李士青

（長沙學院藝術(shù)設(shè)計學院,湖南長沙 410022）

鄉(xiāng)村是全國的“糧袋子”“菜籃子”托起了人民“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基石，是群眾的“情感共同體”，承載著文化的“鄉(xiāng)土性”，返鄉(xiāng)養(yǎng)老有一種葉落歸根的情感歸屬和環(huán)境空間優(yōu)勢。

一、返鄉(xiāng)人群定義

在多年快速的城市化進程中，人作為主要的資源要素由鄉(xiāng)村向城市集聚，由此衍生出鄉(xiāng)村空心化問題，空巢化問題，老齡農(nóng)業(yè)等問題，這一語境下，誰會返鄉(xiāng)？

2022年4月20日，國務(wù)院新聞辦公廳舉行新聞發(fā)布會，介紹了2022年一季度鄉(xiāng)村經(jīng)濟運行情況，其中一條信息說的是目前全國各類返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員超過1100萬人。

無論是疫情的特殊環(huán)境，還是鄉(xiāng)村振興的趨勢環(huán)境，返鄉(xiāng)群體數(shù)量激增的背后，我們看到他們曾在城市中拼搏發(fā)展并取得一定的積累后，又重返鄉(xiāng)村，其眼界、觀念等使他們有能力迅速走上鄉(xiāng)村振興的大舞臺，成為鄉(xiāng)村振興的生力軍，他們除了返鄉(xiāng)農(nóng)民工，還涵蓋大中專畢業(yè)生、退役軍人、科技人員、新鄉(xiāng)賢、各行各業(yè)離退休人員等。

二、返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群分析調(diào)查

數(shù)據(jù)顯示,城鄉(xiāng)流動人口中有83.6%左右打算靠自己養(yǎng)老,其中的76.7%的計劃返鄉(xiāng)養(yǎng)老。在入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)群體中有22%考慮過未來實現(xiàn)在鄉(xiāng)養(yǎng)老。鄉(xiāng)村振興背景下，未來10年，30年，甚至50年會有越來越多的返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群，目前學界針對返鄉(xiāng)人群養(yǎng)老的探討較少，下面我們從返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群的生成之維詮釋其發(fā)展，從價值之維剖析其作用，從人的生命全周期展望其未來，以期在實踐之維上破解養(yǎng)老難題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互促發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。

（一）返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群的產(chǎn)生和發(fā)展

1.城市中人工工作空間被擠壓

如今是智能化的時代，先進生產(chǎn)設(shè)備的引入，減少了對傳統(tǒng)工人的依賴，一臺機器只需一個人操控就行，大量的流水線工人被取代，沒太高學歷的人被迫裁員。不僅是人員密集的工廠，像快遞等需要大量人力簡單重復操作的行業(yè)也會迎來改革，如京東商城已經(jīng)開發(fā)出自動化配送體系，全程都“無人操控”，分揀、配送由機器人加無人機完成，數(shù)年后隨著科學技術(shù)的發(fā)展，智能機器會更成熟，各行各業(yè)被替代的人會失業(yè)選擇返鄉(xiāng)養(yǎng)老。

2.年老者的自然淘汰，產(chǎn)生越來越多的返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群

五六十歲的進城務(wù)工者工作強度依舊很大，生活負擔也很重，而且隨著年齡增大會被自然淘汰，屆時沒有在城市安家落戶的務(wù)工者還是要返鄉(xiāng)養(yǎng)老。

3.榮歸故里的念舊情懷

很多從鄉(xiāng)村走出，變成城市戶口的人在年老后，盡管在城市有商品房，有退休金，但還是希望能夠回到鄉(xiāng)村老家，實現(xiàn)自給自足的小農(nóng)情懷，年輕時為了前途，為了家背井離鄉(xiāng)有些許無奈，但退休后賦閑的他們還是想回到魂牽夢繞的家，返鄉(xiāng)內(nèi)心才能更平淡踏實。

