李雪丹

（煙臺(tái)科技學(xué)院/文化傳媒學(xué)院,山東煙臺(tái) 265600）

2020年山東省為深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，制定了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》，方案中提出“打造非遺區(qū)域性整體保護(hù)的齊魯樣板?！曰顟B(tài)保護(hù)為核心，挖掘非遺資源，讓美麗鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)村落、社區(qū)成為非遺傳習(xí)和展示的空間，完整保護(hù)非遺生存土壤和條件?！狈桨笍?qiáng)調(diào)以活態(tài)保護(hù)為核心，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。濟(jì)南作為國(guó)家第二批授予的歷史文化名城，有中國(guó)“泉城”的稱號(hào)，作為山東省的省會(huì)城市，是帶動(dòng)省域文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表率。濟(jì)南的歷史文化街區(qū)眾多，街區(qū)本身蘊(yùn)含豐富的歷史文化，但缺少文化的整合性及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的文化形式，需要一個(gè)承載實(shí)體來(lái)實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展。本文旨在研究濟(jì)南歷史文化街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，將歷史文化街區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間載體，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)保護(hù)，街區(qū)繁榮發(fā)展，達(dá)成歷史文化街區(qū)和非遺文化的“雙贏”。

一、濟(jì)南歷史文化街區(qū)和傳統(tǒng)風(fēng)貌現(xiàn)狀分析

2014年，山東省人民政府批準(zhǔn)并保護(hù)了歷史名城濟(jì)南內(nèi)的三個(gè)濟(jì)南歷史文化街區(qū)，包括芙蓉街百花洲歷史文化街區(qū)、將軍廟歷史文化街區(qū)和山東大學(xué)西校區(qū)（前齊魯大學(xué)）歷史文化街區(qū)。本文逐一對(duì)省級(jí)3個(gè)歷史街區(qū)進(jìn)行分析，總結(jié)街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌，匯總街區(qū)已有“非遺”，并分析3個(gè)不同街區(qū)的現(xiàn)狀問(wèn)題。

（一）芙蓉街—百花洲歷史文化街區(qū)

芙蓉街—百花洲歷史文化街區(qū)重要區(qū)域劃分為：東臨縣西巷、珍池街、西更道街、院前街，西至貢院墻根街，南臨泉城路道路中心線、曲水亭街南側(cè)，北至大明湖路道路中心線，面積17.2公頃。芙蓉街中有一名泉為芙蓉泉，位于古街主干道附近，并臨近府學(xué)文廟、歷代兩大府衙及貢院，是墨客文人常聚之地。

芙蓉街-百花洲街區(qū)是濟(jì)南現(xiàn)存最大、最完整的傳統(tǒng)街區(qū)。該街區(qū)擁有悠久的歷史和文化，也是中心商業(yè)街區(qū)泉文化的重要區(qū)域。該街區(qū)有許多非遺文化，包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)和許多歷史人物、禮儀文化、節(jié)日活動(dòng)等等。

自2016～2020年之間，芙蓉街—百花洲街區(qū)大量引進(jìn)非遺項(xiàng)目，并開展相關(guān)非遺活動(dòng)，使得非遺和歷史文化街區(qū)形成一定碰撞，增強(qiáng)非遺在民眾內(nèi)心的認(rèn)識(shí)度，這為今后的活動(dòng)開展奠定基礎(chǔ)、增長(zhǎng)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖省政府多次提出對(duì)街道的保護(hù)工作實(shí)施，但通過(guò)多次改造后，實(shí)際的文化街區(qū)仍然有多處損壞，修繕工程仍然存在問(wèn)題。非遺和街區(qū)的融合狀況潮起潮落，無(wú)法達(dá)到持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，出現(xiàn)擱置的狀態(tài)。因此，對(duì)“非遺”的傳承與保護(hù)工作應(yīng)循序漸進(jìn)，打持久戰(zhàn)。文化街區(qū)更應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，不僅改善街區(qū)自身凌亂不堪現(xiàn)狀，更應(yīng)扶持“非遺”共同進(jìn)步發(fā)展。

（二）將軍廟歷史文化街區(qū)

在《濟(jì)南歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中，將軍廟歷史文化街區(qū)將核心保護(hù)范圍劃分為：鞭指巷脈東部邊界、西部啟明街西部邊界、南部鞭指巷49號(hào)南部外墻和北部壽佛樓后街北部第4號(hào)外墻，面積7.23公頃。將軍廟街不同于芙蓉街——百花洲街的喧囂繁華，而是保留老濟(jì)南的市井生活面貌。

