謝云秀 肖榮洋 瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

流行于赤水河流域的“咪蘇嗩吶”樂(lè)器歷史悠久，獨(dú)具特色。特殊的地域造就了當(dāng)?shù)厮室妥暹涮K嗩吶豐富的音樂(lè)曲牌、獨(dú)特的嗩吶制作工藝、演奏技巧和音色特點(diǎn)。咪蘇嗩吶在民俗活動(dòng)中的作用充分反映了當(dāng)?shù)匾妥逋拿耧L(fēng)民俗、日常生活和精神世界。

地理位置

赤水河流域位于四川盆地南緣，東鄰重慶，南經(jīng)貴州，西連云南，是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，包括漢、苗、彝等47個(gè)民族，其中苗、彝族主要分布在四川合江、敘永、古藺地區(qū)。赤水河流域地勢(shì)南高北低，南部以山地為主，溝壑縱橫，北部以丘陵和平原為主，平壩連片。流域內(nèi)水系發(fā)達(dá)，長(zhǎng)江于北部自西向東穿境而過(guò)，與赤水河、永寧河、瀨溪河、龍溪河、沱江等幾條河流交織成網(wǎng)。同時(shí)，由于四季分明，降水充分，氣候溫暖濕潤(rùn)，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，造就了當(dāng)?shù)胤饰值耐寥篮拓S富的物產(chǎn)。

歷史淵源

赤水河流域地區(qū)古屬西南夷地，早在西漢漢武帝建元六年（前135）就有濮、羿、僚等部族居住。秦漢時(shí)期，這里曾出現(xiàn)少數(shù)民族的部落國(guó)家——古習(xí)國(guó)和夜郎國(guó)，屬犍為、牂牁、江陽(yáng)、瀘州等郡地。東漢建和至光和年間（147至183），恒部首領(lǐng)赫德輝（彝族）率領(lǐng)軍隊(duì)從黔西北進(jìn)入赤水河流域，征服了當(dāng)?shù)氐腻?、羿、僚部落，建立了統(tǒng)一的“扯勒”部落。隋朝開(kāi)皇九年（589），當(dāng)?shù)匾妥迮d起，在川黔滇邊境建立了“僚國(guó)”政權(quán)。到了唐朝，唐太宗秉承隋制，任命程咬金為瀘州大都督，設(shè)立府署，讓其負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)瀘州及赤水河流域一帶的羈縻藺州。此時(shí)的彝族首領(lǐng)為羈縻藺州刺史，職務(wù)世襲，在名義上接受唐朝的管轄。宋太祖乾德二年（964）廢除羈縻藺州。在唐末宋初（907至960），一部分苗族從川北遷入黔西北和瀘州南部彝區(qū)依附于彝族。從唐朝至明朝，這一地區(qū)雖屬州、府，但實(shí)為當(dāng)?shù)匾妥逋了窘y(tǒng)治。清朝康熙至雍正年間（1703至1729），中央政府對(duì)西南民族地區(qū)實(shí)施政治改革（歷史上稱(chēng)“改土歸流”），即廢除土司制，設(shè)立巡檢司，用流官統(tǒng)治的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)土司統(tǒng)治，同時(shí)將大量漢民遷入當(dāng)?shù)亍Ｇ逵赫四辏?730），中央政府以赤水河為界，將赤水南岸的畢節(jié)、金沙、仁懷、赤水、習(xí)水等地劃歸貴州管轄。

人是文化的攜帶者，人口流動(dòng)、民族遷徙不僅會(huì)影響一個(gè)地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)，還會(huì)逐漸改變其文化特征。赤水河流域是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，彝族人經(jīng)過(guò)上百年的繁衍生息，加上長(zhǎng)期與其他民族文化的交流、碰撞、融合，已形成其獨(dú)特的民族音樂(lè)文化。本文將結(jié)合當(dāng)?shù)匾妥宓臍v史背景、宗教習(xí)俗、音樂(lè)藝術(shù)，對(duì)彝族傳統(tǒng)樂(lè)器之一的咪蘇嗩吶的起源、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、音樂(lè)曲牌、演奏特點(diǎn)等進(jìn)行研究。

彝族樂(lè)器—咪蘇嗩吶

咪蘇嗩吶的起源

咪蘇嗩吶，彝族人稱(chēng)“咪蘇撒拉”，流傳于川滇黔三省交界的赤水河流域（歷史上又稱(chēng)烏蒙、茫部地區(qū)）。咪蘇嗩吶源于四川敘永縣水潦彝族鄉(xiāng)咪蘇壩，歷史悠久，早在兩晉時(shí)期就有相關(guān)記錄。特別是唐宋之后，咪蘇嗩吶在當(dāng)?shù)匾妥鍙V泛流傳。明朝時(shí)，咪蘇嗩吶常用于各種民間節(jié)日、禮儀中，是彝族人生活中不可缺少的娛樂(lè)和禮儀工具。千百年來(lái)，咪蘇嗩吶在彝族人的生產(chǎn)、生活中占有一定的生存和發(fā)展空間，故流傳至今。

