■ 郭元祥 慕婷婷

綜合實踐活動以實踐育人為核心，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，重視體驗過程，以實踐帶動學(xué)生核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的提升，是實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的重要教育形態(tài)。經(jīng)過近些年的探索，我國目前已形成一批開展綜合實踐活動的典型經(jīng)驗，同時也面臨著一些問題，如對綜合實踐活動育人功能的開發(fā)不夠深入、實施過程中的隨意性較大，等等。

本期話題聚焦“綜合實踐活動研究”，以期在總結(jié)、梳理經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步研究、探索綜合實踐活動的未來發(fā)展方向與路徑，發(fā)揮其獨特的育人價值，落實立德樹人根本任務(wù)。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》圍繞落實立德樹人根本任務(wù)，把培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人作為進一步深化課程改革的根本方向，并且在核心素養(yǎng)、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容綜合化以及學(xué)科實踐、課程評價與課程實施等方面呈現(xiàn)出一系列新變化。新方案指出：“綜合實踐活動側(cè)重跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)、社會實踐。一至九年級開展班團隊活動，內(nèi)容由學(xué)校安排。”綜合實踐活動需確立何種學(xué)習(xí)形態(tài)？明確綜合實踐活動課程的價值意義與學(xué)習(xí)觀，并確立促進學(xué)生全面發(fā)展的綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)形態(tài)，是充分實現(xiàn)綜合實踐活動課程育人價值的關(guān)鍵抓手。

一、立德樹人：綜合實踐活動的課程立場與導(dǎo)向

確立綜合實踐活動育人導(dǎo)向的課程立場是落實立德樹人教育根本任務(wù)的內(nèi)在旨歸。實現(xiàn)綜合實踐活動課程的育人功能，呼吁教學(xué)遵循課程實施的基本規(guī)律，確立發(fā)展取向的課程理解和知行合一的實踐思維。

（一）綜合實踐活動的教育立場與育人功能

立場是“思想的地平線”，綜合實踐活動課程需確立育人導(dǎo)向的教育立場。教育立場是從教育的本質(zhì)和價值出發(fā)思考課程的本質(zhì)問題，即人的發(fā)展的立場，回答課程與人的發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系問題。就綜合實踐活動而言，教育立場即明確綜合實踐活動和學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的進一步深化，促進教育高質(zhì)量發(fā)展，落實立德樹人根本任務(wù)，踐行五育并舉、五育融合，以及加強勞動教育等舉措，確認了綜合實踐活動課程的價值和育人功能。毫無疑問，綜合實踐活動課程將進一步成為深化育人方式改革的重要抓手，并逐步朝著學(xué)科課程或其他課程深化、延伸和拓展。新修訂的課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)科實踐，貫徹和融入了實踐教育、實踐課程、實踐學(xué)習(xí)的基本理念。

育人導(dǎo)向是一種教育的立場，更是一種學(xué)生成長的立場，這既影響著課程觀，更決定著教育價值取向。課程預(yù)示著學(xué)生的成長形態(tài)和發(fā)展方式。真正理想的課程蘊含著對學(xué)生作為完整的人所必備的邏輯與理性、德性與人格、歷史與文化、情感與審美、社會與生命等方面的價值期待。綜合實踐活動課程的深化，需要我們從教育立場思考課程實施所必須遵循的基本規(guī)律：一是人的身心發(fā)展規(guī)律；二是人類歷史文化和社會發(fā)展的規(guī)律；三是人類科學(xué)知識增長的規(guī)律。就目前來講，培養(yǎng)有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，進一步提高實踐育人的效率和效果，切實完善人才培養(yǎng)體系和育人方式，綜合實踐活動課程責(zé)無旁貸。

