2021年是福樓拜誕辰200周年，人民文學(xué)出版社推出“網(wǎng)格本”外國文學(xué)名著叢書并召開紀(jì)念座談會，深度解讀其代表作《包法利夫人》的文學(xué)價值及其當(dāng)下的社會意義。北京外國語大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、龔古爾文學(xué)獎中國評選組委會委員車琳，中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、知名作家張悅?cè)唬嗣裎膶W(xué)出版社外國文學(xué)編輯室主任、副編審歐陽韜帶領(lǐng)大家共同品讀。

我們今天在紀(jì)念這位杰出的法國作家福樓拜時，也向把福樓拜譯介到中國的偉大的翻譯家們致以深深的謝意，他們是《包法利夫人》譯者李健吾先生，《三故事》譯者劉益庾先生，《圣安東尼的誘惑》《布瓦爾和佩庫歇》《福樓拜文學(xué)書簡》的譯者劉方女士、丁世中先生，《情感教育》譯者王文融女士，《薩朗波》譯者何有齊先生。

作為人民文學(xué)出版社外國文學(xué)編輯室的編輯，我還想特別向一位前輩致敬，她就是著名的法語文學(xué)編輯家、法語文學(xué)翻譯家夏玟老師，她的筆名是艾珉。夏玟老師主持了三十卷《巴爾扎克全集》的出版，也是福樓拜小說全集首版的責(zé)任編輯。

下面先請車琳老師給我們簡單介紹福樓拜的生平和創(chuàng)作，以及《包法利夫人》的簡單情況。

福樓拜的生平和創(chuàng)作

我特別喜歡福樓拜的作品，現(xiàn)在不論在法國還是在國外，大家對福樓拜文學(xué)成就的肯定已經(jīng)大大超過福樓拜生活的那個時代。

福樓拜出生于一個醫(yī)生世家，這個醫(yī)生世家到他父親這一代得到發(fā)揚光大，他父親當(dāng)了魯昂（法國諾曼底地區(qū)首府）市立醫(yī)院院長32年，是著名外科醫(yī)生。如果大家細(xì)讀福樓拜《包法利夫人》最后一部分，包法利夫人服砒霜中毒，有一個搶救過程，這時鄉(xiāng)村醫(yī)生們都束手無策，有一位名醫(yī)出現(xiàn)，不過并沒有妙手回春挽救包法利夫人的性命，但這位名醫(yī)的形象就是福樓拜以他父親為原型刻畫的。

福樓拜的哥哥繼承父業(yè)，繼續(xù)在魯昂醫(yī)院當(dāng)大夫。魯昂這個城市誕生了兩位著名的作家，一位是17世紀(jì)的劇作家高乃依，再一位就是福樓拜。

福樓拜出生在父親工作的醫(yī)院，醫(yī)院里總是可以見到生老病死，所以他從小就形成憂患、憂郁的性格，養(yǎng)成悲觀和虛無的底色。福樓拜是悲觀主義的作家，他少年時期在一部自敘性作品里寫他和妹妹一起爬到一個高臺上，看父親做手術(shù)，解剖尸體，這些我們看來很恐怖的景象其實都是他的日常，所以他說人生沒有什么樂趣，也不怕死。但盡管悲觀，他還是一個積極的悲觀主義者，雖然有一些虛無主義的底色，但他還是一個非常善良的、有愛心的作家。

英國作家毛姆把福樓拜視為天才作家，但實際福樓拜到9歲才開始學(xué)習(xí)字母?！栋ɡ蛉恕防镒铋_始出場的人物夏爾·包法利幼年時也是愚鈍的樣子，12歲開蒙。但是他開蒙以后變得一切都通了，他從十三四歲開始辦一份文學(xué)手抄報，展露了一個天才的本色，他特別喜歡聽保姆給他講故事，可能這也是最早、最樸素的文學(xué)啟蒙。他是在故事中長大的，從小喜歡激情和幻想。還有一個很重要的因素，1830年，雨果的著名戲劇《艾納尼》確立了法國浪漫主義在文壇的地位，從此浪漫主義潮流成為文壇主流。福樓拜那時候才9歲，他是在這個潮流當(dāng)中成長的，這對他的創(chuàng)作影響非常大。

