聯(lián)結(jié)情感

教材中，編者將課題定為“我是一張紙”，安排了三個話題“你找到我了嗎？”“我從哪里來”“我的苦與樂”。在研讀教材的時(shí)候，筆者特別關(guān)注了教材中的內(nèi)隱價(jià)值意蘊(yùn)，即環(huán)保與兒童乃至人類之間的關(guān)系。教材中的“我”絕不是簡單的擬人，它打破孩子們心目中的原有觀念，傳遞著“紙?zhí)N含著生命”的理念，紙是我們的好朋友，與人類一起存在。只有兒童有了這樣的情感認(rèn)知，才能進(jìn)一步產(chǎn)生珍惜、節(jié)約紙的情感。

（一）勾聯(lián)生命，積淀環(huán)保意識

正確的環(huán)保認(rèn)知是激發(fā)環(huán)保情感的基礎(chǔ)。感受并探索大自然中的生命，是提升學(xué)生愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境意識的重要途徑。教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)多樣的生命形態(tài)，尊重各種生命，懂得遵循自然生活的規(guī)則。

師：通過小朋友的介紹，我們知道了稻子、蘆葦、竹子、棉花、大樹都是現(xiàn)代造紙的主要原料，你在哪里見過它們？

生1：我在公園見過竹子，春天它們從土里鉆出來，現(xiàn)在它們已經(jīng)比我高了。

生2：我回老家看到過棉花，它們像一個個白色的小球球，非?？蓯?。

……

師：原來它們也像小朋友一樣在不斷生長呢，它們都是大自然中的？

生：（七嘴八舌地?fù)屨f）一個個小生命、珍貴的生命。

師：這些大自然中的寶貴生命轉(zhuǎn)換了一種方式，變成了紙來到了我們身邊，紙朋友是大自然無私的饋贈。

筆者通過引導(dǎo)學(xué)生先展示再進(jìn)行對話的方式，水到渠成地完成了紙與兒童的物我共生的情感激發(fā)，將“紙朋友是大自然生命的轉(zhuǎn)化，是大自然無私的饋贈”這一認(rèn)識，以情感記憶的形式積淀到兒童的潛意識層，逐漸累積為兒童道德思維及道德行為的文化背景。

（二）移植生活，激發(fā)環(huán)保情感

如何把紙與我們的生活息息相關(guān)，把“物我聯(lián)結(jié)”的情感進(jìn)一步投射到兒童內(nèi)心呢？其實(shí)，兒童在平時(shí)使用紙進(jìn)行生活與學(xué)習(xí)時(shí)，已經(jīng)潛移默化地對紙積累起感性的道德經(jīng)驗(yàn)，只要引導(dǎo)學(xué)生在課堂中回望生活，尋找道德學(xué)習(xí)的生長點(diǎn)，就能達(dá)成這一情感認(rèn)知目標(biāo)。

師：老師請來了一位好朋友……

動畫“紙”楮楮：Hi，大家好，我叫楮楮，我是一張紙，“楮”是古時(shí)候的人給我取的名字。關(guān)于紙，你們最想知道什么？

師：楮楮會七十二變，變成各種各樣的東西藏在我們的生活中。在小組里說一說，它是怎么陪伴你的？

筆者請出卡通形象 “楮楮”，引發(fā)兒童對紙的探究熱情。將教材中的問題“你找到我了嗎？”改成了“楮楮變成了你生活中的什么？它是怎么陪伴你的？”，導(dǎo)引兒童發(fā)現(xiàn)紙?jiān)谏钪械呐惆樽饔?，使兒童對紙制品的認(rèn)識從表象走入深層的思考，明晰紙是“每天陪伴、幫助我們成長的好朋友”，萌生珍惜紙的念頭，為進(jìn)一步主動探究打下基礎(chǔ)。

二、經(jīng)歷體驗(yàn)，在古與今之間通達(dá)傳承

造紙術(shù)作為中國古代四大發(fā)明之一，蘊(yùn)含著古代勞動人民的智慧。通過認(rèn)識紙的來之不易，可引導(dǎo)學(xué)生感受對紙的“需要”，產(chǎn)生對紙的“尊重”。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化情感體驗(yàn)

