青島市城陽(yáng)區(qū)文化館/紀(jì)瑞青

傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，最看重的非意境莫屬。形式當(dāng)然也很重要，但唯有意境才是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命。所謂意境，是畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，用色彩、筆墨、章法等外在語(yǔ)言形式，通過(guò)對(duì)自然景物或社會(huì)形象等的描繪，結(jié)合自己對(duì)生活的理解所產(chǎn)生的所思所想，經(jīng)過(guò)畫(huà)家高度的藝術(shù)提煉和加工，所能夠達(dá)到的一種圖景和感情相互融合的藝術(shù)境界。作者通過(guò)所抒發(fā)的情感、意志和觀念，以感知信息的方式傳達(dá)給欣賞者，以觸動(dòng)其思想、感染其情緒、激發(fā)其情感、共鳴其感受?？梢哉f(shuō)，意境是判定中國(guó)畫(huà)作品創(chuàng)作所達(dá)到的高度和取得成功的最重要的、根本性的標(biāo)準(zhǔn)。

一、中國(guó)畫(huà)意境的內(nèi)涵

意境是中國(guó)繪畫(huà)歷經(jīng)千年獨(dú)有的一種具有中華民族特色的審美感受和意識(shí)的藝術(shù)體系，從萬(wàn)物的自然生命之美到藝術(shù)生命的藝術(shù)之美，對(duì)人類的思想感情和意志品格都能夠起到一種激發(fā)和滋養(yǎng)的作用。唐朝詩(shī)人王昌齡提出了“物境、情境、意境”的中華美學(xué)思想，此后，歷代藝術(shù)和美學(xué)論著多有提及，直到近現(xiàn)代，著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)意境進(jìn)行了專門(mén)、系統(tǒng)地論述，為“意境”建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！耙狻笔侵杆枥L的物象引人遐想超出畫(huà)面以外的一種心理活動(dòng)。所謂“意境”，就是畫(huà)面描繪一種超越有限的自然物象、具體事件和指定場(chǎng)景，對(duì)人生、歷史甚至宇宙賦予無(wú)限的遐思，從而產(chǎn)生的一種富有哲理性的體驗(yàn)和感悟。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指人的感受與作品中描繪的自然物象所共同形成的藝術(shù)境界，也就是一幅中國(guó)畫(huà)中所包含的創(chuàng)作者的思想感情、認(rèn)知、態(tài)度等。所謂“意”，是以情入理；所謂“境”，是賦形達(dá)神。而這種情理交融、形神和諧的“意境”，正是作者與作品相互融合、滲透，最終達(dá)到人與作品合一的至高境界的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育的中國(guó)畫(huà)這一藝術(shù)形式，自然而然地被賦予了極為鮮明的中華民族的藝術(shù)特色，在經(jīng)過(guò)上千年的積累和沉淀后，形成了不同于任何藝術(shù)品種的獨(dú)特的表達(dá)方式和審美情致。與之相對(duì)應(yīng)，同時(shí)產(chǎn)生了一套完整的、歷代傳承不衰的、始終在不斷創(chuàng)新和發(fā)展的偉大的理論體系。在中國(guó)畫(huà)這一境域內(nèi)，一幅成功的作品，不是對(duì)自然景物主觀意義的模仿，而是作者借用自然物象來(lái)表達(dá)自己的意圖境界。藝術(shù)是源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)的，藝術(shù)作品的“源”，就是它所反映出來(lái)的生活；藝術(shù)作品的“高”，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的高度概括和集中。這種“高”，比現(xiàn)實(shí)生活更加典型化、純粹化、理想化，從而使創(chuàng)作成果達(dá)到了一種美美與共、真善交融、虛實(shí)相生的更為理想的藝術(shù)境界。