咪蘇嗩吶的特點(diǎn)

由于歷史及地理因素，長(zhǎng)期以來(lái)當(dāng)?shù)匾妥迮c其他民族進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次文化交流、碰撞，因而其音樂(lè)文化具有多元文化色彩，融合了當(dāng)?shù)孛缱濉h族的一些特點(diǎn)。作為一個(gè)能歌善舞的民族，彝族舞蹈輕盈柔美，音樂(lè)回腸蕩氣，在其特有樂(lè)器上建立了一套完整的體系，包括口弦、月琴、鼻蕭、銅鼓等20多種樂(lè)器大類(lèi)、40多個(gè)分支，而嗩吶是彝族獨(dú)具特色的一種吹奏樂(lè)器。

關(guān)于嗩吶，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！分杏羞@樣的表述：“嗩吶是一種管樂(lè)器，形狀像喇叭，管制正面有七個(gè)孔，背面有一個(gè)孔，發(fā)音響亮?！眴顓龋妥宸Q(chēng)“撒拉”源于敘永縣水潦鄉(xiāng)咪蘇壩，流傳在川滇黔的赤水河流域，歷史上稱(chēng)烏蒙、茫部地區(qū)。作為赤水河流域當(dāng)?shù)氐囊环N音色特殊的吹奏樂(lè)器，因誕生于彝族聚居地的敘永咪蘇壩子，故被稱(chēng)為“咪蘇嗩吶”。

咪蘇嗩吶的構(gòu)造

咪蘇嗩吶在構(gòu)造上與普通嗩吶相似，主要包括嗩吶盤(pán)、指桿、哨子、哨筒、堵氣盤(pán)五個(gè)部分，所有的部件均為當(dāng)?shù)厮嚾司偷厝〔闹谱鞫伞?/p>

1.哨子：咪蘇嗩吶的主要發(fā)聲部件，通常用當(dāng)?shù)氐拇篼溄斩捴谱鞫?。人們用沸水將光滑粗壯的秸桿煮軟，之后將其放置在陰涼處風(fēng)干，最后再將其做成哨子。按照這種工序制作出的哨子十分耐用，往往能連續(xù)使用數(shù)月。

2.嗩吶盤(pán)、指桿：?jiǎn)顓鹊暮诵牟糠?，所用材料是?shù)齡1歲左右的桐樹(shù)（高山頂風(fēng)之處生長(zhǎng)的梧桐為上品）。冬天將所用木材烘干備用。指桿上小下大，下口略成喇叭形。咪蘇嗩吶由長(zhǎng)約33厘米的木管口內(nèi)套小竹管再套雞毛管制成，木管上開(kāi)有7個(gè)等距離音孔，木管下方開(kāi)有1個(gè)音孔，末端裝有泡桐樹(shù)制成的喇叭（如圖）。頂端插入一個(gè)約3厘米、如筷子粗細(xì)的竹管制成的發(fā)音體，其音色圓潤(rùn)，多用長(zhǎng)音、顫音、波音。陳世軍在《彝族嗩吶的制作、演奏程序和比賽規(guī)則淺議》中提到“大扣小的嗩吶”和“對(duì)對(duì)嗩吶”，咪蘇嗩吶同樣具有這樣的特點(diǎn)。咪蘇嗩吶的曲調(diào)多樣，除以民歌為基調(diào)外，也有典型的音調(diào)旋律，進(jìn)而形成了一些習(xí)用手法。

咪蘇嗩吶的演變過(guò)程

千百年來(lái)，咪蘇嗩吶經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的改良、創(chuàng)新，才變成如今的形態(tài)（見(jiàn)圖）。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人講述，彝民最早使用的嗩吶是由呼煙果樹(shù)皮卷制作而成的，因?yàn)閱顓壬蠜](méi)有孔，所以只能簡(jiǎn)單吹響，無(wú)法演繹較復(fù)雜的曲調(diào)。之后，有人用竹筒替換樹(shù)皮制作嗩吶桿，在桿上鉆上孔洞，再用葫蘆制成嗩吶口，用這種工藝制作的嗩吶能夠吹奏出一定曲調(diào)，但吹奏出的樂(lè)曲音域窄，尤其是吹到高音部分時(shí)上不去，因此也存在缺陷。經(jīng)過(guò)不斷的試錯(cuò)，最終有人嘗試使用泡桐樹(shù)制作嗩吶桿和喇叭口，用粗壯的大麥秸稈制作哨子，再在嗩吶桿上鉆出八個(gè)孔洞（見(jiàn)圖），才解決了高音的問(wèn)題。用這種方法制作出的咪蘇嗩吶，既能夠吹奏出高亢悠揚(yáng)的曲調(diào)，又能夠演繹出粗獷洪亮、穿透力強(qiáng)的樂(lè)曲。