4.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，國家的政策引導、扶持

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，國家的政策引導、扶持會吸引越來越多的返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，這些創(chuàng)業(yè)者在廣闊的鄉(xiāng)村施展才華，揮灑青春，為鄉(xiāng)村振興不懈努力，若干年后，他們中會有更多人選擇在鄉(xiāng)村養(yǎng)老，一定程度上影響著鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)性。

（二）返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群作用價值

1.返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群起到了一種傳播媒介的作用。

石鳳、陳俊峻在《返鄉(xiāng)農(nóng)民工的人際傳播角色》一文中指出，返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群經(jīng)歷了從鄉(xiāng)村進入城市、再返回到鄉(xiāng)村，經(jīng)歷了弱勢傳播地位下的“城市邊際人”、鄉(xiāng)村傳播系統(tǒng)中的“意見領(lǐng)袖”這樣兩個身份。返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群起到了一種傳播媒介的作用，促進城鄉(xiāng)融合。

2.返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中穩(wěn)定的人力資本。

返鄉(xiāng)群體有敢拼敢闖的精神，有自我更新自我發(fā)展的意識，有城市工作的經(jīng)濟積累和組織管理的能力，可以成為鄉(xiāng)村社會治理，涉農(nóng)項目創(chuàng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)化發(fā)展等領(lǐng)域的重要人力資本。

3.返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群為鄉(xiāng)村振興提供新的人口紅利，提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟活力。

4.推動鄉(xiāng)村文明發(fā)展、推動自下而上的治理秩序，推動鄉(xiāng)村人緣社會結(jié)構(gòu)的改進，加快鄉(xiāng)村“孝、賢”的鄉(xiāng)村文明占主導。

5.返鄉(xiāng)人群在鄉(xiāng)養(yǎng)老可為當?shù)卮迕裉峁┓?wù)崗位，化解農(nóng)村“空心化”及留守兒童、留守老人等社會問題。

三、返鄉(xiāng)養(yǎng)老背景下鄉(xiāng)村營建策略

（一）湖南省懷化市孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院現(xiàn)狀問題

孝坪鎮(zhèn)，隸屬于湖南省懷化市辰溪縣，下轄4個社區(qū)、16個行政村。孝坪鎮(zhèn)取“忠孝仁愛”之“孝”，且民國時期沅陵縣鄉(xiāng)地稱“坪”，而得名“孝坪”。本文調(diào)研范圍為下轄行政村內(nèi)養(yǎng)老院空間，有別于鎮(zhèn)級養(yǎng)老院。

我國鄉(xiāng)村空間營建仍處于探索階段，鄉(xiāng)村空間營建研究體系還不夠成熟和完善，本文通過對湖南省懷化市孝坪鎮(zhèn)村域空間的調(diào)研，歸納出目前孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老空間存在以下突出問題：

1.孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院內(nèi)多數(shù)為孤寡老人、失能老人，人數(shù)占比少。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)村內(nèi)約70% 的居民不在鄉(xiāng)村內(nèi)常住，60歲以上的老人約占全村常住人口的 50% 以上，入住養(yǎng)老院的都是高齡失能老人，人數(shù)占比約2%。

2.孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院缺少專業(yè)護工，普遍有低齡老年人照顧高齡老年人的狀況。

調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)村域范圍內(nèi)的養(yǎng)老院專業(yè)護工人數(shù)為0，占比100%，個別村子還有70多歲老人照顧80多歲失能老人的情況，條件比較艱苦。如遇老人生病，有力不從心的情況，無法開展日常體檢活動。

3.孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院多是由其他閑置空間轉(zhuǎn)換而來，空間功能單一不滿足養(yǎng)老需求。

經(jīng)調(diào)研，孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院多是由閑置小學校舍轉(zhuǎn)換來的，個別有閑置村舍轉(zhuǎn)換而來。依據(jù)口頭詢問孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院周邊生活村民得知：一是村民對村里的養(yǎng)老院院落環(huán)境滿意度低，二是對養(yǎng)老院內(nèi)部功能空間滿意度低，認為目前村域養(yǎng)老院環(huán)境很難滿足返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群的需求。

