莫鵬燕 李 雯 鄭州師范學(xué)院傳播學(xué)院

《管子·地員》篇主要講述土地及生產(chǎn)于其上的植物和農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系，是我國最早的生態(tài)地植物學(xué)著作?；诰庉媽W(xué)視野，現(xiàn)從編輯宗旨、編輯指導(dǎo)思想、編輯方法的角度，對《管子·地員》篇相關(guān)的編輯實踐進行系統(tǒng)整理與研究。

我國最早的生態(tài)地植物學(xué)著作是成書于戰(zhàn)國時期的《管子·地員》篇，其主要講述了土地及生產(chǎn)于其上的植物和農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系。尹知章注：“地員者，土地高下，水泉深淺，各有其位?！彼蜗桫P說：“《說文》：‘員，物數(shù)也?！似匝缘厣镏?dāng)?shù)，故以地員名篇。”“物數(shù)”即各種品物之?dāng)?shù)。土地有高、有下，有平原、丘陵、山地之別，又有各種土質(zhì)、水泉深淺的不同，以及其上所生植物的種類等，這就是土地的物數(shù)。這一篇的內(nèi)容主要是說明各種土地（包括地勢、土質(zhì)、水泉等）與其上所生植物以及農(nóng)業(yè)的關(guān)系的，故名“地員”?！豆茏印さ貑T》共分兩個部分：前一部分主要論述土地與植物的關(guān)系，后一部分主要分類介紹了“九州之土”，“凡下土三十物，其種十二物。凡土物九十，其種三十六”。其對土壤的分類以及每類土壤的性狀描述都比《尚書·禹貢》更翔實。它對每類土壤以及植物的關(guān)系都做了更為深入的分析和理論概括，是我國古代難能可貴的一部生態(tài)地植物學(xué)著作。

《管子》一書共24卷，《管子·地員》為其中一篇。管子舉全國之力，考察全國土壤，而后完成了這篇生態(tài)地植物學(xué)著作。

因地制宜、發(fā)展生產(chǎn)的編輯宗旨

戰(zhàn)國時期，諸子無不重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，因而對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性有了更進一步的認識。墨子認為“農(nóng)事緩則貧”，韓非子主張“富國以農(nóng)”，荀子提出“田野縣鄙者，財之本也”。這些論述，都是在思想層面上重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的表現(xiàn)。而隨著諸侯爭霸更加激烈，奴隸主的土地國有制大部分也被封建土地私有制所取代，重視農(nóng)業(yè)在實踐層面也得到了落實：李俚實行“盡地力之教”和“平糴法”兩項措施，提高了農(nóng)業(yè)的精耕細作水平；商鞅“廢井田，開阡陌”、重農(nóng)抑商、獎勵耕織等措施則更在封建社會延續(xù)了兩千多年，影響深遠。在這樣的社會背景下，研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為時代所趨，同時這樣的氛圍也為研究農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了動力。

《管子·地員》篇用很大篇幅闡述了不同的土壤宜種植的植物，如五施之土“其木宜蚖菕與杜松，其草宜楚棘”；四施之土“其草宜白茅與雚，其木宜赤棠”；三施之土“其草宜黍秫與茅，其木宜櫄擾?！保辉偈┲痢捌洳菀巳i雚，其木宜杞”；一施之土“其草宜蘋蓨，其木宜白棠”。管子經(jīng)過長期的實地考察，總結(jié)出不同土壤適宜種植的植物，寫成《管子·地員》一篇?？v觀全文，此篇是根據(jù)因地制宜的宗旨編輯而成，且為當(dāng)時及后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

編輯指導(dǎo)思想

“人與天調(diào)，然后天地之美生”的“三才”論

“三才”理論最早見于《易經(jīng)·系辭下》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！鞭r(nóng)業(yè)中的“三才”理論即強調(diào)天時、地利以及人力之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。這不僅對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐有影響，還對農(nóng)書的編輯具有指導(dǎo)性作用，使農(nóng)書在編撰過程中不得不思考這三者之間的關(guān)系。