隨著歷史的演進(jìn)和美學(xué)思想的不斷發(fā)展，對(duì)意境的追求也成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的主流，并因而成為中國(guó)畫(huà)乃至一切藝術(shù)門(mén)類的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域獲得了廣泛的應(yīng)用，從而將“意境”這一美學(xué)思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度。由此觀之，所謂“意境”，就有了超越性、無(wú)限性、哲理性和不可言說(shuō)性的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，就是在凡俗的、有限的、科學(xué)的、場(chǎng)景的具體畛域內(nèi)，打破時(shí)間和空間關(guān)系，游走于現(xiàn)實(shí)與歷史之間，在有限的物理時(shí)空內(nèi)追求一種生命價(jià)值的無(wú)限，從而獲得一種新鮮的思悟式的美的享受。這樣的“意境”是現(xiàn)實(shí)人生與精神理念、人類世界與宇宙空間的藝術(shù)交換。從欣賞者的角度講，則是通過(guò)對(duì)作品意境內(nèi)涵的感悟而與畫(huà)家產(chǎn)生共鳴、接受美的熏陶的過(guò)程。在創(chuàng)作與接受的交匯中，通過(guò)作品的意境展示，傳達(dá)出流傳千古的藝術(shù)作品的真諦。

二、中國(guó)畫(huà)意境美的實(shí)現(xiàn)

1.中國(guó)畫(huà)是中華民族傳統(tǒng)文化審美意識(shí)的體現(xiàn)，在繪畫(huà)歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中，逐漸形成以詩(shī)歌化的方式表達(dá)中國(guó)畫(huà)的意境之美。所謂詩(shī)歌化的特征，簡(jiǎn)而言之就是“畫(huà)中有詩(shī)”。而“畫(huà)中有詩(shī)”具體地說(shuō)即是詩(shī)意在畫(huà)中的體現(xiàn)。概括而言，就是通過(guò)畫(huà)面藝術(shù)而體現(xiàn)出文學(xué)語(yǔ)言的意味。這是因?yàn)樵趧?chuàng)作的過(guò)程中，植入了畫(huà)家和詩(shī)人豐富的想象和與畫(huà)面相適宜的感情。在中國(guó)古代，畫(huà)家和詩(shī)人使中國(guó)繪畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，使本已達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)高度的中國(guó)畫(huà)作品更進(jìn)一步升華到了詩(shī)情與畫(huà)意交融的極高境界，開(kāi)拓出了畫(huà)外之境，這是外國(guó)詩(shī)歌及繪畫(huà)所無(wú)法具備的。

2.中國(guó)畫(huà)的意境美在于所描繪的畫(huà)面帶有一種超越自然的精神格調(diào)和生動(dòng)韻律。因此，中華民族的傳統(tǒng)文化造就了富有獨(dú)特審美和哲學(xué)氣息的中國(guó)畫(huà)。這種美學(xué)境界自唐以后成為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)準(zhǔn)則之一，它強(qiáng)調(diào)天地山川的氣勢(shì)和人與景物的風(fēng)度韻致，而以生命力和感染力為兩翼，在創(chuàng)作中貫徹著自然的氣質(zhì)和自我的生命。一幅“氣韻生動(dòng)”的中國(guó)繪畫(huà)作品，是中國(guó)藝術(shù)精神與審美特質(zhì)的體現(xiàn)。畫(huà)家通過(guò)筆墨的濃淡、虛實(shí)和線條的粗細(xì)、疏密來(lái)表現(xiàn)氣韻的形態(tài)，以畫(huà)家的思想感情和意趣表達(dá)而實(shí)現(xiàn)整體畫(huà)面的和諧之美。

3.“似與不似之間”是中國(guó)畫(huà)意境之美的重要表現(xiàn)，即在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，追求“不似之似”的藝術(shù)效果。也就是說(shuō)，畫(huà)家筆下對(duì)自然物象的描繪，并不是追求對(duì)客觀形象的真實(shí)描摹，而是畫(huà)家對(duì)所要表現(xiàn)的物象造型進(jìn)行一番意象化的取舍加工處理，對(duì)繁雜的細(xì)節(jié)進(jìn)行概括，對(duì)零散的構(gòu)圖進(jìn)行整體布局調(diào)節(jié)，融合畫(huà)家的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和智慧，從而寄托畫(huà)家內(nèi)心的思想情感，并結(jié)合各種藝術(shù)手段和畫(huà)家高超的表現(xiàn)技法，體現(xiàn)出自然物象超于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)效果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是“寫(xiě)形”的最終目的，是為了“傳神”?！八婆c不似”，通過(guò)繪畫(huà)作品的“似”，來(lái)描繪真實(shí)生活中的“真”，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品源自生活而超越生活，升華到“以形傳神”的藝術(shù)境界，使欣賞者在美的熏陶中感受畫(huà)家想要表達(dá)的思想，實(shí)現(xiàn)與作品的共鳴。