圖 咪蘇嗩吶的現(xiàn)今外觀形態(tài)（圖片來(lái)源：敘永縣文化館非遺辦）

咪蘇嗩吶的音色特征

咪蘇嗩吶作為富有地方特色和表現(xiàn)力的民間樂(lè)器，雖然在外形上與小嗩吶相似，但其音色比小嗩吶更柔和、圓潤(rùn)，適用場(chǎng)景更多，不僅可用于獨(dú)奏，還能用于合奏或?yàn)楦栉璋樽?。?dāng)吹奏活潑、歡樂(lè)的樂(lè)曲時(shí)，它的聲音輕快、嘹亮；當(dāng)演繹緩慢、憂(yōu)傷的旋律時(shí)，其樂(lè)聲低沉渾厚，如泣如訴。

咪蘇嗩吶的吹奏特點(diǎn)

咪蘇嗩吶對(duì)表演者有一定的技術(shù)要求，特別是在吹奏一些復(fù)雜、快速的樂(lè)曲時(shí)，需要表演者擁有豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)。一般情況下，咪蘇嗩吶的吹奏采用雙人合奏的方式進(jìn)行，一前一后（或一上一下）模進(jìn)演繹。因此，實(shí)際舞臺(tái)上的咪蘇嗩吶分為高音嗩吶、低音嗩吶（俗稱(chēng)“一公一母”），通常由師傅（又稱(chēng)“上手”）吹奏高音部分，徒弟（又稱(chēng)“下手”）負(fù)責(zé)低音部分。兩個(gè)聲部采用和聲奏法，或齊奏，或二部復(fù)調(diào)對(duì)位吹奏。

咪蘇嗩吶的演奏技巧方法：音色圓潤(rùn)，多用長(zhǎng)音、顫音和波音，在用氣方法、演奏技巧、曲調(diào)風(fēng)格以及常用音調(diào)等方面大多都與馬布相同。

咪蘇嗩吶的功能：由于能演奏出有各種變化的曲調(diào)，咪蘇嗩吶常常在當(dāng)?shù)毓补?jié)日或私人活動(dòng)中出現(xiàn)，如在節(jié)日、婚嫁、祝壽、喪葬等期間吹奏，用于營(yíng)造相應(yīng)的氣氛。

咪蘇嗩吶的演奏技巧

咪蘇嗩吶的演奏形式一般以對(duì)吹上下手為主，在演奏用氣技巧上采用循環(huán)呼吸法，即改變了以往鼓腮換氣的方式，在換氣時(shí)通過(guò)頸部、咽部和下頜肌肉一起收縮的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)循環(huán)換氣，這種換氣方法具有隱蔽性，音樂(lè)表現(xiàn)技巧更高，與原生態(tài)民歌中的長(zhǎng)腔演唱有相似之處。采用此類(lèi)換氣法，演奏者能夠連續(xù)吹奏兩到三分鐘的樂(lè)曲，從頭到尾一氣呵成而不停頓。這種吹奏技巧難度較大，需要長(zhǎng)期練習(xí)且具有豐富的經(jīng)驗(yàn)才能駕馭，因而是很多嗩吶師的“祖?zhèn)髅胤健薄Ｖ挥谐浞终莆樟搜h(huán)呼吸法演奏技巧的吹奏者，才能在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“老師”，才能擁有帶徒的資格。這種高超的演奏技巧非一般人可為，極具演奏技巧特點(diǎn)。而民間活動(dòng)或節(jié)日需要嗩吶演奏的，通常要求吹奏者掌握此類(lèi)技巧。

咪蘇嗩吶吹奏的曲牌

嗩吶是一種比較壓臺(tái)的民族樂(lè)器，可演奏高亢的曲調(diào)，也可演奏低沉的曲調(diào)，可演奏歡樂(lè)的曲調(diào)，也可演奏悲哀的曲調(diào)，因此嗩吶可以在任何場(chǎng)合使用。在彝族地區(qū)，其可以用于婚娶、喪祭、祝壽、生小孩、祭山等各種慶典和祭祀活動(dòng)，而不同的場(chǎng)合要用不同的曲牌。咪蘇嗩吶的曲牌主要分為正牌、耍牌兩大類(lèi)。

