■ 程先國(guó) 熊順宏

“學(xué)校美育是現(xiàn)代學(xué)校教育不可忽視的重要方面，是全面發(fā)展育人體系的重要組成部分。學(xué)校美育的根本任務(wù)是‘立德樹(shù)人’，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！痹缙趯徝澜逃囊饬x就是寄予個(gè)體生命力量顯現(xiàn)以簡(jiǎn)單的節(jié)奏和韻律，一點(diǎn)點(diǎn)促成自我生命的內(nèi)在秩序。節(jié)奏與韻律感的獲致無(wú)疑是促成個(gè)體生命的秩序化與內(nèi)在生命力量顯現(xiàn)的和諧與秩序的中介。審美教育作為過(guò)渡，把個(gè)體逐步引向文化的世界，審美教育乃是兒童生命力量逐步躍升的核心與關(guān)鍵所在。

一、目前學(xué)校美育存在的主要問(wèn)題

（一）內(nèi)容上，美育被窄化

窄化，即美育內(nèi)容的應(yīng)有寬度不夠，美育內(nèi)容不夠全面。長(zhǎng)期以來(lái)，美育被片面理解并窄化為技藝類(lèi)的教學(xué)活動(dòng)，將藝術(shù)課限于美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等課的現(xiàn)象大量存在，在上美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等課時(shí)，輕美育甚至是無(wú)美育的現(xiàn)象仍較普遍。以藝術(shù)課代替美育課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)美的教育，窄化了對(duì)學(xué)生社會(huì)美與自然美的教育；將藝術(shù)課限于美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等課，窄化了學(xué)科文化課內(nèi)容對(duì)學(xué)生的審美教育；只有藝育而無(wú)美育，窄化了藝術(shù)課應(yīng)有的審美功能。因其“藝術(shù)教育分為藝術(shù)欣賞教育和藝術(shù)知識(shí)及技法教育，如果只注重藝術(shù)知識(shí)的傳授及藝術(shù)技法的訓(xùn)練，而不上升到審美的境界，那么這樣的藝術(shù)教育就不一定具有審美的特質(zhì)，就不能看成是美育的組成部分，只能被視為與智育、體育等一樣的學(xué)科知識(shí)教育及學(xué)科技能教育。欣賞與技法并重的藝術(shù)教育雖然可以成為美育的一個(gè)部分，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不等于美育的全部”。

（二）程度上，美育被虛化

虛化，就是在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中落實(shí)程度不夠，主要體現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)課程中，有學(xué)科而無(wú)美育、有“美”而無(wú)“育”。學(xué)科課程本應(yīng)是充分發(fā)揮美育功能、全面深化美育教學(xué)改革的主渠道，而在學(xué)科育知、育識(shí)、育德、育方法、育思維的擠壓下，“育美”始終在學(xué)科育人結(jié)構(gòu)體系中處于一個(gè)十分尷尬的位置。在學(xué)科教學(xué)中重知識(shí)積累、重了解理解、重應(yīng)試技能的訓(xùn)練運(yùn)用，而在其中有效滲透審美意趣、審美觀念、審美價(jià)值、審美情操、審美技能等意識(shí)或?qū)嵺`，被不同程度地輕視甚至是忽略了，學(xué)科課程的審美教育也就難以落到實(shí)處了。

（三）主體上，美育被弱化

弱化，就是美育的主體力量不夠。教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會(huì)是這個(gè)系統(tǒng)不可或缺的三個(gè)要素。目前的美育主要是學(xué)校在提倡、在呼吁、在實(shí)施，家庭美育與社會(huì)美育往往有不同程度的輕視，甚至是忽視。再者，實(shí)施行為上，學(xué)校、社會(huì)與家庭這三方實(shí)施主體往往各自為陣，忽略了學(xué)校美育與社會(huì)美育和家庭美育間的互動(dòng)性和聯(lián)結(jié)性，學(xué)校美育、家庭美育、社會(huì)美育缺乏有機(jī)統(tǒng)整，難以形成一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等審美內(nèi)容教育的完整性造成不利影響。