將軍廟街區(qū)發(fā)展和非遺傳承融合發(fā)展，有很多可再次挖掘的點(diǎn)，使二者聯(lián)合共贏，如將軍廟中西建筑較多，可聯(lián)系與建筑文化相關(guān)的非遺引入到街區(qū)中，實(shí)現(xiàn)非遺在街區(qū)中的活態(tài)發(fā)展；區(qū)塊內(nèi)的大部分泉眼可以挖掘與泉水相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和系統(tǒng)展示，并組織相關(guān)的文化活動(dòng)。鼓勵(lì)相關(guān)節(jié)日或民俗活動(dòng)，鼓勵(lì)相關(guān)老字號(hào)或文化類業(yè)態(tài)融入街區(qū)運(yùn)營(yíng)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的保護(hù)。

（三）山東大學(xué)西校區(qū)（原齊魯大學(xué)）歷史文化街區(qū)

山東大學(xué)西校區(qū)歷史文化街巷分為兩大片區(qū)：醫(yī)院區(qū)和校園區(qū)，此核心區(qū)域?yàn)樵R魯大學(xué)近現(xiàn)代建筑群文物保護(hù)單位，具體的歷史文化街區(qū)為：東至趵突泉南路，西至西雙龍街和廣場(chǎng)西溝，西接經(jīng)十路，北至山東大學(xué)解放樓，總面積26.8公頃。

山東大學(xué)西校區(qū)（原齊魯大學(xué)）歷史文化街區(qū)起源于20世紀(jì)初，自齊魯大學(xué)發(fā)展延續(xù)至今仍舊由高校及醫(yī)院使用，是現(xiàn)階段完整的保存體量較大的近代教會(huì)上大學(xué)及醫(yī)院建筑，而且建筑數(shù)量眾多。整體街區(qū)建筑形式體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值，與將軍廟街區(qū)有所相似之處，建筑是街區(qū)保存較為完整的歷史遺產(chǎn)，這些建筑風(fēng)格及空間規(guī)劃也顯示出中國(guó)近代文學(xué)、醫(yī)學(xué)及學(xué)術(shù)成果等科學(xué)價(jià)值。街區(qū)內(nèi)部物質(zhì)遺存及非物質(zhì)遺存甚多，并且同這片街區(qū)上的諸多歷史人物構(gòu)筑起濟(jì)南城市時(shí)代特征和內(nèi)涵，為以后的建設(shè)發(fā)展具有重要的文化與傳承價(jià)值。

綜上所述，芙蓉街——百花洲、將軍廟、山東大學(xué)西校區(qū)（原齊魯大學(xué)）三條歷史街區(qū)在各方面得到一定的保護(hù)和改善，三條街區(qū)也在不同程度上引入“非遺”文化，尤其是在百花洲設(shè)立工作坊，成為全國(guó)非遺研發(fā)交流基地。但隨著政府工作的不斷開展，街區(qū)建設(shè)的不斷成形，各部分矛盾也日趨顯現(xiàn)。保護(hù)工作和傳承文化步調(diào)進(jìn)行不相一致，實(shí)際環(huán)境考慮不周，規(guī)劃無(wú)法達(dá)到理想狀態(tài)，街區(qū)問(wèn)題依舊存在。街區(qū)本為歷史街區(qū)，部分老建筑及居民反映，街區(qū)設(shè)施老化，給當(dāng)?shù)鼐用裨斐珊艽笥绊懀謪^(qū)游客眾多，當(dāng)?shù)鼐用駴](méi)有得到相應(yīng)的保護(hù)，會(huì)不時(shí)受到參觀者的打擾，這樣難以穩(wěn)定民心，“非遺”的引入也會(huì)受到一定的影響。歷史文化街區(qū)問(wèn)題尚存，“非遺”文化引入街區(qū)實(shí)現(xiàn)共贏有待發(fā)展。

二、濟(jì)南“非遺”文化發(fā)展現(xiàn)況分析

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“非遺”做出如下說(shuō)明：“指各種社會(huì)實(shí)踐、概念表達(dá)、表達(dá)形式、文化、技術(shù)和相關(guān)工具、物品、手工藝和文化遺址，被社區(qū)、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的組成部分。”近幾年非遺文化在濟(jì)南也受到一定的保護(hù)和發(fā)展，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)落戶于濟(jì)南。濟(jì)南成為中國(guó)第一個(gè)城市傳統(tǒng)工藝工作站，并先后舉辦多次“非遺”活動(dòng)。