1.正牌：在比較正式的公共活動(dòng)（如婚喪喜慶、社火集會(huì)、宗教儀式等）中使用的音樂(lè)曲牌。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，現(xiàn)今保留下來(lái)的正牌有100多個(gè)，包括斟酒調(diào)、撐船調(diào)、道謝調(diào)、離娘調(diào)、開(kāi)響調(diào)、過(guò)路調(diào)、過(guò)街調(diào)、過(guò)河調(diào)、過(guò)橋調(diào)、爬坡調(diào)、進(jìn)門(mén)調(diào)、拜堂調(diào)、脫龍調(diào)、多謝調(diào)、正反調(diào)、大鼓調(diào)、大開(kāi)門(mén)等。

2.耍牌：表現(xiàn)彝族群眾日常勞作生活和休閑娛樂(lè)的音樂(lè)曲牌。這種曲牌專(zhuān)曲專(zhuān)用，在不同的場(chǎng)合演奏不同的曲調(diào)。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，現(xiàn)今流傳下來(lái)的耍牌有20多個(gè)，如下河摸雞調(diào)、半夜雞叫、找姑娘彝調(diào)、逗姑娘、采花調(diào)燈等。耍牌反映了彝族群眾的生活情趣和豐富的內(nèi)心世界。

咪蘇嗩吶的音樂(lè)旋律特點(diǎn)

咪蘇嗩吶有著自身特殊的演奏和藝術(shù)表演方式，主要用于表現(xiàn)彝族民眾的日常生活、勞作場(chǎng)景和內(nèi)心精神世界，通過(guò)吹奏不同的旋律，營(yíng)造對(duì)應(yīng)的意境。其旋律可以婉轉(zhuǎn)柔和，悠揚(yáng)流暢，也可以高亢明亮，氣勢(shì)磅礴，豪放而扣人心弦。其調(diào)式特點(diǎn)表現(xiàn)為同宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)調(diào)較多，但核心音調(diào)不在結(jié)構(gòu)部位自由貫穿，而是通過(guò)調(diào)式的交替、變換，音調(diào)的對(duì)比、音樂(lè)情緒的轉(zhuǎn)換，形成了咪蘇嗩吶的演奏效果。

1.離娘調(diào)：正牌《離娘調(diào)》：1—12小節(jié)五聲，D宮角調(diào)式；從13—26小節(jié)巧妙地轉(zhuǎn)到D宮徵調(diào)上，有五六拍的長(zhǎng)音吹奏；用以表現(xiàn)新娘將離開(kāi)生活多年的家，向父母辭行拜別的心情；一般走出堂屋時(shí)嗩吶手吹奏“離娘調(diào)”；新娘跪拜在父母面前依依不舍，哭號(hào)陳詞，凄惻動(dòng)人。

2.找姑娘調(diào)：耍牌的《找姑娘調(diào)》：五聲，D宮系統(tǒng)A徵調(diào)式，旋律流暢歡快，1—17小節(jié)齊奏；D宮角調(diào)式，18—20、26—30小節(jié)，凸顯上下手（一公一母），（母）吹長(zhǎng)音，（公）吹二部旋律，核腔音5、6、1、2自由貫穿，旋律有分有合。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)是反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活和情感的藝術(shù)，任何形式的音樂(lè)作品都必須與人的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，否則便會(huì)失去存在的價(jià)值。咪蘇嗩吶音樂(lè)藝術(shù)植根于川滇黔三省接合部的赤水河流域，不僅是當(dāng)?shù)匾妥迦擞脕?lái)娛樂(lè)的樂(lè)器，更是彝族同胞舉行各種禮儀活動(dòng)的“禮器”，無(wú)論是婚喪嫁娶，修房造屋，還是節(jié)日慶典、祭祀等，都和他們的生活習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分，是彝族同胞們的“精神樂(lè)器”。千百年來(lái)，咪蘇嗩吶形成了豐富的曲牌，數(shù)代嗩吶師就地取材，不斷摸索改良咪蘇嗩吶樂(lè)器制作工藝，口耳相傳，形成了獨(dú)特的吹奏技藝。一年四季，嗩吶師們翻山越嶺，走村串戶(hù)，辛苦地穿行并活躍在川、滇、黔三省邊界地帶。作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“咪蘇嗩吶”，不僅是具有地域特色的民族樂(lè)器，還是彝族同胞們的精神“禮器”。作為音樂(lè)文化工作者，對(duì)咪蘇嗩吶音樂(lè)、文化、民俗進(jìn)行研究，不僅是為了填補(bǔ)和豐富我國(guó)民間樂(lè)器相關(guān)理論，還因?yàn)槲覀冇胸?zé)任和義務(wù)向世界各地的人們介紹赤水河流域的民族音樂(lè)文化，讓更多的人來(lái)到當(dāng)?shù)兀呓涮K嗩吶，更好地去了解它、體驗(yàn)它、欣賞它。