（二）綜合實踐活動的課程理解與實踐思維

堅持育人導(dǎo)向的綜合實踐活動課程呼吁確立發(fā)展取向的課程理解。綜合實踐活動課程與其他課程相比，在課程性質(zhì)、價值、內(nèi)容、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)方式以及課程資源、課程管理與課程評價方面具有其特質(zhì)。“課程真正的中心不是知識，不是科學(xué)，不是藝術(shù)，而是兒童本身的活動?！睉?yīng)讓課程進入學(xué)生并讓學(xué)生真正進入課程，切實實現(xiàn)知識、學(xué)科、課程所隱含的對于學(xué)生成長的價值期待。如何真正以學(xué)生發(fā)展為中心，形成一種結(jié)構(gòu)思維、整體思維、復(fù)雜思維、過程思維、生成性思維等發(fā)展取向的課程思維，超越孤立的學(xué)科思維，在構(gòu)建課程與學(xué)生發(fā)展的價值關(guān)系和意義關(guān)聯(lián)中理解課程，確立發(fā)展取向的課程本質(zhì)觀和價值觀，是我們進一步深化綜合實踐活動課程的研究、設(shè)計、實施需要進一步思考和明確的問題。

實踐思維即學(xué)生在主觀見之于客觀的學(xué)習(xí)過程中，踐行知行合一教育規(guī)律，堅持理論與實踐、認識與實踐相結(jié)合。確立綜合實踐活動課程的實踐思維，在教育價值上明確知與行互為基礎(chǔ)與目的；在教育方式上建立知與行相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互促進以達到“實踐出真知”的互動關(guān)系；在教育過程中知與行互相協(xié)調(diào)、對立統(tǒng)一，在身心和諧的情知互動中實現(xiàn)全面發(fā)展的育人效果。充分發(fā)揮綜合實踐活動課程的育人功能，需進一步探索和科學(xué)應(yīng)對綜合實踐活動課程實施的難點和困局。難點在于課程的育人功能問題，即課程的立場、課程的理解以及如何來追尋、探索和踐行實踐育人的內(nèi)在規(guī)律問題；困局即綜合實踐活動課程的常態(tài)化實施問題，尤其要明確學(xué)生究竟應(yīng)采用何種實踐學(xué)習(xí)方式，切實打破“應(yīng)試教育”的局限性，并進一步完善課程制度。

二、綜合實踐活動的學(xué)習(xí)觀與活動觀

綜合實踐活動課程作為落實立德樹人根本任務(wù)、促進學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵抓手，需確立發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀，建立與核心素養(yǎng)培育相適應(yīng)的學(xué)習(xí)形態(tài)，并在實踐活動中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）確立綜合實踐活動發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀

綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)是一種強調(diào)情境性、體驗性、探究性和實踐性的發(fā)展性學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。皮亞杰指出發(fā)展是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)是由“情境所激發(fā)的”，“發(fā)展解釋著學(xué)習(xí)”。與該理念最為契合的教育形式即實踐教育。實踐課程，特別是綜合實踐活動課程，是基于真實情境的、促進學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)活動?！皩W(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在?！泵鞔_綜合實踐活動課程中學(xué)生究竟需要什么樣的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)形態(tài)、學(xué)習(xí)活動以及具體的學(xué)習(xí)方式，需要我們認真反思以下問題。首先是“環(huán)境”，學(xué)生綜合實踐活動學(xué)習(xí)所需的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)過程中各種資源、人際關(guān)系以及問題、情境、內(nèi)容、方法、工具、程序等疊加在一起的一種學(xué)習(xí)背景與學(xué)習(xí)情境。其次是“多方面”，綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)需要學(xué)生認知、情感、意志、精神活動等多方面活動參與。最后，“現(xiàn)實存在”即實踐，馬克思主義實踐觀認為實踐是人存在的最普遍的樣式。學(xué)生在何時何地學(xué)習(xí)以及如何使用知識，是關(guān)涉?zhèn)€人成長和社會發(fā)展的基本問題。