“三才”理論對《管子·地員》編撰影響最大的部分在于其對地利的認識上?！豆茏印氛J為“地者，萬物之本原，諸生之根苑也”，體現(xiàn)在《管子·地員》篇中即對土壤進行分類以及根據(jù)土壤的性狀列出所適宜種的作物。如五種粟土“其種大重、細重、白莖、白秀，無不宜也”；五種沃土“其種大苗、細苗、赨莖、黑秀、箭長”；五種位土“其種大葦無，細葦無，赨莖、白秀”等。從這可以看出《管子·地員》一篇受到了“三才”理論的影響，強調(diào)遵循自然規(guī)律，充分認識到了地利的重要性，因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)。除此之外，《管子·地員》篇還描述了不同土壤與人之間的關(guān)系。如在粟土之地：“寡疾難老，士女皆好，其民工巧”；在五沃之地：“其人堅勁，寡有疥騷，終無痟酲”；在五位之地：“其人輕直，省事少食”。上述從土壤與人的身體健康、飲食等方面分析了不同性狀的土壤對人的影響。

“三才”理論的經(jīng)典論述出自《呂氏春秋·審時》篇：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”。《管子·地員》一篇雖沒有像《呂氏春秋·審時》篇那樣系統(tǒng)完整地提出三才論，但“天人合一”或“天人相參”的思想在《管子·地員》篇編撰過程中已能看到影子。可以說，“三才”理論這一傳統(tǒng)生態(tài)思想是貫穿《管子·地員》篇始終的。

陰陽五行說：春秋時期的“公共思想資源”

陰陽與五行本是兩種不同的獨立發(fā)展的文化體系。陰陽指陽光的向背，五行指人們在日常生活中不可缺少的五種物質(zhì)材料。它們本來是各自獨立發(fā)展，并經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，到戰(zhàn)國時代，陰陽與五行才逐步實現(xiàn)合流，結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生了較為完整的陰陽五行學(xué)說和著作。

《管子·地員》篇與先秦陰陽五行說之密切關(guān)系是有根據(jù)的。其一，兩者皆研究了水土與植物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在研究自然規(guī)律的層面上，《管子·地員》趨同于先秦陰陽家之五行學(xué)說，亦與先秦道家學(xué)說之研究對象有重合之處，先秦陰陽家有崇尚五行“相生相克”之說，“五方、五材、五音、五色、五味”蓋出于此?！豆茏印さ貑T》篇借鑒之，乃在土壤之名前冠以“五”字。其二，管子相齊，齊國首霸冠絕一時，及至戰(zhàn)國，諸家之名士多委身齊國稷下以為學(xué)士，齊國稷下之儒、墨、道、法、縱橫、陰陽各家聚首，據(jù)今人考釋，《管子》諸篇皆出于稷下學(xué)士之手。《管子·地員》篇五行之說實受道家、陰陽家之思想影響，必是在此二家名士的思想指導(dǎo)下撰寫完成的。

編輯方法

采用鋪陳手法，讀之但覺勢如奔馬

《管子·地員》篇根據(jù)土的種類分為粟土、沃土、位土三個等次。在介紹這三個等次的土壤及其所適宜的作物、樹木種類時不時地采用鋪陳手法，如“五沃之土，若在丘在山，在陵在岡，若在陬。陵之陽，其左其右，宜彼群木，桐柞枎櫄，及彼白梓，其梅其杏，其桃其李，其秀生莖起。其棘其棠，其槐其楊，其榆其桑，其杞其枋，群木數(shù)大，條直以長?！边@是說沃土無論在何種地形，面朝陽光或是背對陽光，其種植的植物都會長勢良好。文中通過對一系列地形和樹木緊密的排列組成一組語氣基本一致的句群，強調(diào)沃土對植物的適宜性，并使文章緊湊整齊，氣勢充沛。

運用數(shù)字，簡而有要，條理清晰

《管子》一書中所出現(xiàn)的十位數(shù)均為其個位數(shù)的公倍數(shù)，均能被其個位數(shù)整除?！豆茏印さ貑T》篇以七尺為基準(zhǔn)，泉水距地面深度依次為五施之土三十五尺、四施之土二十八尺、三施之土二十一尺、二施之土十四尺。管仲在《封禪》中言：“古者封泰山禪梁父者，七十二家。而夷吾所記者十有二焉。”文中提及的數(shù)字如七十二、十二等，均能被其個位之?dāng)?shù)整除。管仲曾言封禪之舉必天下大治，祥瑞盡出，“然后物有不召而自至者十有五焉”。十五亦是三與五之乘積。綜上，《管子》一書對數(shù)字的運用已成固定之慣勢，除特指外，均遵循此規(guī)律。

