史婷婷，張 昊

(山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100)

“紅色文化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的產(chǎn)物，具有特定的動(dòng)態(tài)屬性和發(fā)展軌跡”。[1]它植根于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年的政治實(shí)踐中，形成于中華民族“站起來—富起來—強(qiáng)起來”的時(shí)間邏輯內(nèi)，內(nèi)蘊(yùn)于傳承千年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因里，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合”[2]，要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。[3]學(xué)術(shù)界圍繞弘揚(yáng)紅色文化的精神內(nèi)涵與實(shí)踐路徑進(jìn)行了多維度、全方面研究，形成了豐碩的理論成果。

為深入把握國(guó)內(nèi)紅色文化研究的熱點(diǎn)主題、追蹤其動(dòng)態(tài)演進(jìn)，透視未來紅色文化研究的發(fā)展前景，借助可視化軟件CiteSpace，從科學(xué)知識(shí)圖譜(Mapping knowledge domains)的新視角，對(duì)當(dāng)前紅色文化研究的熱點(diǎn)主題進(jìn)行歷時(shí)態(tài)的動(dòng)態(tài)分析，可以進(jìn)一步理解紅色文化的精神內(nèi)核，從而更好指導(dǎo)紅色文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。本研究使用的文獻(xiàn)來源于中國(guó)知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫中CSSCI期刊，以篇名“紅色文化”、關(guān)鍵詞“紅色文化”以及來源類別為“CSSCI”進(jìn)行源文獻(xiàn)搜索，共搜索到文獻(xiàn)534篇，除去書評(píng)、會(huì)議綜述等，共得到454篇有效文獻(xiàn)。(文獻(xiàn)檢索時(shí)間截至2021年12月31日)

一、紅色文化研究的熱點(diǎn)主題

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是CiteSpace可視化研究中的常用方法，其基本原理是通過統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)集合中某一對(duì)關(guān)鍵詞在同一篇文獻(xiàn)中共同出現(xiàn)的頻次，反映關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度，進(jìn)而反映某一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)主題。通過CiteSpace軟件繪制出了紅色文化主題研究文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜(圖1)，圖中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)表示出現(xiàn)的次數(shù)，節(jié)點(diǎn)越大表示該關(guān)鍵詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻次越高；節(jié)點(diǎn)之間的連線表示各關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系，連線越粗表明關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系越強(qiáng)。

圖1 紅色文化研究主題文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜

為更直觀地明晰紅色文化研究熱點(diǎn)，通過CiteSpace軟件后臺(tái)數(shù)據(jù)分析，整理出紅色文化研究主題文獻(xiàn)中與圖1相對(duì)應(yīng)的前 10 位關(guān)鍵詞(見表1)，并對(duì)“紅色資源”與“紅色文化資源”、“大學(xué)生”與“青年”等同義同類關(guān)鍵詞進(jìn)行合并，最終歸納出紅色文化研究的四大熱點(diǎn)主題即：紅色文化資源開發(fā)利用、紅色文化與思想政治教育、紅色文化與青年大學(xué)生、紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

表1 紅色文化研究主題文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞頻次

(一)紅色文化資源開發(fā)利用

紅色文化資源的開發(fā)利用，主要是圍繞諸如紅色文獻(xiàn)在內(nèi)的物質(zhì)載體而展開。從表1中可以看出，“紅色文化資源”出現(xiàn)24次，“紅色資源”出現(xiàn)23次，而作為紅色文化具體表現(xiàn)形式的“紅色文獻(xiàn)”出現(xiàn)30次，這充分展示出圍繞具體物質(zhì)載體所開展的紅色文化資源之開發(fā)利用是熱點(diǎn)主題。紅色文化的物質(zhì)載體是內(nèi)蘊(yùn)其中革命精神的器物性展現(xiàn)，例如革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、烈士遺物故居等都是物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源。就紅色文化資源的開發(fā)利用國(guó)內(nèi)學(xué)界形成了諸多共識(shí)：首先，紅色文化資源，開發(fā)利用要以蘊(yùn)含其中的革命精神為核心指向，革命精神之外化是紅色文化的本質(zhì)特征，故紅色文化資源開發(fā)利用首先要對(duì)其中的革命精神進(jìn)行充分發(fā)掘與闡釋；其次，要以合理保護(hù)、永續(xù)利用為原則，尤其是紅色旅游資源，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上適度開發(fā)，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的“可持續(xù)”發(fā)展。最后，要以育人實(shí)踐的落地為價(jià)值指向，通過建設(shè)諸如紅色文化紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地等文化實(shí)踐場(chǎng)所，將凝聚革命歷史和革命精神的紅色文化資源有效轉(zhuǎn)化為豐富的育人資源，在踐行紅色文化實(shí)踐中接受革命精神的凈化洗禮。