有時又覺得愛瑪是值得肯定的，第一，她討厭無聊，至少她不是一個麻木的人，無聊的時候她想象一些東西，讓生活有意思一些。第二，哪怕是一個虛假的東西，至少她有對現(xiàn)實、對當(dāng)下，或者對此刻處境的反抗和拒絕，她有一種破壞性，這種破壞性是革命的、有力量的東西，當(dāng)你對生活缺乏審視太久，你會覺得愛瑪至少是有行動的。

掃描條件同“2.5”項下，對Lut在Lut-PC及Lut-PC-SD中的存在狀態(tài)進(jìn)行XRPD掃描分析。由結(jié)果可知（圖6），Lut制備成Lut-PC后，呈現(xiàn)典型的無定形狀態(tài)，表明形成了磷脂復(fù)合物。進(jìn)一步將Lut-PC制備成Lut-PC-SD后，Lut在Lut-PC-SD中同樣以無定形狀態(tài)存在。

PBL教學(xué)法運用于臨床實踐培訓(xùn)中，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，取得比較好的教學(xué)效果。同時也有助于教學(xué)模式的創(chuàng)新，促進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)和完善，對醫(yī)學(xué)教育改革的理論和實踐具有重要價值[12]。

福樓拜身材魁梧，會騎馬、劍術(shù)、游泳，讓人感覺他是特別健康的人，但他在巴黎上大學(xué)期間，有一天突然發(fā)病，這種病纏繞他很多年，導(dǎo)致他后來放棄學(xué)業(yè)，當(dāng)然他很愉快放棄法律學(xué)業(yè)，因為他更喜歡文學(xué)和與文人的交往。他去了鄉(xiāng)下的家宅克魯瓦塞，一直在那里長期居住，他的所有作品都是在那個宅子里寫出來的。

福樓拜是一個非常徹底的理想主義者，但他深刻意識到，這種理想主義在現(xiàn)實生活中會遇到的困境和沖突，所以他說“我要的是無限的美麗，我尋覓到的只是懷疑”。福樓拜開蒙較晚，進(jìn)步卻特別快。比如有一篇作品《一個瘋?cè)说幕貞洝罚貞浰啻恒露畷r種種激情和躁動，某種程度上跟愛瑪·包法利相似。他早期還有一部作品《十一月》，袒露他成長的軌跡，后來融入到小說《情感教育》中。《情感教育》是他寫的第一部長篇小說，他又寫了一部《圣安東尼的誘惑》，福樓拜激情昂揚，帶著浪漫主義的激情從事創(chuàng)作，他非常得意，寫得也很快，寫完之后，他找了兩個最好的朋友布耶和迪康聽他朗讀初稿，讀了三天，每天大概八小時的節(jié)奏。等讀完以后，兩個朋友先是沉默，后來說這個作品不太成功，應(yīng)該扔到火堆里去。這對福樓拜的初期創(chuàng)作而言是特別好的諍言，他們認(rèn)為他的創(chuàng)作太自我，需要把自我刪除。福樓拜于是考慮寫另外一版的《圣安東尼的誘惑》，寫一個圣潔的女性如何修行，抗拒誘惑，然后遁入神秘主義世界。他的朋友布耶說，你為什么不寫另外一個人物？當(dāng)時發(fā)生了一件真實的事情，1848年魯昂報紙上登過一條社會新聞，報道說有一個婦人德拉馬爾夫人，她的先生是一個醫(yī)生，但她瞧不起自己的丈夫，她有兩個情夫，但是又被這兩個情夫拋棄，最后服毒自殺。這個故事大家聽起來已經(jīng)有《包法利夫人》的影子了。