（四）關(guān)系上，美育被泛化

泛化，指美育與德育的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊、不夠清晰。學(xué)校實(shí)踐中，有抓德育就是抓美育的有德輕美、有抓美育就是抓德育的有美弱德、有認(rèn)為美育與德育是并列而抓德美并列甚至是分離的做法。美育與德育的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)界主要有三種意見(jiàn)。一是將美育視為德育的一部分，或?qū)⒚烙醋魇堑掠龑?shí)施的手段；二是認(rèn)為美育與德育是有區(qū)別的，美育與德育具有同等地位；三是將德育視為美育的一部分，認(rèn)為美育高于德育。關(guān)系不理清，行動(dòng)就可能生亂。既然學(xué)校的實(shí)踐無(wú)法統(tǒng)一、學(xué)界的研究沒(méi)有統(tǒng)一，那就直接統(tǒng)一到國(guó)家文件上來(lái)，學(xué)校的實(shí)踐、學(xué)界的研究，亦應(yīng)符合國(guó)家的文件精神?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》以“堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重”為戰(zhàn)略主題，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念得到普遍認(rèn)同”，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出了推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念，其中第一條就是“更加注重以德為先”。根據(jù)文件“以德為先”的精神，“美”與“德”的關(guān)系問(wèn)題亦應(yīng)是“以美育德”為第一關(guān)系。

（五）實(shí)踐上，美育被“考”化

“考”化，主要指美育圍著考評(píng)的指揮棒轉(zhuǎn)，考什么、評(píng)什么，學(xué)校就教什么、做什么，不考、不評(píng)，就不教、不做了。這主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。一是重視升學(xué)考試而忽視美育。“不少地方的教育工作沒(méi)能緊緊圍繞培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一目的展開(kāi)，而是被中考和高考牽著鼻子走，教育工作長(zhǎng)期陷入應(yīng)試教育的泥潭中不能自拔。一遇到考試不考或少考的情況，就把德育、體育、美育、勞動(dòng)教育等放到一邊，這樣的情況依然大量存在?！倍峭ㄟ^(guò)考試來(lái)推進(jìn)美育，這種構(gòu)想也不夠有效?！坝捎谌说哪芰εc個(gè)性的形成、發(fā)展和表現(xiàn)方式極其復(fù)雜，中考、高考這種短時(shí)間集中測(cè)試的方式只能測(cè)評(píng)出學(xué)生的某些能力，而不可能準(zhǔn)確測(cè)評(píng)出學(xué)生全面發(fā)展的水平。就目前的考試技術(shù)來(lái)看，以升學(xué)考試來(lái)推動(dòng)五育并舉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確實(shí)存在著‘考不過(guò)來(lái)’和‘考不出來(lái)’的問(wèn)題，它對(duì)推進(jìn)五育并舉作用是有限的。”

（六）校本上，美育被“它”化

“它”化，主要指學(xué)校以美育的名義開(kāi)設(shè)的校本課程，不是從學(xué)生需求出發(fā)開(kāi)設(shè)的，甚至只有美育之名，而無(wú)美育之實(shí)，主要表現(xiàn)如下。一是校本美育課程根據(jù)教師的特長(zhǎng)而不是根據(jù)學(xué)生未來(lái)發(fā)展所需開(kāi)設(shè)，“教師擅長(zhǎng)什么就開(kāi)發(fā)什么課程”成為普遍現(xiàn)象。二是開(kāi)設(shè)的美育校本課程兌不了現(xiàn)。一些學(xué)校追求短時(shí)間內(nèi)規(guī)模效應(yīng)的“數(shù)量為王”的做法，一次開(kāi)設(shè)幾十門(mén)美育課程，有的有課程無(wú)實(shí)施，有的有實(shí)施無(wú)評(píng)價(jià)，有的有評(píng)價(jià)又偏離學(xué)生美育，諸如此類(lèi)的“掛在嘴上寫(xiě)在紙上”的美育現(xiàn)象也不少見(jiàn)。

二、突圍學(xué)校美育現(xiàn)存問(wèn)題的原點(diǎn)策略

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，價(jià)值是行動(dòng)的追求。牢固樹(shù)立并有效踐行大美育觀，堅(jiān)持追求每堂課或每次主題活動(dòng)的育美價(jià)值，是突圍以上問(wèn)題的有效支點(diǎn)。