(二)紅色文化與思想政治教育

“思想政治教育”在紅色文化研究的關(guān)鍵詞中，出現(xiàn)頻次為22次，是僅次于紅色文化資源開發(fā)利用的熱點(diǎn)主題。在思想政治教育話語體系中，紅色文化多以思想政治教育的“文化載體”而出現(xiàn)。正如哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂之本源和根基?！盵4]教育與文化始終是結(jié)伴而生的一對(duì)范疇，教育是對(duì)文化之學(xué)習(xí)傳承的實(shí)踐，文化則貫穿于教育實(shí)踐的全過程。思想政治教育借助紅色文化載體，以文化人，文化育人，實(shí)現(xiàn)公民思想道德素質(zhì)的提升；而紅色文化的意識(shí)形態(tài)色彩與思想政治教育的階級(jí)屬性在價(jià)值維度上的同一靶向，則體現(xiàn)紅色文化融入思想政治教育應(yīng)然與必然的邏輯統(tǒng)一。圍繞紅色文化與思想政治教育的研究主要在以下兩個(gè)方面：一是紅色文化的育人功能、價(jià)值及路徑研究。強(qiáng)調(diào)要把握紅色文化與其他文化形式在政治底色上的異同，發(fā)揮其在“立德樹人”方面的特殊價(jià)值。二是紅色文化資源融入思想政治理論課研究。主張要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，構(gòu)建紅色文化育人的教材體系、課程體系、教學(xué)方法體系，讓紅色基因進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦。

(三)紅色文化與青年大學(xué)生

青年大學(xué)生既是紅色文化的學(xué)習(xí)實(shí)踐對(duì)象，又是紅色文化的傳承發(fā)展者?！按髮W(xué)生”在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻次是18次，而“青年”一詞出現(xiàn)的頻次也很高，可見，青年大學(xué)生之于紅色文化是重要的實(shí)踐主體，是紅色文化育人的指向?qū)ο?。?xí)近平總書記說：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵5]紅色文化要在青年大學(xué)生“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時(shí)期發(fā)揮“立德樹人”的育人價(jià)值，不僅有利于青年大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成，還能為紅色文化的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量。國(guó)內(nèi)學(xué)界就紅色文化與青年大學(xué)生的研究主要圍繞以下兩個(gè)角度：從定量分析的角度，通過不同的數(shù)據(jù)分析，就大學(xué)生對(duì)于紅色文化的認(rèn)同程度、對(duì)紅色文獻(xiàn)文本的閱讀等方面做了相關(guān)實(shí)證研究，并針對(duì)具體問題提出了有益的解決方案；從定性分析的角度，基于不同視角探討了紅色文化如何融入青年大學(xué)生道德教育，以及青年大學(xué)生如何傳承發(fā)展紅色文化等。

(四)紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化是人類智慧探索和價(jià)值追求的結(jié)晶，文化的核心表達(dá)便是價(jià)值觀。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出：“開展革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)對(duì)革命傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的闡發(fā)，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神?！盵6]強(qiáng)調(diào)了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與發(fā)揚(yáng)紅色革命文化具有內(nèi)在一致的向度?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”這一關(guān)鍵詞在主題文獻(xiàn)中出現(xiàn)了15次，是紅色文化研究的又一熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)界從以下三維邏輯出發(fā)，探究了紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從形成邏輯層面，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，皆以馬克思主義為理論基礎(chǔ)；從內(nèi)涵邏輯層面，紅色文化的百年發(fā)展歷史是社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)準(zhǔn)則的現(xiàn)實(shí)表達(dá)；從價(jià)值邏輯層面，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在增強(qiáng)文化自覺文化自信，助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)等方面具有相同的價(jià)值取向?；趦烧叩膬?nèi)在關(guān)聯(lián)，以紅色文化為載體融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)培育、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)引領(lǐng)紅色文化的傳承發(fā)展以及兩者的耦合協(xié)同等研究也成為了熱門方向。

二、紅色文化研究的動(dòng)態(tài)演進(jìn)

借助CiteSpace軟件對(duì)紅色文化研究關(guān)鍵詞進(jìn)行突現(xiàn)性檢測(cè)(Citation Burst History)，按突現(xiàn)值排序，得到排名前 5位的關(guān)鍵詞突現(xiàn)情況(圖 2)，再結(jié)合文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間分布(圖3)，便可以直觀反映在不同時(shí)間階段研究的側(cè)重點(diǎn)，清晰再現(xiàn)紅色文化研究的動(dòng)態(tài)演進(jìn)。