福樓拜跟當(dāng)時法國文壇其他作家有些不同，由于繼承父親的遺產(chǎn)，他可以安心寫作，雖然并不富貴，但是也沒有生存的煩惱，他不像左拉那樣出身貧窮，為了謀生會在報紙上寫很多評論掙錢。福樓拜是一個純粹的寫作者，歸隱田園，不為生計，不為功名。

通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)的共享經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式，讓人們以各自不同的方式付出和受益，公平享有社會資源，詮釋了全新、真實、共有的典型場景。

也有很多人認(rèn)為愛瑪身上有很多女性天然具有的問題，比如自憐、自戀、虛榮、物質(zhì)等。作為一個女性，這是需要去審視、反省，愛瑪和女性本身的一些問題好像是連接在一起的。我覺得愛瑪?shù)倪@種基因不僅在女性或在文藝青年身上，在很多人身上都有，即理想和現(xiàn)實的沖突。

棍噶扎勒參帶病率領(lǐng)蒙古殘兵沖出交戰(zhàn)區(qū)，“糧絕食乏，抵御不往，致將營盤失陷”。[注]《欽定平定陜甘新疆回匪方略》卷134，同治五年五月甲戌條。

如何看待福樓拜筆下的愛瑪

請張悅?cè)焕蠋熣勔幌碌谝淮巫x福樓拜是什么時候？當(dāng)時是怎樣的感受？

我在高中時讀到兩個愛瑪，一個是簡·奧斯汀的愛瑪，一個是福樓拜的愛瑪。那時候我心里更喜歡福樓拜筆下的愛瑪，但覺得這好像有一點道德上的不正確，因為簡·奧斯汀寫的那個愛瑪看起來沒有什么太大的問題，她是幸福的，相對來說是更積極的形象。但福樓拜筆下的愛瑪是墮落的，是毀滅性的。所以那時對福樓拜的愛瑪?shù)膿碜o(hù)感到恐懼，會覺得自己對她的愛肯定是錯誤的，這是最早的感受。

愛瑪?shù)降资鞘裁礃拥呐耍行┤苏J(rèn)為愛瑪代表一種女性，這個女性會永遠(yuǎn)把閱讀和生活混淆，她把自己代入到閱讀中，想象自己是主人公，想象浪漫的故事就發(fā)生在自己的身上，她閱讀小說是為了擁有小說式的人生。

用紫外-可見分光光度計對10種酚類物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)溶液從200～400 nm進(jìn)行掃描，發(fā)現(xiàn)最大紫外吸收波長均在280 nm外，在此波長下測定靈敏度高，峰形好，因此本實驗采用檢測波長為280 nm。

今天我從兩個方面談，一個是作為一個女性對于愛瑪?shù)慕邮芑蛘邞岩?、拒絕。另一個是作為寫作者對福樓拜的接受史。作為一個女性，對愛瑪這個女性的理解過程中，我覺得是一個不斷反復(fù)、不斷調(diào)整的過程。所以從這個角度說，《包法利夫人》對我來說至少是一生之書，此刻的看法只能代表今天的看法，明天可能就會有一些改變。有時候我會拒絕福樓拜，有時候會覺得他還是最好的，他永遠(yuǎn)在一個不斷變化的過程中，這也是我覺得最神奇的地方。

1851年，福樓拜從中東游歷歸來，開始創(chuàng)作《包法利夫人》。如果不是研究者留意的話，肯定已經(jīng)沒有人知道德拉馬爾夫人是這部作品的原型，包法利夫人成為流傳后世的重要人物形象，這就是文學(xué)的魅力吧。