濟(jì)南市政府及事業(yè)單位對(duì)非遺文化做出諸多相關(guān)政策，并建立非遺文化展示廳和各項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)。并在濟(jì)南市設(shè)立四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示體驗(yàn)網(wǎng)，分為市、區(qū)（縣）、鎮(zhèn)、村四個(gè)部分。剪紙、雕刻、面塑等諸多非遺項(xiàng)目免費(fèi)對(duì)外開放吸引各地市民前往觀看、體驗(yàn)，這樣既增強(qiáng)市民對(duì)非遺的認(rèn)知又提升了地域的認(rèn)同感。各學(xué)會(huì)、企業(yè)等社會(huì)群體積極籌辦傳習(xí)所以及博物館彰顯非遺的魅力，如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園（濟(jì)南方特東方神畫）等等。

綜上所述，濟(jì)南的非遺文化資源豐富多彩，非遺種類涉獵范圍廣泛，政府及各界對(duì)非遺文化一直積極采取保護(hù)措施。但隨著我國(guó)時(shí)代的進(jìn)步，非遺傳承與發(fā)展問(wèn)題也日趨顯現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)扮演著重要的角色，滿足人們賴以生存的物質(zhì)條件。但社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的心中也產(chǎn)生了一定變化，從依賴的核心地位逐漸落寞為邊緣化。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯繡為例，齊魯?shù)貐^(qū)四季分明，適宜養(yǎng)蠶繅絲，從而促使紡織業(yè)的發(fā)展。自西周以后，魯繡成為紡織業(yè)的主力軍，與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著密切的聯(lián)系性，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?duì)比如今的社會(huì)情況，迅速發(fā)展的科技機(jī)械化生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工作業(yè)，各式各樣的繡品代替了魯繡成為社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，魯繡的落寞也使得傳統(tǒng)手藝人放棄傳統(tǒng)的工作而轉(zhuǎn)行，如此導(dǎo)致魯繡文化逐漸凋零，成為邊緣化產(chǎn)業(yè)，面臨凋零甚至滅亡的困境。

三、基于活態(tài)保護(hù)的濟(jì)南歷史文化街區(qū)與非遺的融合發(fā)展

活態(tài)遺產(chǎn)的保護(hù)研究眾多，研究結(jié)論已被關(guān)注到人與遺產(chǎn)的關(guān)系，人作為遺產(chǎn)的創(chuàng)造者與使用者，成為主導(dǎo)力量。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心是物質(zhì)本身，物質(zhì)需要通過(guò)人而得到發(fā)展，“活態(tài)”理論無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的作用?；顟B(tài)文化是非文字的、約定俗成的口頭相傳文化；是通過(guò)人們口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)的方式進(jìn)行傳承。將“活態(tài)”這一概念運(yùn)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，則是一種流變，借助人力、物力、空間載體實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)發(fā)展。所以本文利用濟(jì)南歷史文化街區(qū)作為活態(tài)保護(hù)的載體，利用街區(qū)中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行非遺傳承，從而實(shí)現(xiàn)街區(qū)和非遺的融合發(fā)展，屆時(shí)本文提出相應(yīng)政策。

第一，街區(qū)活態(tài)環(huán)境營(yíng)造非遺文化活態(tài)保護(hù)。歷史文化街區(qū)本身既是一種特殊的文化遺產(chǎn)，街區(qū)內(nèi)部包含復(fù)雜的遺產(chǎn)性質(zhì)，其中包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。街區(qū)是一個(gè)“動(dòng)態(tài)”的環(huán)境，是人們生存的居住空間和公共空間，街區(qū)中行為活動(dòng)眾多，如芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)中各種民俗文化活動(dòng)，街頭商戶眾多，內(nèi)部居民尚存，每天客流量繁多。如此量化的人群活動(dòng)都在一條街區(qū)中實(shí)現(xiàn)，并且人群均以步行方式出入，街區(qū)內(nèi)小塊空間場(chǎng)地作為交通緩沖地帶，吸引街區(qū)內(nèi)部和街區(qū)外部不同市民休憩、娛樂(lè)，這樣促成小型交流空間。濟(jì)南的梆子戲和呂劇可定期聚集于該空間內(nèi)部進(jìn)行表演交流，既活躍空間整體，又增強(qiáng)非遺的出鏡率，相比之下兩種曲藝在劇場(chǎng)等類似場(chǎng)所演出，則沒(méi)有街區(qū)中會(huì)更加出其不意，使人印象深刻。歷史文化街區(qū)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良好的生存載體，“活態(tài)”的街區(qū)景象是非遺得以延續(xù)的支撐條件。濟(jì)南各歷史文化街區(qū)為帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，街區(qū)內(nèi)部商鋪眾多，國(guó)內(nèi)各地美食、服飾、工藝品等品牌店鋪?zhàn)⑷虢謪^(qū)內(nèi)部，由于各種品牌自身的影響力，會(huì)吸引更多的人群前來(lái)消費(fèi)、游覽。并且非遺可在這些品牌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不僅增強(qiáng)品牌的質(zhì)量，而且為非遺的傳承也作出貢獻(xiàn)。