綜合實踐活動課程的實施需確立發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是促進個體精神發(fā)育的全部過程，發(fā)展性是學(xué)習(xí)的本質(zhì)特性。學(xué)生的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗、能力、心理傾向、行為變化等變量直接相關(guān)，與個體的精神成長直接相關(guān)，需要綜合實踐活動課程在有效實施、常態(tài)落實和發(fā)展性價值彰顯等方面進一步深化。新時代背景下，腦科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)與人工智能深入發(fā)展，教育面臨著時代挑戰(zhàn)。為此，要想真正體現(xiàn)綜合實踐活動課程的綜合性、開放性、實踐性、體驗性、生成性，厘清實踐課程與學(xué)科課程在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)以及整個學(xué)習(xí)形態(tài)上的本質(zhì)區(qū)別，需要我們確立發(fā)展性的學(xué)習(xí)觀，進一步探索學(xué)習(xí)規(guī)律與學(xué)習(xí)新樣態(tài)、新結(jié)構(gòu)、新形態(tài)和新方式，以回答綜合實踐活動課程何以真正體現(xiàn)育人功能與價值的問題。

（二）探索與核心素養(yǎng)發(fā)展相適應(yīng)的學(xué)習(xí)形態(tài)

綜合實踐活動課程旨在促進學(xué)生以實踐素養(yǎng)為核心的必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展?！吨行W(xué)綜合實踐活動指導(dǎo)綱要》將價值體認與責(zé)任擔(dān)當(dāng)置于發(fā)展目標(biāo)的首要位置，探究學(xué)生的社會素養(yǎng)、美德素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、實踐素養(yǎng)等核心素養(yǎng)如何落地。明確學(xué)習(xí)作為特定環(huán)境引發(fā)的主體發(fā)展性過程的內(nèi)涵，是探索與核心素養(yǎng)相適應(yīng)的綜合實踐活動學(xué)習(xí)形態(tài)的首要條件。

第一，學(xué)習(xí)是復(fù)雜的腦活動過程。大腦是人學(xué)習(xí)的生理基礎(chǔ)，腦神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)認為條件反射是腦活動的基本方式，腦條件反射的兩大系統(tǒng)包含第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)。大腦神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動過程就是興奮和抑制的相互誘導(dǎo)，讓學(xué)生的情感、思維、意志力都得到激活。綜合實踐活動強調(diào)真實情境和手腦并用的學(xué)習(xí)，學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)中經(jīng)歷接受信息刺激、信息傳導(dǎo)、腦處理和信息輸出的腦反應(yīng)的完整過程，通過有效和規(guī)范的實踐程序促進復(fù)雜問題解決。

第二，學(xué)習(xí)是完整的心理活動過程。心理包括心理活動和個性兩大系統(tǒng)，認知過程、情感過程和意志過程構(gòu)成了主體完整的心理活動，而認知過程包括感覺、知覺、注意、記憶、想象、思維等基本活動。綜合實踐活動是引導(dǎo)學(xué)生對個人生活和社會生活中感興趣的問題進行綜合探究和應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動，是基于真實性、開放性情境引導(dǎo)學(xué)生進行復(fù)雜問題解決的完整心理過程和實踐過程，需要學(xué)生認知過程、意志過程與情感過程的充分參與。

第三，學(xué)習(xí)是豐富的精神活動過程，包含意識反應(yīng)活動、價值體認活動、審美體驗活動、信念意念活動等豐富內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，發(fā)展素質(zhì)教育，堅持新時代黨的教育方針，首先須在厚植愛國主義情感、增強理想信念上下功夫。如何激發(fā)與提升學(xué)生豐富的精神活動，是深化綜合實踐活動課程、切實提升實踐課程的育人價值和育人功能的難點所在。

第四，學(xué)習(xí)是多維的實踐活動過程。綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)包含科學(xué)探究活動、社會交往與社會參與活動、技術(shù)體驗與運用活動、審美活動、文化體驗活動等。確立與學(xué)生核心素養(yǎng)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)形態(tài)，涉及綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)型問題。

（三）在多維的實踐活動中發(fā)展學(xué)生的實踐素養(yǎng)