先說愛瑪，第一個階段，我覺得她是很浪漫的，是一個追求理想的少女。到了第二個階段，會感覺到作者隱含的批判性，自己會帶著懷疑的心態(tài)、帶著審視的角度看待愛瑪這個角色，看到了她的很多問題。比如她把理想和現(xiàn)實混為一談，把虛構(gòu)和真實混為一談；再比如她的膚淺、她的物質(zhì)化。

關(guān)于福樓拜的生活，有兩個詞可以概括，就是“癡”與“病”。福樓拜是有一種癡情的，他15歲跟父親到海邊度假，遇到比他年長9歲的施勒辛格夫人，她是出版商的妻子。福樓拜對這位夫人一見鐘情，這種青春時期的初戀萌動一直持續(xù)三年之久，而這場精神戀愛一直保持到那位夫人去世差不多有30年。這段情感后來融入了他的小說《情感教育》。福樓拜確實是一個非常癡情的人，他終身未娶，是一個獨身主義者。

從女性的角度來說，這種自憐、自戀也未見得都是缺點，把它變成對女性氣質(zhì)的拒絕和批判也有問題。男性玩游戲或者做其他事情的時候，不是也把自己代入里面認(rèn)為自己是英雄嗎？總之，我覺得愛瑪是一個值得批判，你沒有辦法徹底把她作為一個反面女性去否定、拒絕。

福樓拜奠定了現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)，一是他的藝術(shù)里沒有那么強(qiáng)的和政治、和社會的關(guān)系，他就是純粹的藝術(shù)。二是他提倡一種客觀的、冷靜的敘事，并不做價值的、道德的、任何凌駕于人物之上的判斷。

但福樓拜是很分裂的，他和愛瑪?shù)南嗨菩曰蛘哒f共性是很多的，他把自己靈魂的一大部分輸入給這個人物，但他還在不停地推開這個人物，希望更客觀、更批判性、更疏離地看待她、描述她，這是一個作家和他的人物之間非常極致的、深刻的、扭曲的關(guān)系。總之，福樓拜簡潔客觀的敘事對我們的寫作有非常大的啟示和影響。

4月8日，陜西省食品藥品監(jiān)管局出臺《白酒小作坊生產(chǎn)經(jīng)營管理辦法（試行）》，這是陜西省食藥監(jiān)局首次專門針對一個食品品種制定管理辦法?！掇k法》共四章二十六條，在白酒小作坊設(shè)立、生產(chǎn)過程、產(chǎn)品檢驗以及經(jīng)營、監(jiān)督管理等方面作出具體規(guī)定。主要包括提高了開辦條件，明確了負(fù)責(zé)人責(zé)任，對生產(chǎn)加工場所提出了新要求，增加了物料配比流水記錄及酒精度、甲醇的檢驗項目，細(xì)化了白酒小作坊產(chǎn)品銷售和日常監(jiān)督、檔案管理、人員培訓(xùn)、監(jiān)督抽檢等內(nèi)容，并針對目前白酒小作坊可能存在的安全隱患制定了6條禁止性規(guī)定。

可以說，這已經(jīng)不是D&G第一次在中國因為歧視性廣告而引發(fā)輿論風(fēng)暴了。去年四月，該品牌發(fā)布了一系列時尚模特與北京出租車司機(jī)、胡同大媽大爺合影的廣告照片，作為“Dolce＆Gabbana Loves China”線上營銷活動的一部分。這些對比怪異的圖片似乎意在突出該品牌的時尚，但卻刻意在穿著樸素的普通市民跟前“炫酷、曬美”，反映出其看中國的視角過于刻板、陳舊和不尊重。

包法利夫人體現(xiàn)了一種普遍的人性

豆瓣的網(wǎng)友說，如果包法利夫人活在今天，是不是可以幸存下來？經(jīng)歷了20世紀(jì)社會思潮的風(fēng)云激蕩，經(jīng)歷了女權(quán)主義，女性對婚姻、對生活道路的自我選擇，及后女權(quán)主義的提法，法國的文學(xué)研究界或法國思想界，當(dāng)下對《包法利夫人》的評價又是怎樣的？請車?yán)蠋熃o我們解讀與分享。