4.孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院是封閉空間，缺少與周邊環(huán)境的聯(lián)通。

孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院空間都是圍合型庭院空間，大門關(guān)閉掛鎖，空間相對封閉，與周邊環(huán)境人群互動少，空間內(nèi)缺乏人氣、活力與生機。老人入住的生活沉悶，精神壓抑。據(jù)周邊村民反饋，心理比較排斥這種生活空間，入住有無奈之意。

5.孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院與村落建設(shè)風貌趨同、趨舊，地域特色不明顯。

孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院普遍存在空間環(huán)境布局缺少合理規(guī)劃，對地形的適應(yīng)性、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀要素的保留，地緣文化要素的考慮非常不足，導致孝坪鎮(zhèn)內(nèi)各村落風貌有趨同現(xiàn)象，且村民有一種羨慕城市空間的思想，導致村落空間有較重的趨城市化現(xiàn)象。

6.孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院公共活動設(shè)施匱乏，建設(shè)維護資金短缺。

孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院活動設(shè)施相對簡陋，專業(yè)康復設(shè)施匱乏，普遍反映資金不足的問題。

（二）孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院營建策略

1.營建本土特色的鄉(xiāng)村養(yǎng)老空間

通過分析孝坪鎮(zhèn)村域養(yǎng)老院建設(shè)風貌趨同現(xiàn)象嚴重，過于城市化，缺少鄉(xiāng)村地緣性特征的問題，結(jié)合對返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群的歸鄉(xiāng)分析得出：

（1）村域養(yǎng)老空間風貌具有地域性特色

孝坪鎮(zhèn)隸屬湖南省懷化市，具有強烈的湘西建筑特點，在鄉(xiāng)村營建中保持這種地域性特色不丟失需要放在首位。面向城市人群的鄉(xiāng)村環(huán)境調(diào)查問卷顯示鄉(xiāng)村營建最應(yīng)該被重視的要素首先就是當?shù)靥厣慕ㄖ鼗蚍?。孝坪?zhèn)地勢東高西低，主導風貌特征為灰瓦白墻和紅色平瓦屋頂，該風貌主要形成于近十五年，灰瓦主要存在于老舊民房建筑中，紅色平瓦屋頂主要出現(xiàn)在近期翻修的民房建筑中。

（2）村域養(yǎng)老空間形態(tài)與地形相適應(yīng)

養(yǎng)老空間形態(tài)與當?shù)氐匦蜗鄥f(xié)調(diào)。在尊重鄉(xiāng)村原有地形上，依照地勢營建建筑空間，并沿等高線排布，避免雜亂無章。

2.基于土地流轉(zhuǎn)制度的公寓式養(yǎng)老空間營建

據(jù)口頭問詢得知返鄉(xiāng)在家養(yǎng)老人群很大一部分出于支出的考量，目前辰溪縣村域養(yǎng)老院收費普遍要500元以上，目前租種一家人的責任田收益可以抵消養(yǎng)老院基本支出費用。在鄉(xiāng)村空間的營建過程中，平衡利用好有土地承包權(quán)，協(xié)調(diào)返鄉(xiāng)村民、養(yǎng)老院經(jīng)營者、政府相互之間的關(guān)系，通過土地流轉(zhuǎn)讓返鄉(xiāng)養(yǎng)老的村民獲取收益，通過政府統(tǒng)籌，營建適老化養(yǎng)老公寓，可實現(xiàn)無負擔養(yǎng)老生活。

