王六初

(宜興 214221)

璞玉渾金是中國(guó)文人傳統(tǒng)的一種審美理想，意思是天然美質(zhì)，未加修飾，而這種推崇質(zhì)樸、其外而美蘊(yùn)于內(nèi)的審美理想，與中國(guó)傳統(tǒng)講求的“文與質(zhì)”之美有異曲同工之妙。在紫砂茶壺中，文與質(zhì)達(dá)到了高度的統(tǒng)一，它們的材質(zhì)之美既是內(nèi)在的質(zhì)之美，也是外在的文之美。紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)本色美的代表，是中國(guó)文人最理想的茶具，它從誕生起就有著與生俱來(lái)質(zhì)樸卻高貴的氣質(zhì)，又隨著時(shí)代的發(fā)展，在人們的智慧傳承下被賦予了更為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，它所承載的早已不僅是茶文化，更是中國(guó)文人的理想，是燦爛輝煌的中華文化。

1 紫砂壺“梅竹雙清”的造型賞析

紫砂壺大致可分為仿生形態(tài)的“花貨”與幾何造型的“光貨”，其中“花貨”的制作周期長(zhǎng)，因造型裝飾的不規(guī)則而工藝難度大，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，制作數(shù)量較少。紫砂壺“梅竹雙清”（見圖1）是典型的花器作品，此壺以自然界中的梅、竹為創(chuàng)作題材，以抽象和具象相結(jié)合的方式成型，表現(xiàn)出獨(dú)特的自然氣韻。欣賞一把紫砂壺繞不開形、神、氣、態(tài)四個(gè)字，顧景舟先生認(rèn)為，只有形、神、氣、態(tài)這四個(gè)方面貫通一氣才是一件優(yōu)秀的好作品。形是指外形，態(tài)是指儀態(tài)，神是指精神，氣是指氣質(zhì)，形態(tài)是基礎(chǔ)，只有外形得當(dāng)、儀態(tài)優(yōu)雅才能表現(xiàn)出精神氣質(zhì)。紫砂壺“梅竹雙清”以圓器為基本形制，圓潤(rùn)飽滿的身筒充滿著張力，端莊穩(wěn)重、線條流暢，給人以蓬勃的生命氣息；壺底設(shè)以三足鼎，均勻分布，三足鼎源于古代青銅鼎的設(shè)計(jì)，極具歷史感，增加了作品厚重的歷史韻味，同時(shí)三足鼎的設(shè)計(jì)拔高了身筒，給人以挺拔大氣之感；壺蓋與壺口嚴(yán)絲合縫，形成統(tǒng)一的整體；流、把、鈕皆采用花器裝飾工藝成型，壺流如同一段粗壯的竹節(jié)，凸起的竹節(jié)線彰顯著勁拔之感，壺流粗短，流線向上，有盎然之氣，與厚重的身筒相呼應(yīng)，給人以生命的張力；壺把、壺鈕模擬梅樹的形態(tài)，圈把、橋鈕如同一段梅樁，其上樹瘤凸起，開裂的紋路顯示著歲月的痕跡，蒼勁的古拙感油然而生。此壺還采用貼塑的裝飾技法在壺身及蓋面飾以梅花，梅花枝干順著把、鈕伸展開來(lái)，如同從粗壯的梅樹上自然生長(zhǎng)起來(lái)，立體生動(dòng)，枝干上點(diǎn)綴了各種不同形態(tài)的梅花，或盛放、或含苞，細(xì)節(jié)精致，仿若聞到陣陣梅花的幽香。作品選用優(yōu)質(zhì)原礦紫泥制作而成，泥質(zhì)細(xì)膩、質(zhì)地堅(jiān)韌，色澤厚重紫潤(rùn)，給人以幽靜莊重之感。整壺泥料、造型與裝飾各方面搭配和諧，壺體飽滿、胖瘦相宜、結(jié)構(gòu)精巧、虛實(shí)得當(dāng)，裝飾錦上添花，與壺體融合將“梅竹雙清”的幽雅意境詮釋得淋漓盡致，可謂形神氣態(tài)兼?zhèn)?，讓人愛不釋手?/p>

圖1 梅竹雙清壺

2 紫砂壺“梅竹雙清”的文化意蘊(yùn)

萬(wàn)物有靈且美，中國(guó)人敬畏自然，崇尚“天人合一”的境界。中國(guó)人喜歡在花草樹木、奇石假山中寄托自己的感情，怡情養(yǎng)性的同時(shí)也使花木草石脫離或拓展了原有的意義。正如中國(guó)文人稱其為“四君子”的——梅蘭竹菊，更是表現(xiàn)了文人對(duì)時(shí)間秩序和生命意義的感悟。其中，高潔傲岸的梅花和虛心直節(jié)的竹子，在文人審美尤為受到青睞。而在后期與文人審美緊密相聯(lián)系的紫砂壺，也自然而然地將“梅竹雙清”作為了常見的創(chuàng)作題材。在紫砂壺的創(chuàng)作中，有的創(chuàng)作者著意表現(xiàn)的是梅、竹耐寒孤高的秉性，往往強(qiáng)調(diào)遒勁的梅枝與挺拔的竹竿。還有的創(chuàng)作者著意表現(xiàn)的是梅、竹盎然堅(jiān)強(qiáng)的生機(jī)，梅竹交錯(cuò)，重重疊疊、影影綽綽，宛如無(wú)窮生命力噴薄催生而出，賦予梅竹自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)不屈的創(chuàng)作情懷……自古以來(lái)，“清”是中國(guó)文人們最崇尚追求的一種境界，草木蕭疏、朔風(fēng)凜冽之時(shí)，梅、竹二物皆能不改其操，文人士大夫把梅、竹比作君子，常常踏雪尋梅、臥齋聽竹吟詠之間，提筆寫就敬其不畏嚴(yán)寒，效其正直清逸。紫砂壺“梅竹雙清”借用梅、竹抒發(fā)胸臆，達(dá)到物我交融的藝術(shù)境界，反映了中國(guó)士大夫及文人墨客閑適的寫意生活，這種文人情懷從古至今在中國(guó)人的血脈里延續(xù)，在生活日益忙碌的當(dāng)代社會(huì)這種情懷也是不減，無(wú)數(shù)人生活在城市中卻向往著幽居、向往著田園、向往著超脫自我，紫砂壺“梅竹雙清”所流露的這種清幽的意境與情懷是每個(gè)現(xiàn)代人所憧憬的，正因?yàn)槿绱耍鎵厝嗽谂莶栀p壺時(shí)才能放松身心，從中感受到悠閑雅致的情趣。

3 結(jié) 語(yǔ)

宜興紫砂壺的興起與茶文化的發(fā)展變遷有著密不可分的關(guān)系，它是因茶道的發(fā)展而生，可見任何事物的發(fā)展都要有所突破。紫砂壺繁榮至今，扎根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化為沃土，秉承傳統(tǒng)手工制作，始終保持著它的民族性，但是要想紫砂藝術(shù)屹立于世界文化藝術(shù)之林不倒，必然要緊跟時(shí)代的步伐，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以現(xiàn)代觀念的參與構(gòu)成新的創(chuàng)意主題，體現(xiàn)時(shí)代精神又不能流于表面，如此才能真正走進(jìn)現(xiàn)代人的內(nèi)心，讓人感受到深刻的藝術(shù)美感。