圖2 紅色文化研究主題文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞突現(xiàn)知識(shí)圖譜

圖3 紅色文化研究主題文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間分布圖

(一)第一階段：圍繞紅色文化本身的蓬勃起步階段(2008年—2012年)

發(fā)表于《求是》雜志的《紅色文化之源:中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性》是CNKI數(shù)據(jù)庫中檢索到的第一篇CSSCI文獻(xiàn)。這篇文獻(xiàn)中首先明晰了紅色文化的概念，即“紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的先進(jìn)的政治文化”[7]，由此開啟了對(duì)紅色文化的理論研究。這一階段不僅對(duì)紅色文化的內(nèi)涵外延做了學(xué)術(shù)的界定與探討，同時(shí)還從區(qū)域文化的角度進(jìn)行了深化拓展，完成了諸如江西贛州、山東沂蒙、貴州遵義等區(qū)域內(nèi)紅色資源的整合，并對(duì)其有效開發(fā)利用進(jìn)行了有益探索。值得注意的是，改革開放帶來的紅利使我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平一直保持高速發(fā)展，折射在紅色文化研究領(lǐng)域便是對(duì)其經(jīng)濟(jì)效能、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)注，例如“紅色旅游”“紅色文化遺產(chǎn)”“紅色資源”等關(guān)鍵詞在這一時(shí)期頻頻出現(xiàn)。

(二)第二階段：圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的持續(xù)深化階段(2012年—2015年)

2006年10月，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的若干重大問題的決定》中明確指出：“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！盵8]2012年11月，黨的十八大報(bào)告中明確提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從圖3中可以看出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”分別在2010年和2015年出現(xiàn)“突現(xiàn)”，表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為這一時(shí)期紅色文化研究的理論側(cè)重。在這一階段，過度重視經(jīng)濟(jì)效益帶來的社會(huì)矛盾讓人們開始反思，并尋求價(jià)值維度上的解決之道，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同構(gòu)性為此提供了價(jià)值依托。在這一時(shí)期雖然文獻(xiàn)數(shù)量沒有呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但學(xué)術(shù)視角的更新卻帶來了紅色文化研究的新轉(zhuǎn)向，如借助“互聯(lián)網(wǎng)+”、“全媒體”等新技術(shù)手段，對(duì)紅色文化的傳播實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，極大提升了紅色文化的吸引力與傳播的有效力。

(三)第三階段：圍繞文化自信的快速發(fā)展階段(2015年—2018年)

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵9]2016年7月習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵10]由圖2可知“文化自信”在2018年“突現(xiàn)”，與之同時(shí)出現(xiàn)的有“紅色精神”“紅色基因”“中國(guó)共產(chǎn)黨”“馬克思主義”等關(guān)鍵詞。據(jù)此分析，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，各國(guó)之間文化軟實(shí)力的較量已成為新的競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)，紅色文化所涵具的意識(shí)形態(tài)色彩成為文化自信提升與全球文明秩序重建的重要資源。與此同時(shí)，文獻(xiàn)數(shù)量在2016年—2018年出現(xiàn)了大幅度增長(zhǎng)，紅色文化研究進(jìn)入了快速發(fā)展階段。

(四)第四階段：圍繞新時(shí)代的全面深耕階段(2018年—至今)

2017年10月在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)上，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[11]進(jìn)入新時(shí)代，結(jié)合新的世情、國(guó)情、黨情，紅色文化研究也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，迎來全面深耕階段。由圖2可以看出，“新時(shí)代”在2019年成為這一階段的突現(xiàn)關(guān)鍵詞，“歷史性變革”“習(xí)近平總書記”等成為這一時(shí)期的高頻關(guān)鍵詞，這充分體現(xiàn)了這一階段紅色文化研究的理論關(guān)注點(diǎn)。首先，總結(jié)“歷史性變革”的新成就，紅色文化研究呈現(xiàn)出“百花齊放”的新局面，各種新視閾、新維度為紅色文化研究提供了不同的研究視角；同時(shí)，結(jié)合“新時(shí)代”的新特點(diǎn)，學(xué)界就紅色文化“元問題”進(jìn)行了內(nèi)容深化與體系更新，推進(jìn)完善了紅色文化新的學(xué)術(shù)話語體系。值得注意的是，對(duì)紅色文化的歷史回溯性研究成為這一階段的新亮點(diǎn)。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的時(shí)間窗口，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨締造、傳播紅色文化的百年實(shí)踐進(jìn)行歷史回溯，無疑有益于推動(dòng)今后相關(guān)研究的縱深發(fā)展。