課堂中，我們要為兒童提供主動情感體驗(yàn)的空間和機(jī)會，把學(xué)生親歷的事件、模擬的情境作為獲得環(huán)保情感體驗(yàn)的有效途徑，讓學(xué)生充分感知、體驗(yàn)，生發(fā)出內(nèi)心強(qiáng)烈的感受：紙張的發(fā)明在漫長的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了祖先一次又一次的嘗試，來之不易，幫助兒童在特定學(xué)習(xí)中鞏固、儲備產(chǎn)生的情感，使環(huán)保情感更具深刻性。

師：早在2000多年前，我們的祖先就發(fā)明了紙，在過去沒有紙的時(shí)候，人們要想把一件事情記下來，把字寫在什么上面呢？

（交流：龜甲、獸皮、石片、竹簡、布帛等）

筆者用體驗(yàn)活動為兒童搭建了解祖先智慧的情感橋梁，感受歷史進(jìn)程中祖先為造紙所做的不懈努力。通過體驗(yàn)兒童被賦予了新的道德經(jīng)驗(yàn)，深刻了解了紙的發(fā)明為文化的傳播、生活的便利所帶來的好處。在情感的激發(fā)上，由紙對兒童的“陪伴”轉(zhuǎn)為兒童對紙的“需要”——知道紙?jiān)谧约好刻斓膶W(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮的作用是不可替代的，讓珍惜紙的情感油然而生。

（二）移情投射，累積情感應(yīng)答

“懂得紙張代表的文化內(nèi)涵，感受造紙術(shù)中蘊(yùn)含著古代中國人民的智慧”，是本課的重難點(diǎn)，兒童的認(rèn)識不能淺表地停留在古代造紙的工藝和原料的來之不易上，更要讀懂教材編寫的深層次意義：中國造紙術(shù)為世界文化的傳播、發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，是一項(xiàng)非常了不起的發(fā)明。在道德活動中，“感他人之所感”是一切道德行為發(fā)生的根源，而這種感同身受的狀態(tài)主要依賴于移情機(jī)制的作用。通過兒童情感投射引發(fā)共情，通達(dá)傳承這樣的價(jià)值觀后，兒童感知到紙的發(fā)明之偉大，情緒狀態(tài)能更好地被調(diào)動，能充分激發(fā)起環(huán)保道德情感。

師：如果一直用龜甲、獸皮、石片、竹簡、布帛等來記錄歷史、文章的話，會怎么樣？

……

師：也就是說，我們祖先悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)秀的唐詩宋詞，很多將會看不到了。如果讓你們用這些東西來寫字學(xué)習(xí)，你們愿意嗎？

……

師：當(dāng)中國人已經(jīng)使用上了紙的時(shí)候，外國人在用什么書寫呢？假如你是收到珍貴中國紙的外國人，你想對中國人說什么？

師：正因?yàn)橥鈬颂貏e需要中國紙，不久以后中國的造紙術(shù)就從阿拉伯傳到了歐州，也傳到了全世界，為世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，難怪人們說造紙術(shù)是我們中國四大發(fā)明之一。

筆者引導(dǎo)學(xué)生移情體驗(yàn)古人的煩惱，感嘆紙給生活帶來的便利，借由想象外國人如何夸贊中國紙，掀起課堂情感高潮，民族自豪感在兒童內(nèi)心激蕩開來，在古與今之間通達(dá)傳承了價(jià)值觀，即薄薄的一張紙既承載著厚厚的歷史，更凝結(jié)著祖先的勞動智慧，紙是人們辛勤付出和智慧的結(jié)晶，我們必須要珍惜它。此舉能間接觸發(fā)環(huán)保情感，增加移情效應(yīng)，使兒童產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)：我們需要紙，應(yīng)該珍惜紙。

三、思辨感悟，在情與理之間凸顯價(jià)值

朱小蔓教授認(rèn)為，“生命是一個結(jié)構(gòu)性存在，人的生命是多測度、多面向的綜合體，學(xué)生在課堂中是以情緒與認(rèn)知、感性與理性相統(tǒng)一的‘整全人’狀態(tài)而在場的”。道德情感既有其理性的一面也有非理性的一面，因此在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師既需要注重學(xué)生的情感激發(fā)，又要給以其理性的引導(dǎo)。

（一）情理相融，催生個體自律

環(huán)保情感與兒童的社會性情感、日常生活情感，以及與生俱來的原始自然情感密切相關(guān)，離開相應(yīng)的前提、背景來談環(huán)保情感，是無意義的。在通往這一目標(biāo)的過程中，不僅要有充分的情感體驗(yàn)，也要留給學(xué)生充分思考、感受、參與的時(shí)間和機(jī)會，從而將學(xué)生的思維引向更深的層次，在思維的連貫性和深刻性中，凸顯綠色生活這一價(jià)值觀。