我記得悅?cè)弧额D悟》這本書里也提到死亡是不得不有的結(jié)局，從寫作角度上說，福樓拜必須得給包法利夫人安排一個死的結(jié)局。我們可以把她跟當(dāng)時的其他文學(xué)形象進(jìn)行對比，比如司湯達(dá)《紅與黑》的主人公于連，包法利夫人跟于連有一些地方是相似的，他們都想要離開自己原來的生活、原來的階層。福樓拜的小說結(jié)構(gòu)是非常工整的，一共三部分，每個部分都是一個空間。第一部分是一個小鄉(xiāng)村道特，第二部分發(fā)生在一個村鎮(zhèn)，叫永鎮(zhèn)；第三部分故事主要場景是魯昂，包法利夫人仍然住在永鎮(zhèn)的家里，但是她跟情夫萊昂幽會，更多的場景是在魯昂這座城市。你會發(fā)現(xiàn)故事場景不斷往上，從一個村莊走到一個小鎮(zhèn)，再到省會城市，然而，包法利夫人這個人物卻在不斷墮落，從賢淑的少婦到浪蕩子的情婦，最后成為一個蕩婦。她最想去的是巴黎，她買了很多時尚雜志，關(guān)注巴黎的文化活動信息，還有各種各樣跟巴黎相關(guān)的物件，這些東西都喚起她的幻想。

在19世紀(jì)的法國，一個女性的權(quán)利是受到限制的，底層勞動人民的女兒并不一定能受到教育。包法利夫人是一個農(nóng)民的女兒，她出身富農(nóng)家庭，因而受到與社會出身不相稱的教育。她去到一個修道院，修道院往往都是一些富家女兒去學(xué)習(xí)的地方，其中還有一些貴族家庭的女兒，她在那里接觸到的不光是閱讀，還有另外一種階層的生活方式，這讓她產(chǎn)生擺脫自身的幻想。19世紀(jì)的法國女性沒有自由戀愛和離婚的權(quán)力，也是一種包辦婚姻。愛瑪想要擺脫自己境遇的方式是選擇依附于一個男性，而這些男性都不能滿足她，無法幫助她走到她想去的地方。

其實包法利夫人也不是純物質(zhì)化的，因為她跟所有的男性交往都是她付出更多，她并不貪圖男性的錢財，也不追求晉升到貴族夫人，只是向往那種生活方式。她想要的東西，從某種意義來說是一種精神性的，是堂吉訶德那樣的一種理想主義。

在她山窮水盡的時候去找當(dāng)?shù)氐墓C人借錢，公證人想借機(jī)占她便宜，她是斷然拒絕的，她身上還有農(nóng)民女兒的剛烈和倔強(qiáng)。她也不會向她的丈夫承認(rèn)自己的錯誤，因為她的謊言實在是太大了，已經(jīng)不能周全自己。所以福樓拜只能安排她的死局，因為她沒有存活下去的空間。

這是福樓拜小說中厲害的部分，它不經(jīng)意地讓你感覺到19世紀(jì)上半葉，法國大革命之后社會秩序和價值體系的紊亂，階層是在變動當(dāng)中的，不僅是復(fù)辟思想和共和思想在斗爭，人的價值觀、階層之間的界限都在動蕩之中。在亂世中，無論你是男性還是女性，你要通過什么方式改變自己的命運都是不容易的。文學(xué)作品給歷史作了非常精妙的注腳。

該品種由湖北恩施中國南方馬鈴薯研究中心（湖北省恩施市三岔鄉(xiāng)天池山，郵編：445000）和湖北清江種業(yè)有限責(zé)任公司聯(lián)合培育。