三、紅色文化研究的未來展望

基于CiteSpace科學(xué)知識(shí)圖譜的可視化研究，通過紅色文化研究熱點(diǎn)主題的總結(jié)和演進(jìn)軌跡的回溯，不難看出，紅色文化研究在不同方向維度上層層遞進(jìn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，展望未來，弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因需要正本清源、借鑒融合、技術(shù)賦能，助力紅色文化未來發(fā)展。

(一)正本清源：多元思潮沖擊下紅色文化內(nèi)涵機(jī)理的明晰

進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國(guó)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，西方國(guó)家加強(qiáng)了文化價(jià)值樣態(tài)的“瘋狂輸出”和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“攻城略地”，尤其是伴隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛加速，歷史虛無主義、民粹主義、泛娛樂主義等各種錯(cuò)誤思潮以新的隱性樣態(tài)相互激蕩、相互滲透，不斷沖擊著我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，更給青少年健康成長(zhǎng)帶來極大危害。面對(duì)多元思潮的沖擊，紅色文化研究要正本清源，在內(nèi)涵外延、形成邏輯、價(jià)值原則等“元問題”上加強(qiáng)學(xué)理闡釋。中國(guó)共產(chǎn)黨是紅色文化締造和繼承的主導(dǎo)者，紅色文化研究要從中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程的偉大實(shí)踐中汲取力量，同時(shí)要避免碎片化解讀，用“大歷史觀”的學(xué)術(shù)思維來審視在歷史發(fā)展過程沉淀下來的紅色資源，正本清源，明晰紅色文化的內(nèi)涵機(jī)理，應(yīng)對(duì)多元思潮的挑戰(zhàn)。

(二)借鑒融合：不同學(xué)科背景下紅色文化學(xué)理體系的更新

不同學(xué)科之間交叉融合一直是紅色文化研究不斷推進(jìn)的理論生發(fā)點(diǎn)，這其中既包括教育學(xué)、管理學(xué)、新聞學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，還涉及符號(hào)學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等新興學(xué)科，不僅實(shí)現(xiàn)了紅色文化研究?jī)?nèi)容學(xué)理的更新，同時(shí)也帶來新的理論論域。在學(xué)科交叉融合的背景下，“新文科”建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。2018年8月，《關(guān)于以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的指導(dǎo)意見》中明確提出要發(fā)展“新文科”，“基于現(xiàn)有傳統(tǒng)文科的基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)科中各專業(yè)課程重組，形成文理交叉”[12]，強(qiáng)調(diào)“新文科”要緊跟時(shí)代腳步，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，支撐引領(lǐng)發(fā)展。這不僅是面臨社會(huì)問題日益綜合復(fù)雜的發(fā)展之要，更是應(yīng)對(duì)全球科技革命和新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代之需。于紅色文化研究而言，“新文科”建設(shè)是未來文化發(fā)展的重要助推。紅色文化研究要立足于歷史學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的融合，在“新文科”理念指導(dǎo)下，尋求與其他學(xué)科的深度耦合協(xié)同，同時(shí)立足實(shí)踐，回應(yīng)當(dāng)下問題關(guān)切，促人修身鑄魂，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科背景下紅色文化學(xué)理體系的更新。

(三)技術(shù)賦能：信息技術(shù)加成下紅色文化傳播發(fā)展的轉(zhuǎn)向

在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的新興媒體技術(shù)賦能下，紅色文化的傳播發(fā)展實(shí)現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向。例如使用VR技術(shù)通過虛擬仿真數(shù)字化手段，紅色文化從單向度文本變成了可以交互的視覺體驗(yàn)，真實(shí)還原出戰(zhàn)爭(zhēng)革命年代的歷史場(chǎng)景，讓體驗(yàn)者可以多感官沉浸式地體驗(yàn)紅色文化，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，真正做到入腦入心。信息技術(shù)加成下的紅色文化傳播發(fā)展是當(dāng)前紅色文化研究的前沿?zé)狳c(diǎn)，但需處理好價(jià)值理性與工具理性之間的矛盾，避免出現(xiàn)工具理性僭越價(jià)值理性，過度關(guān)注數(shù)據(jù)流量忽視文化自身的價(jià)值內(nèi)核，否則便會(huì)出現(xiàn)不利于紅色文化傳播的“信息繭房”“去中心化”“回聲室效應(yīng)”等現(xiàn)象。信息技術(shù)是中立的，如何將信息技術(shù)的工具理性置于紅色文化主流價(jià)值理性規(guī)約之下，打造有“溫度”的文化傳播模式，將是未來紅色文化研究的重要命題。