句句用喻，淺顯易懂，給人以鮮明印象

后人論及《管子》，稱其“事核而言練”“道約言要”，說明《管子》一書用語簡潔明了，但這只是其中一面?！豆茏印さ貑T》篇使用了比喻的手法，用淺顯、具體、生動的事物來代替抽象、難理解的事物。如“凡聽徵，如負豬，豕覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清”中，把“徵”聲比作小豬被背走而大豬驚叫的聲音；把“羽”聲比作荒野的馬叫；把“宮”聲比作地窖里的牛鳴；把“商”聲比作失群的羊叫；把“角”聲比作雞在樹上鳴唱，聲音又快又清。這段話運用比喻手法使樂音生動形象，具體可感，幫助人們深入地理解。

“專業(yè)性”農(nóng)書：農(nóng)學(xué)方面的科技專文

從植物的垂直分布角度來看，《管子·地員》篇把山體自高而低分為五個層次。一是山之上的“縣泉”，這里樹林茂密，鑿地兩尺就可以見到泉水，可見水量充足，這里適宜生長的草是茅與走，樹是樠木；二是山之上的“復(fù)呂”，這里時常下雨，水量較足，鑿地三尺便可看見泉水，所生之草是魚腸和蕕，樹是柳樹；三是山之上的“泉英”，鑿地五尺方能見水，所生的草是當(dāng)歸和菖蒲，樹是楊樹；四是在“泉英”之下的“山之材”，這里水分已經(jīng)不足，需要鑿地十四尺才能看到泉水，所生的草是芩和薔，樹是椵樹；五是山之側(cè)，在山的側(cè)面，是從山麓到山下之地，這里的泉水稀缺，需鑿地二十一尺才能看到水，生長葍草和蔞蒿，樹是刺榆（見下表）。以上土壤分類情況與現(xiàn)今華北山地的土壤情況基本無異，有力地證明了古人早在先秦時期便已對植物的垂直分布與地勢、水泉的關(guān)系十分重視，只是未提出“植物垂直分布”這一現(xiàn)代農(nóng)業(yè)地理名詞。能對兩者關(guān)系認識得如此精湛，已是難能可貴，足以讓后人高山仰止。

山地土壤的分類表

由上述可知，《管子·地員》對其所在領(lǐng)域足以稱得上“專業(yè)性”農(nóng)書，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

以類相從、錯落有致的語言特色

《管子·地員》篇在描寫粟土、沃土、位土這三個條目時，遵循以類相從的原則，采用相同的方式構(gòu)建體系。這三個條目篇幅大體相當(dāng)，文章風(fēng)格也基本一致，書寫方式亦形成了自己的特點。除了上文所說的鋪陳手法在三個條目都可見到外，在位土條目中，敘事還采用了空間推移的方式。其中“其山之梟，多桔符榆。其山之末，有箭與苑。其山之旁，有彼黃?，及彼白昌。山藜葦芒”就是由山頂及至山腳連帶山之旁側(cè)的空間依次推移，立體之感躍然紙上。此外，《管子·地員》篇中三條目在聲韻方面同樣十分考究，基本皆可入韻，以四言為主，兼顧長句，頗有諸子文章之雅。

《管子·地員》篇三條目的文風(fēng)與撰寫方式，對后世漢大賦有開啟先河之勢，實乃漢大賦敘事方式的直接源頭之一，在古代文章的發(fā)展歷程中具有重要的地位和價值。

《管子·地員》篇主要研究了土壤的分類和植物的垂直分布理念，其涉及的生態(tài)學(xué)意義不僅惠及當(dāng)時的社會，也為今天的生態(tài)研究提供了寶貴文獻，是我國最早的生態(tài)地植物學(xué)著作。

筆者基于編輯學(xué)視角分析了《管子·地員》篇，其中的編輯宗旨、編輯指導(dǎo)思想都反映了當(dāng)時社會農(nóng)業(yè)的發(fā)展進程，對后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了一定的作用。除此之外，《管子·地員》篇中的書寫方式、文章風(fēng)格在古代文章的發(fā)展歷程中也有重要的地位和研究價值。