（一）樹(shù)立大美育觀

德智體美勞全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是“五育并舉”而非“五育并列”?！安⑴e”主要強(qiáng)調(diào)的是每一“育”都不可或缺，都應(yīng)同等重視；“并列”主要強(qiáng)調(diào)每一“育”都同等重要，都需同樣用力。五育并舉應(yīng)以德為先。牢固樹(shù)立德智體美勞五育并舉、以德為先的觀念，通過(guò)美育強(qiáng)化明大德、守公德、嚴(yán)私德的素養(yǎng)，不走美育高于德育或者美育與德育互相分離、互不相融之路，德美融通，以美育德。

踐行全科育美觀念，牢固樹(shù)立學(xué)校所開(kāi)設(shè)的每一科都育美的意識(shí)，守住每一科都育美的底線。糾偏用藝術(shù)教育代替美育的做法，糾偏只有藝術(shù)教育沒(méi)有美育的做法，糾偏育美內(nèi)容不夠全面，只重其中一兩個(gè)方面如重視社會(huì)美、生命美而不同程度地輕視或忽略自然美、藝術(shù)美的做法。

牢固樹(shù)立學(xué)校育美、家庭育美、社會(huì)育美三方合力、協(xié)同聯(lián)動(dòng)的觀念，盡力改變美育只是學(xué)校重視而家庭不同程度地輕視、社會(huì)不同程度地忽視的狀況，探索學(xué)校主導(dǎo)美育、家庭踐行美育、社會(huì)輔助美育的三方協(xié)作機(jī)制。

學(xué)校美育，學(xué)科課程教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是主要陣地，在學(xué)科教學(xué)中育美是重要的途徑之一，應(yīng)牢固樹(shù)立學(xué)科“以美育德”觀，在守住學(xué)科教學(xué)特質(zhì)底線的基礎(chǔ)上，在學(xué)科教學(xué)中深度融合美育與德育，既實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，又達(dá)成課程思政、以美育德的目標(biāo)，糾偏實(shí)踐中的偶爾點(diǎn)綴或硬貼標(biāo)簽的狀況。

牢固樹(shù)立德智體美勞五育相互聯(lián)系與有效互促的觀念，重視在德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育五育并舉的全過(guò)程中都有育美指標(biāo)的工作，真正落實(shí)整個(gè)教育過(guò)程都能全程育美，從而達(dá)到以美育德的目的，糾偏跟著考試的指揮棒、考評(píng)的指揮棒走，考什么就教什么、評(píng)什么就做什么的做法，讓整個(gè)教育過(guò)程既是有利于考與評(píng)的過(guò)程，更是全程育美的過(guò)程。

牢固樹(shù)立校本課程或主題實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)以生為本、以美育德的觀念，重視通過(guò)校本創(chuàng)設(shè)的主題活動(dòng)或開(kāi)設(shè)的校本課程，彰顯五育并舉、德育為先的特色，能夠有明確的以美育德目標(biāo)，以此糾偏所開(kāi)設(shè)的校本課程或主題實(shí)踐活動(dòng)只為學(xué)生考試服務(wù)的功利取向，糾偏校本課程不是根據(jù)學(xué)生需要開(kāi)設(shè)而是根據(jù)學(xué)校老師的特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)、所舉辦的特長(zhǎng)班只有少許幾個(gè)人受益而大多數(shù)人得不到鍛煉的做法，改進(jìn)有校本課程而無(wú)育美目標(biāo)、有育美目標(biāo)而無(wú)育美內(nèi)容、有育美內(nèi)容而無(wú)育美行動(dòng)、有育美行動(dòng)而無(wú)育美評(píng)價(jià)的做法。

（二）落實(shí)育美價(jià)值

學(xué)校美育，學(xué)科教學(xué)是主陣地，主題活動(dòng)是輔助路徑。這個(gè)世界上，唯一不變的就是變化。要通過(guò)不變應(yīng)萬(wàn)變，每堂課或每一次主題活動(dòng)的價(jià)值追求，可通過(guò)如下五個(gè)“點(diǎn)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