綜合實踐活動的實施需要確立活動觀。文化歷史活動理論認為人的學(xué)習(xí)是與歷史文化緊密相關(guān)的一種實踐過程和活動過程，真正的學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)、歷史學(xué)習(xí)和社會學(xué)習(xí)，開始關(guān)注學(xué)習(xí)中的主體活動、意識與個性發(fā)展問題。馬克思主義認為活動是人的本質(zhì)呈現(xiàn)，活動是主客體相互轉(zhuǎn)化的運動形式，人的“活動”是人的存在方式，“活動”與“實踐”相似并在性質(zhì)上等值。綜合實踐活動作為主體主觀見之于客觀的自由自覺的能動過程，是基于目的能動反映客觀世界與改造客觀世界的活動。因此，綜合實踐活動具有三個基本特征：首先，主客一體，即主觀見之于客觀；其次，人的實踐都是目的性實踐，綜合實踐活動的每個活動主題、活動過程、復(fù)雜問題解決都需明確實踐活動的目的與意圖所在；最后，人是活動的主體，綜合實踐活動需確立學(xué)生作為認知主體與實踐主體的學(xué)生觀。

學(xué)生在綜合實踐活動中是一種與客觀世界具有存在關(guān)系、倫理關(guān)系和精神超越關(guān)系的“實踐存在”。馬丁·布伯并不是把人僅僅看作“認知主體”，而是把人看作一種“實踐存在”，是一種與客觀世界具有存在關(guān)系、倫理關(guān)系和精神超越關(guān)系的“實踐存在”，具有這些特質(zhì)的關(guān)系“不是指自在的客觀事物之間的相互作用，不是離開人而存在的關(guān)系，或者說關(guān)系是以人為參照、以人為中心的關(guān)系，而是以生命整體對世界的關(guān)照與介入”，即全身心地參與、融入客觀世界的實踐活動。學(xué)生在綜合實踐活動課程學(xué)習(xí)中的認知投入、情感投入、意志投入、社會性投入等等是值得研究的問題。從學(xué)習(xí)觀與活動觀的角度來講，促進學(xué)生核心素養(yǎng)表現(xiàn)與發(fā)展，應(yīng)該構(gòu)建學(xué)生作為“實踐存在”的學(xué)習(xí)者的整體形象，真正使學(xué)生成為文化傳承者、思想感悟者、活動投入者、問題解決者和個性創(chuàng)造者，以生命整體的形式，通過實踐，對世界、對社會、對自我予以關(guān)照。

三、綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)形態(tài)

綜合實踐活動課程堅持育人導(dǎo)向，呈現(xiàn)出復(fù)雜問題解決學(xué)習(xí)、基于真實情境的“場學(xué)習(xí)”、跨學(xué)科的“綜合學(xué)習(xí)”以及多維體驗的“活動學(xué)習(xí)”四種學(xué)習(xí)形態(tài)。為實現(xiàn)綜合實踐活動課程的育人價值，應(yīng)立足這四種學(xué)習(xí)形態(tài)進行發(fā)展性教學(xué)設(shè)計與實施。

（一）復(fù)雜問題解決學(xué)習(xí)

學(xué)生的核心素養(yǎng)通過復(fù)雜問題解決得以培育和發(fā)展。學(xué)生在綜合實踐活動中加強已有知識和新知識的聯(lián)結(jié)，并遷移運用到問題導(dǎo)向的實踐活動中，建立起知識學(xué)習(xí)的意義感，從而在活動關(guān)聯(lián)中發(fā)展出問題解決所需的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。復(fù)雜問題解決的學(xué)習(xí)是由情境激發(fā)的問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，具有歷程性和生成性特征，更關(guān)照作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的學(xué)習(xí)履歷與過程體驗。復(fù)雜問題是學(xué)生感興趣的綜合性與開放性、多要素多層次性、境遇性與生成性疊加的挑戰(zhàn)性問題，是需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，利用科學(xué)方法、經(jīng)歷完整的過程、經(jīng)由深層次多維度的學(xué)習(xí)投入予以解決的發(fā)展性問題。