養(yǎng)老公寓的設(shè)計應(yīng)要首先考慮選址需要充分考慮返鄉(xiāng)老年人的生理和心理特點。選址上以鄉(xiāng)村地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，對村民有一定的開放度。村民可以進出公寓，享受公寓內(nèi)的便利設(shè)施，還可與公寓老人們交談、散步或者聚會等。這樣的選址可以增強老人的社會融入感，對生活的信心。在空間設(shè)計上采用無障礙設(shè)計，增強老人自理生活能力，方便失智、失能老人使用公寓內(nèi)的設(shè)施。養(yǎng)老公寓空間設(shè)計上可以給老人獨立的空間，做到尊重老年人，保護老年人隱私。

3.營建代際交往的老幼結(jié)合交互活動空間

照看孫輩是老年人晚年生活中的重要部分。返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群中部分老人是與兒孫分離的。營建代際交往的老幼結(jié)合公共活動空間，實現(xiàn)“老幼共用”可以滿足返鄉(xiāng)老人的精神需求?？臻g維度上的老幼結(jié)合主要指老人及兒童活動場地復合、部分疊合，在設(shè)計時考慮將兒童活動功能與老年人休閑康健功能并置，促進“老幼共用”。

基于辰溪縣村域養(yǎng)老院現(xiàn)狀，可以采用通透式院落圍墻，降低圍墻高度到1.6米以下，增強空間與外界的連通性。對養(yǎng)老院空間采用適度擴建的方式，采用軟質(zhì)景觀帶做隔離空間的介質(zhì)，讓自理老人可以從事力所能及的生活娛樂活動，增強與兒童活動空間的互動。增加聯(lián)系養(yǎng)老空間與兒童活動空間的設(shè)施，比如傳聲筒，大喇叭。

鄉(xiāng)村自然環(huán)境優(yōu)越，營建老幼結(jié)合公共活動空間既可以發(fā)揚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、傳播憶苦思甜的文化、增添老年人的生活樂趣、填補老年人精神、增強養(yǎng)老空間的朝氣，又可以緩解鄉(xiāng)村留守老人，留守兒童的孤獨感。

4.鄉(xiāng)村養(yǎng)老空間與鄉(xiāng)村旅游居住整合與重構(gòu)

基于旅居養(yǎng)老人群的需求，可以將鄉(xiāng)村養(yǎng)老空間與鄉(xiāng)村旅游居住整合與重構(gòu)，增強養(yǎng)老空間的空間適應(yīng)性。

旅居養(yǎng)老空間的營建可以從村落道路空間、村落小廣場空間、標志性景觀、水系空間展開，根據(jù)村落空間類型的特色，結(jié)合設(shè)計理論構(gòu)成豐富的空間關(guān)系，從而形成適合旅居的戶外空間。

（1）村落道路空間

鄉(xiāng)村中的巷道空間的走向體現(xiàn)著村子的形態(tài)特征，在道路形態(tài)主要呈現(xiàn)直線和曲線兩種類型。這些道路縱橫阡陌，交叉路口形態(tài)呈現(xiàn)“Y”字形，“T”字形，“L”字形，“X”字形等，其成因是村中房屋的布局隨意形態(tài)所決定，房屋不同的組合形態(tài)構(gòu)成了多樣的路網(wǎng)排列。錯落道路空間是村民日常交流互動的生活空間，散發(fā)著鄉(xiāng)村獨特的生活氣息，旅居養(yǎng)老的鄉(xiāng)村營建應(yīng)基于環(huán)境行為學理論營建鄉(xiāng)村道路空間，避免照搬城市空間道路規(guī)劃設(shè)計。

（2）村落小廣場空間

鄉(xiāng)村影像中最有生活感的畫面莫過于飯后村民們圍在一塊空地上話家常，鄉(xiāng)村一般都有這種小廣場，是鄉(xiāng)村戶外空間的靈魂。這些小廣場一般是村民自發(fā)選取的聚集地，容易到達、環(huán)境舒適，經(jīng)過長期的衍化，形成的村落獨一無二的肌理，極具吸引力。這類空間由周邊民房圍合而成以幾何形式的空間形態(tài)呈現(xiàn)，有比較強的領(lǐng)域性、標志性和實用性功能。