包法利夫人這樣的人物今天依然存在著。我們現(xiàn)在這個社會更加多元化，也更加包容，但是她是否能夠得到想要的幸福？這是一個問題。她活著，但能很開心、很幸福么？她是一種懸在半空中的狀態(tài)，有想要去的高處是一個難以觸摸的天堂。

探討愛瑪?shù)漠?dāng)下意義

悅?cè)焕蠋?，如果現(xiàn)在我們命題作文，寫“包法利夫人（2021年版）”，您想怎么處理2021年的愛瑪？

我覺得愛瑪身上有一些優(yōu)點，她在今天可能會生活得好一點。

按:美尼埃病在臨床是一種常引發(fā)眩暈的疾病,由于該病會反復(fù)發(fā)作,給患者帶來強(qiáng)烈的痛苦感,采用西藥治療雖然有一定的治療效果,但無法根除該病。該病的主要癥狀有眩暈以及嘔吐,小柴胡湯可治療這兩種癥狀,所以在使用小柴胡湯進(jìn)行治療后獲得了良好的成效。

首先，愛瑪不太在意別人怎么看她，雖然她虛榮，她要面子，但她不是非要通過他人確認(rèn)自己的價值。如果她生活在一個社交媒體上，我覺得輿論不會對愛瑪造成特別大的傷害，她不會被影響。

其次，愛瑪熱愛文學(xué)，熱愛藝術(shù)，但她永遠(yuǎn)沒有接觸到核心。這是福樓拜最深層的恐懼，他怕自己成為一個不明所以、沒有切入到真正核心的熱愛文學(xué)、熱愛藝術(shù)的表面的人，這是福樓拜一生都在批判、一生都在恐懼成為的那個人。

試點地區(qū)率先建立水資源管理責(zé)任與考核制度，落實水資源管理行政首長負(fù)責(zé)制。7個省級試點全部建立了由省政府一把手負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)為具體責(zé)任人、水利廳（局）長任聯(lián)絡(luò)員的水資源管理責(zé)任制并逐級落實管理責(zé)任。山東省把最嚴(yán)格水資源管理制度考核結(jié)果作為各市水利工作的總體評價依據(jù)，并與各市科學(xué)發(fā)展綜合考核掛鉤。深圳市在對各區(qū)政府考核的同時，將市發(fā)改委、財政局、國土規(guī)劃局等相關(guān)政府職能部門納入考核范圍，促進(jìn)各部門協(xié)調(diào)配合。

把愛瑪放在今天看，福樓拜所批判的東西依然有特別深刻的意義。我們很多時候來不及或沉下心專事于我們的樂趣、愛好、理想和信仰，我們能否沉下心來把它變成不是表面的，而是挖掘得更持久的、深入的、畢生的愛好或事業(yè)呢？這是需要我們來認(rèn)真思考的。

我讀過一個法國文學(xué)評論家勒內(nèi)·基拉爾談包法利夫人這個形象的時候，用了一個術(shù)語叫“摹仿的欲望”。包法利夫人是有欲望的，她的悲劇的根本原因，除了社會原因，最根本的原因是她自身的欲望。包法利夫人的欲望來自于“摹仿”，是她的閱讀和她少年時接受的教育，使她產(chǎn)生了非分之想，她想模仿書中人物。

在《包法利夫人》出版后大概十年的光景，法國就出現(xiàn)了“包法利情結(jié)”這個詞，也有翻譯成“包法利主義”的，其實就是一種病癥，人由于模仿而產(chǎn)生的欲望，總是虛幻飄渺的，你得到的永遠(yuǎn)不能滿足你，你想要的永遠(yuǎn)得不到，所以人就會很分裂。包法利夫人的追求是通過各種介體想成為他者，一個想象中的樣子，她并不追求自我，而是失去了自我，這才是她的痛苦和悲劇。

感謝福樓拜這位大師為我們奉獻(xiàn)了這樣精彩的作品，也謝謝兩位老師的精彩分享。