忌走偏或少學(xué)科味。課程是國(guó)家意志的集中體現(xiàn)，國(guó)家設(shè)置的課程必須開(kāi)齊課程科目、開(kāi)足科目課時(shí)、開(kāi)好實(shí)施過(guò)程。不同科目的學(xué)科，其課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)科性質(zhì)是非常鮮明的，一定要體現(xiàn)出相應(yīng)學(xué)科的性質(zhì)，如語(yǔ)文學(xué)科一定要體現(xiàn)出“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的學(xué)科特質(zhì)來(lái)。語(yǔ)文課不能上成思品課，思品課不能上成歷史知識(shí)記憶課，歷史課不能上成藝術(shù)欣賞課……歸根結(jié)底一句話，學(xué)科課程教學(xué)一定要有學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)科性質(zhì)味。

忌忽視或硬性拔高。將學(xué)科育德、課程思政等工作，做得水到渠成、水乳交融?！敖o我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球?！钡掠c(diǎn)的確立可以參考富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，塞利格曼團(tuán)隊(duì)研究出的智慧和知識(shí)、勇氣、人道、公正、節(jié)制、超越等全人類(lèi)的六大美德及其構(gòu)成的二十四項(xiàng)品格優(yōu)勢(shì)等。在每一堂課的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，只要有意識(shí)地建構(gòu)起學(xué)科德育支點(diǎn)，定能收獲“四兩撥千斤”的學(xué)科教學(xué)之功效。

忌無(wú)視或硬貼標(biāo)簽。美育，既有常規(guī)意義上的審美教育之義，也有學(xué)科課程的審美化建構(gòu)之義，還有育之結(jié)果的美好意義，更有“育美”之義?！坝馈笔桥c“育知”“育識(shí)”“育方法”“育思維”同等重要的育人觀念，也是學(xué)科落實(shí)“大美育”要求的基本途徑。相對(duì)于美育，“育美”更加具體地強(qiáng)調(diào)了學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生審美能力、審美素養(yǎng)、審美價(jià)值觀的獨(dú)特價(jià)值。學(xué)科課程的有效實(shí)施，理應(yīng)有關(guān)于社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、生命美等某一方面的內(nèi)容體現(xiàn)，也應(yīng)該有審美觀念、意識(shí)、能力、技巧、意趣、情感等素審美養(yǎng)落地落細(xì)的體現(xiàn)。

忌不明或無(wú)細(xì)化亞類(lèi)點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織為探討和展望面向未來(lái)乃至2050 年的教育，面向全球發(fā)布的《共同重新構(gòu)想我們的未來(lái)：一種新的教育社會(huì)契約》報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“教學(xué)法應(yīng)圍繞合作、協(xié)作和團(tuán)結(jié)的原則進(jìn)行組織。它應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的智力、社會(huì)和道德修養(yǎng)，推動(dòng)他們?cè)谕硇暮屯樾南潞狭Ω脑焓澜??！敝泵娆F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和不確定的未來(lái)，學(xué)生更需要提前儲(chǔ)備適應(yīng)未來(lái)發(fā)展所需的基礎(chǔ)素養(yǎng)。每一堂課的教學(xué)，學(xué)科課程應(yīng)將學(xué)科核心素養(yǎng)的要點(diǎn)，活動(dòng)課程或綜合課程應(yīng)將中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的要點(diǎn)，或者根據(jù)其要點(diǎn)細(xì)化的亞類(lèi)要點(diǎn),落地落實(shí)落細(xì)。

忌呆滯或毫無(wú)生氣。課堂教學(xué)要追求課堂生態(tài)有靈氣、課堂交互有靈動(dòng)、課堂水準(zhǔn)有靈魂的意識(shí)，要通過(guò)靈活、富于變化的教學(xué)，讓師生獲得真善美的享受。其觀測(cè)指標(biāo)可從內(nèi)隱的思維靈性與外顯的行為靈性這“二維”展開(kāi)。其觀測(cè)要點(diǎn)可從有靈魂、有靈變、有靈巧三個(gè)方面記錄。有靈魂，是課堂有魂，具有育美德的價(jià)值追求，具有助力情操、靈魂高尚的精神訴求；有靈變，是課堂有變，課堂節(jié)奏與流程有變化，育美的策略或方法有變化，追尋美德陶冶情操的進(jìn)程有變化；有靈巧，是課堂有生長(zhǎng)性，活而有序有層次，濡染美德有提升，陶冶情操培育靈魂有高度，且其高度具有合情性、合理性、合規(guī)性。