三、構(gòu)建中國(guó)畫(huà)的意境美

1.意境美是藝術(shù)作品的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，是作品的靈魂所在。每一幅中國(guó)畫(huà)作品的意境美都要通過(guò)合理的展示才能夠表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界。中國(guó)畫(huà)的意境美，簡(jiǎn)而言之，是來(lái)自于自然界純粹、天然而又樸素未經(jīng)任何加工和雕琢的自然之美。所以，中國(guó)畫(huà)的意境美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)純真的自然之美。因此，在古往今來(lái)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品中，欣賞者不難發(fā)現(xiàn)畫(huà)家所描繪的自然景觀、建筑場(chǎng)景以及描繪人物的服裝、配飾和道具等，都來(lái)源于畫(huà)家的生活和現(xiàn)實(shí)。畫(huà)家通過(guò)藝術(shù)作品，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的遇見(jiàn)和感受進(jìn)行提煉和重新安排，使欣賞者通過(guò)畫(huà)家的藝術(shù)作品，感受到其所要表達(dá)的主題和所處的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)代背景，從而能夠體會(huì)到畫(huà)家感受和意志的獨(dú)特之處。

2.中國(guó)畫(huà)意境美的產(chǎn)生，是畫(huà)家通過(guò)描述出來(lái)的景物，化“實(shí)境”為“虛境”，“虛境”升華了“實(shí)境”的精神內(nèi)涵，從而“虛實(shí)相生”成為中國(guó)畫(huà)意境美獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。在傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的技法中，“實(shí)”是繪畫(huà)中所描繪的具體物象和景觀，是刻畫(huà)豐富細(xì)致的部分，而“虛”是指畫(huà)面中稀疏和留白部分，給欣賞者留有無(wú)限想象空間?！疤搶?shí)相生”是中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的一大特色。畫(huà)家運(yùn)用筆墨把真境實(shí)景和虛境虛景，通過(guò)博學(xué)的知識(shí)和精湛的技藝緊密結(jié)合起來(lái)，使欣賞者如同身臨其境地與畫(huà)家產(chǎn)生共鳴，將畫(huà)面的意境美表達(dá)得淋漓盡致。

3.中國(guó)畫(huà)的意境美是通過(guò)描繪物象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活或者借物抒發(fā)畫(huà)家的情感和意志，畫(huà)家對(duì)客觀事物的觀察，既不是完全直觀地描摹事物的外觀形象，也不能完全超出生活的現(xiàn)實(shí)，二者的關(guān)系是統(tǒng)一的。這種對(duì)形象的描繪是創(chuàng)造中國(guó)畫(huà)意境中以“境”為開(kāi)始的，“境”是為了寫(xiě)真景物，而“意”則是在“境”的基礎(chǔ)上融入畫(huà)家的思想感情所創(chuàng)造出來(lái)的新的藝術(shù)形象，才能夠?qū)崿F(xiàn)以事物可視的具體外在的表象，來(lái)反映畫(huà)家所要表達(dá)的事物內(nèi)在本質(zhì)的抽象的內(nèi)涵氣質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)“以形傳神”“以物言志”。

中國(guó)繪畫(huà)是具有中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色精粹的藝術(shù)品種，畫(huà)家要實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意境之美，就必須要提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，并且掌握嫻熟的造型手段和高超的筆墨表現(xiàn)技法，而且具備豐富的情感和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)敏銳的洞察力，方能展現(xiàn)出畫(huà)家不拘泥于筆墨，追求精神層面的心靈和自然相統(tǒng)一的意境美，才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作與意境情景交融、完美轉(zhuǎn)換的藝術(shù)境界，使中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。