根據(jù)返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群的心理行為分析，鄉(xiāng)村小廣場空間應(yīng)該交通便利，有可觀賞景觀要素，有遮擋物如大樹木，涼亭等，配套的公共設(shè)施和當?shù)靥厣幕柕龋@樣更具有安全感和親和力，通過這些方面的構(gòu)建，引導老人對戶外空間的使用。

（3）水系空間

辰溪縣地處湘西，村落空間中大多臨水或有水系從中穿過，水的形式分別有水塘、溪流和跌水。根據(jù)人親水的天性，旅居養(yǎng)老空間的水系空間構(gòu)建，可引導老年人來此形成觀景、垂釣、嬉戲等互動活動，在水系空間周邊配備完善的公共設(shè)施，增強親水互動活動的便利性。

（4）豐富鄉(xiāng)村公共空間功能

增強琴、棋、書、畫、茶等文化藝術(shù)功能空間和運動、觀影、垂釣等休閑交流空間營建，豐富鄉(xiāng)村公共空間功能。

5.基于藝術(shù)治療、心理輔導等專業(yè)的空間營建

國內(nèi)、國外學界在利用藝術(shù)治療學科部分老年人疾病康復方面有很多研究，隨著專業(yè)治療學科的進一步發(fā)展，鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)積極引入藝術(shù)治療、心理學等新學科展開空間營建。

6.科技型公共設(shè)施的引入

在公共活動空間增設(shè)智能型，智慧型，互動型，節(jié)能型等公共設(shè)施，提升鄉(xiāng)村空間品質(zhì)與活力，增強村民生活的幸福感，以養(yǎng)老空間營建為切入點，帶動鄉(xiāng)村精神文化空間的提升。

7.機構(gòu)養(yǎng)老空間的融媒營建策略

首先，返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群本身有傳播媒介的作用，“兩微一抖”等短小傳播方式逐漸成為傳統(tǒng)主流媒體融合創(chuàng)新的新樣式，在當下的“微時代”利用返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群的傳播媒介作用，可以更好更廣泛的形成與城市間的信息聯(lián)通，機構(gòu)養(yǎng)老空間的融媒策略可以有效地打破空間阻隔和地域的束縛，能夠更好展現(xiàn)鄉(xiāng)村風貌，養(yǎng)老環(huán)境的優(yōu)越，打消對養(yǎng)老機構(gòu)有顧慮的老人，得到更廣泛的認可，鞏固和擴大返鄉(xiāng)養(yǎng)老的人群數(shù)量。其次，返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群仍然有與子女，親朋聯(lián)絡(luò)的需求。再者，融媒營建可以吸引更多的資本流入，為鄉(xiāng)村營建提供必要的基礎(chǔ)設(shè)施。

結(jié)語

本文通過考察、比較辰溪縣村域養(yǎng)老空間的現(xiàn)狀，分析返鄉(xiāng)養(yǎng)老群體，發(fā)現(xiàn)我國養(yǎng)老空間營建已經(jīng)下沉到縣級層面，但縣級養(yǎng)老空間營建的現(xiàn)狀不能吸引返鄉(xiāng)養(yǎng)老人群，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，生活節(jié)奏和地緣性優(yōu)勢是吸引返鄉(xiāng)者歸鄉(xiāng)養(yǎng)老的硬條件，是返鄉(xiāng)者的精神歸宿。幸福養(yǎng)老，體面養(yǎng)老，能夠增強人民自我發(fā)展能力和獲得感；能夠完善優(yōu)化鄉(xiāng)村地域功能，帶來相關(guān)要素的集聚；能夠助推鄉(xiāng)風文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文化振興，尤其彰顯“孝”文化的時代價值；能夠提高農(nóng)業(yè)的比較收益，促進三大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展；還能進一步增強城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村的地域自然條件、資源特色、區(qū)位地理等比較優(yōu)勢。