第二，非遺文化帶動(dòng)街區(qū)歷史文化水平提升。非物質(zhì)文化遺存是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，“無(wú)形”的文化難以被人注冊(cè)認(rèn)定，而遺產(chǎn)則是被認(rèn)定注冊(cè)的，兩者之間的區(qū)別僅在于其可靠性、代表性等各方面。然而對(duì)于歷史文化街區(qū)，非遺有利于建立街區(qū)文化構(gòu)架，有助于填補(bǔ)街區(qū)中的細(xì)枝末節(jié)，豐富街區(qū)文化氛圍，潛移默化影響街區(qū)景象。濟(jì)南各街區(qū)內(nèi)部泉眼居多，濟(jì)南將軍廟歷史文化街區(qū)中的雙忠泉、芙蓉街中的芙蓉泉等是不可多得的遺產(chǎn)資源，街區(qū)的泉水文化聯(lián)通街區(qū)內(nèi)部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展街區(qū)文化類業(yè)態(tài)發(fā)展，形成街區(qū)內(nèi)部居民休憩區(qū)和游客游覽體驗(yàn)區(qū)，這樣加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化空間的保護(hù)。

第三，非遺文化和街區(qū)歷史文化融合帶動(dòng)整體街區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)本文上述研究可知濟(jì)南歷史文化街區(qū)既存在共性也存在差異性，芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)、將軍廟歷史文化街區(qū)和山東大學(xué)西校區(qū)（前齊魯大學(xué)）歷史文化街區(qū)具有不同的屬性，因此它們也應(yīng)該采取不同的應(yīng)對(duì)方式。不同街區(qū)的特殊屬性所側(cè)重的信息點(diǎn)應(yīng)有所不同，如山東大學(xué)西校區(qū)的受眾人群與芙蓉街——百花洲街區(qū)的受眾人群有一定的差異性，那么在非遺文化的種類數(shù)量及類別控制總量上也應(yīng)有所差異，芙蓉街——百花洲街區(qū)中尚存許多當(dāng)?shù)鼐用?，相?duì)依賴于本就屬于街區(qū)中的非遺，那么這部分非遺更需加強(qiáng)保護(hù)和延續(xù)。街區(qū)中游客數(shù)量相對(duì)集中，對(duì)街區(qū)中的商業(yè)環(huán)境和古街風(fēng)韻興趣值極高，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量種類應(yīng)得以控制，這樣大量游客對(duì)非遺的可見(jiàn)度的比例也會(huì)上升。相對(duì)于山東大學(xué)西校區(qū)的歷史文化街區(qū)教育與醫(yī)學(xué)學(xué)者集中，那么非遺文化在原有的基礎(chǔ)上可控制非遺的類別，讓非遺的類別更加貼合街區(qū)的人群種類，這樣更便于非遺的傳承和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)“對(duì)癥下藥”“一街一論”更利于歷史文化街區(qū)和非遺的相互結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

在針對(duì)濟(jì)南歷史文化街區(qū)和“非遺”的動(dòng)態(tài)保護(hù)過(guò)程中，處理好保護(hù)與發(fā)展兩者的關(guān)系，在了解濟(jì)南各個(gè)歷史文化街區(qū)的突出特性及影響因素的基礎(chǔ)上，遵循活態(tài)保護(hù)的基本理念和國(guó)家基本要求，運(yùn)用到對(duì)各個(gè)濟(jì)南歷史文化街區(qū)的設(shè)計(jì)研究中去，更好地結(jié)合各非遺文化。由此，濟(jì)南歷史文化街區(qū)需要科學(xué)地規(guī)劃可行方法和動(dòng)態(tài)保護(hù)原則，提高人們自發(fā)的加強(qiáng)保護(hù)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c度及對(duì)歷史街區(qū)文化的認(rèn)同感，有利于努力推進(jìn)歷史街區(qū)發(fā)展及“非遺”的保護(hù)工作，減少對(duì)城市歷史街區(qū)原貌的阻止和過(guò)大商業(yè)化。從動(dòng)態(tài)保護(hù)的角度下出發(fā)，與當(dāng)?shù)卣肮穸喾綔贤▍⑴c契合，為城市中歷史街區(qū)注入新鮮活力。