師：現(xiàn)在最主要、最廣泛的造紙?jiān)先匀皇菢?。咱們學(xué)校也有許多漂亮的大樹，喜歡它們嗎？這些大樹就是每天陪伴我們的小伙伴啊。像這樣一棵20歲左右的大樹朋友，大約可轉(zhuǎn)化成4000張A4紙來到我們身邊。請組長說說你們組平均每人每天大約要用掉多少張這樣的A4紙。（課前調(diào)查：每人每天用10張）

師：如果用我們學(xué)校的大樹朋友造紙讓學(xué)校的同學(xué)使用的話，用不了多久，這一排樹就都不見了（動畫：樹消失），你喜歡哪個校園（出示對比圖）？

筆者借助換算、類比、展示等生動的教學(xué)手段，將抽象的用紙概念變成學(xué)生身邊可觸可感的事物。利用動畫演示棵棵大樹消失的過程，將學(xué)生置入情境中，感受紙張的產(chǎn)生會消耗大量的自然資源，幫助學(xué)生了解紙與樹林、自然、生命這些環(huán)保要素之間的緊密聯(lián)系，更好地激發(fā)他們保護(hù)自然、珍惜用紙的意識。

（二）創(chuàng)新知能，驅(qū)動道德行為

兒童在當(dāng)下表現(xiàn)出的各種形態(tài)蘊(yùn)涵著生命日后發(fā)展的道德感的萌芽，教師唯有在環(huán)保題材的課堂中幫助兒童由感性轉(zhuǎn)向理性思考，又由理性思考催生新的感性認(rèn)知，通過情感激發(fā)和體驗(yàn)、意義呈現(xiàn)和感受、思維碰撞和交融的互通、沖突、協(xié)調(diào)、反復(fù)的學(xué)習(xí)過程，才能使兒童獲得更高層次的提升，生成更加系統(tǒng)、一致，也更為真實(shí)的個體價(jià)值觀念，驅(qū)動環(huán)保行為的持續(xù)發(fā)展。

師：全球有70多億人口，紙張雖然給我們的生活帶來了很大的便利，但是如果我們不加節(jié)制地砍伐樹林，用不了多久，茂密的森林就會變成一個個光禿禿的樹樁，沒有了大樹朋友，我們的家園會變成什么樣子呢？

師：其實(shí)，造紙所消耗的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些（視頻：造紙帶來的系列后果）此時(shí)此刻，你有什么想說的？

……（學(xué)生分享）

師：同學(xué)們說得太好了，我們需要紙，但我們更要珍惜紙（板書：珍惜），珍惜紙就是在珍愛我們的家園，珍愛我們的生命。習(xí)近平爺爺說：綠水青山就是金山銀山。現(xiàn)在，你會怎么使用我們的好朋友楮楮呢？

當(dāng)視野放大到全球時(shí)，兒童立即把概括化的知能遷移、轉(zhuǎn)換到新情境中去，獲得了更強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，深刻感悟了紙與自身、自然和環(huán)保之間的緊密聯(lián)系，當(dāng)兒童積累了個人主觀自覺的積極環(huán)保情感后，才能作出正確的道德判斷，反思自身的過往行為，建立環(huán)保意識，為后續(xù)自發(fā)養(yǎng)成節(jié)約用紙的好習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。

課堂為兒童的情感生長創(chuàng)設(shè)了同感共鳴的心理效應(yīng)場，呈現(xiàn)出一氣呵成的情感線索：“好朋友—需要—珍惜—節(jié)約”，圍繞情感線索串聯(lián)全課，生成學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，伴隨強(qiáng)烈的道德認(rèn)同進(jìn)入兒童內(nèi)心。在進(jìn)行環(huán)保題材的教學(xué)時(shí)，只有重視兒童感受、體驗(yàn)的積累性和孕育性，倡導(dǎo)知識、學(xué)科、學(xué)生、教師等教育要素之間的“聯(lián)結(jié)”關(guān)系，定向強(qiáng)化，有意識地使情感體驗(yàn)內(nèi)化為行為習(xí)慣、價(jià)值觀、情感素養(yǎng)和人格傾向，指向兒童綠色環(huán)保生活理念和價(jià)值觀的形成，才能以德導(dǎo)行、引領(lǐng)兒童未來的綠色生活。