作為復(fù)雜問題解決學(xué)習(xí)的綜合實踐活動，需要聚焦復(fù)雜問題解決學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出學(xué)段與年級差異，需要學(xué)習(xí)者基于問題情境進行不同程度的認知投入、情感投入與情意投入，參與到實踐活動中，這是綜合實踐活動課程設(shè)計、活動開發(fā)、活動指導(dǎo)以及學(xué)生學(xué)習(xí)體驗整個過程中值得注意的問題。

（二）基于真實情境的“場學(xué)習(xí)”

場依存性是綜合實踐活動的學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征。學(xué)習(xí)是由特定環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在，如果缺失真實情境，綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)會淪為一種假的實踐，而非多方面的實踐過程。當(dāng)前綜合實踐活動試驗場所建設(shè)的各種特色場館，過于突出學(xué)生的視覺體驗與聽覺體驗，缺少具身性、沉浸式學(xué)習(xí)的實踐活動機會。場學(xué)習(xí)依賴于真實情境、問題導(dǎo)向、人際互動、文化嵌入、方法引導(dǎo)和技術(shù)支持。綜合實踐活動的場學(xué)習(xí)包括探究性的場館學(xué)習(xí)、參與性的場所學(xué)習(xí)和體驗性的場景學(xué)習(xí)三種基本形態(tài)。探究性的場館學(xué)習(xí)即學(xué)生通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵺`過程和規(guī)范的實踐方法對復(fù)雜問題進行探究的學(xué)習(xí)活動；參與性的場所學(xué)習(xí)，諸如研學(xué)旅行、勞動教育等，作為綜合實踐活動的一種形式或與綜合實踐活動相應(yīng)的一種課程形態(tài)，強調(diào)學(xué)習(xí)者的身心參與與學(xué)習(xí)投入；體驗性的場景學(xué)習(xí)，諸如角色扮演、團隊互動等，學(xué)習(xí)者聚焦具體場景并參與到實踐活動中。

美國課程理論家艾斯納（Eisner E.W.）認為目標(biāo)既有預(yù)設(shè)的規(guī)范性，如知識條目、技能等，也有“際遇”性（Encounter）。表現(xiàn)性目標(biāo)不是人們所期待的學(xué)生的一致反應(yīng)，而是多樣化、個體化、個性化的反應(yīng)，“可以在行動自身的過程中規(guī)劃”。綜合實踐活動課程從學(xué)習(xí)的價值和根本形態(tài)來講，是一種沉浸式的表現(xiàn)性學(xué)習(xí)，學(xué)生的核心素養(yǎng)通過基于真實情境的復(fù)雜問題解決活動得以表現(xiàn)和發(fā)展。綜合實踐活動的教學(xué)更需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程和學(xué)習(xí)體驗，促使學(xué)生核心素養(yǎng)在真實的教育情境和教育過程中自然地生成和展開。

（三）跨學(xué)科的“綜合學(xué)習(xí)”

綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是整合學(xué)科經(jīng)驗的綜合性學(xué)習(xí)。綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是以基于真實情境的復(fù)雜問題為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)者已有知識為基礎(chǔ)進行的跨學(xué)科實踐性學(xué)習(xí)活動，需要整合多學(xué)科知識技能。需要注意的是，綜合實踐活動并非一門學(xué)科，而是一個領(lǐng)域和一門課程。作為一種實踐教育形態(tài)和方式，綜合實踐活動更強調(diào)跨學(xué)科而引向綜合學(xué)習(xí)，涵蓋學(xué)生發(fā)展所需的認知學(xué)習(xí)、文化學(xué)習(xí)、審美學(xué)習(xí)、道德學(xué)習(xí)、生命學(xué)習(xí)等豐富內(nèi)涵。

綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是學(xué)生應(yīng)用科學(xué)方法在真實情境中解決真實問題的應(yīng)用性學(xué)習(xí)，需要培養(yǎng)學(xué)生的感受性和感受能力，處理好感性發(fā)展和理性發(fā)展間的關(guān)系。一方面，綜合實踐活動學(xué)習(xí)的真正發(fā)生需要基于學(xué)生對問題情境的感知與理解，進而產(chǎn)生價值關(guān)聯(lián)和素養(yǎng)期待。綜合學(xué)習(xí)中學(xué)生經(jīng)由價值澄清、目標(biāo)確認、資源組織、行為表現(xiàn)與優(yōu)化調(diào)控以及自我評價與反思，進而實現(xiàn)目標(biāo)進階的完整情意與認知投入。教師需引導(dǎo)學(xué)生在情境感知、人際互動、體驗探究中發(fā)展其問題意識、感知能力、思維能力以及價值觀念。另一方面，綜合實踐活動學(xué)習(xí)的復(fù)雜性與綜合性特點需要學(xué)生基于理性分析促進學(xué)習(xí)投入，整合利用多學(xué)科知識技能，從而實現(xiàn)問題解決和素養(yǎng)提升。在綜合學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在程序體驗、方法體驗、技術(shù)體驗中發(fā)展操作能力與實踐能力，促進已有知識向素養(yǎng)轉(zhuǎn)化。

（四）多維體驗的“活動學(xué)習(xí)”

實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)形態(tài)，需要學(xué)習(xí)者的認知學(xué)習(xí)、文化學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)等多維體驗，旨在把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動引向文化理解與認同、歷史參與與反思、社會關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)、生命體驗與覺醒等層次。首先，綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是完整認知參與的活動學(xué)習(xí)，兼顧感知性實踐與理性實踐的特質(zhì)。在處理感性認識與理性認識的關(guān)系時，尤其強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生的情境感知、問題意識，并培養(yǎng)科學(xué)方法和價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成完整的、連貫的經(jīng)驗，在實踐過程中促進學(xué)生經(jīng)驗的連續(xù)化，并以此為基礎(chǔ)促進學(xué)生經(jīng)驗的觀念化，形成觀點、思想意識和態(tài)度價值觀念。其次，綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是文化體驗、價值體認的文化學(xué)習(xí)活動和文化浸潤過程。尤其是將新時代的社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入實踐情境、實踐主題、實踐過程，來發(fā)展學(xué)生的價值觀念和文化意識，引導(dǎo)學(xué)生的文化認同、國家認同、身份認同，真正使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，在文化自信與價值體認中發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)。

綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是社會參與、社會服務(wù)的社會活動學(xué)習(xí)。社會素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的核心成分，需要培養(yǎng)學(xué)生的社會理解、社會感知、社會觀念、社會情感，在社會認知與社會參與中發(fā)展學(xué)生的社會素養(yǎng)。此外，綜合實踐活動的學(xué)習(xí)是美德體驗、生命感悟的生命活動學(xué)習(xí)，在道德實踐和審美體驗中發(fā)展生命素養(yǎng)。將安全教育、國防教育等主題融入綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)，增強綜合實踐活動課程的思想性，是當(dāng)前進一步發(fā)揮綜合實踐活動課程的育人功能，需要在課程開發(fā)、活動指導(dǎo)、學(xué)習(xí)形態(tài)建構(gòu)等方面思考的問題。作為師生以人—知相遇為基礎(chǔ)的意義實踐，綜合實踐活動的教學(xué)需要讓知識習(xí)得的過程同時成為文化實踐的過程、社會實踐的過程、審美實踐的過程和生活實踐的過程，以多維實踐的方式，引導(dǎo)學(xué)生進行文化學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)、道德學(xué)習(xí)、審美學(xué)習(xí)，達到進入邏輯、進入歷史、進入文化、進入社會的意義增值境界，這也體現(xiàn)了“五育融合”的根本要求。