【摘要】奧津敬一郎在2007年在神田外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的講座中提出：“日本人在日常會(huì)話中經(jīng)常會(huì)使用像“僕はウナギだ”一樣的句式”。這一類(lèi)句子作為一種特殊的名詞謂語(yǔ)句，其真正含義不能只靠字面意義去理解。在日語(yǔ)會(huì)話中，出現(xiàn)這一類(lèi)句子最典型的場(chǎng)景莫過(guò)于在餐廳點(diǎn)餐。在點(diǎn)餐時(shí)，顧客對(duì)服務(wù)員說(shuō)“僕はウナギだ”，其意義并不是說(shuō)“我是鰻魚(yú)”，而是“我要鰻魚(yú)”。這類(lèi)特殊的句子在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)受到了日語(yǔ)學(xué)界的重視，被日語(yǔ)學(xué)界的學(xué)者稱為“鰻魚(yú)句”。針對(duì)“鰻魚(yú)句”的研究，無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)角度下的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)還原，還是從語(yǔ)用學(xué)角度下的語(yǔ)義探析，都已經(jīng)有了相當(dāng)程度的成果。本文將結(jié)合陳、嚴(yán)（2010）對(duì)“鰻魚(yú)句”的研究，基于語(yǔ)用學(xué)的范疇，從關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)境觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)探析“鰻魚(yú)句”語(yǔ)義時(shí)所需結(jié)合的語(yǔ)境進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋與分析。根據(jù)前人對(duì)“鰻魚(yú)句”的六種分類(lèi)，本文認(rèn)為探析這六種“鰻魚(yú)句”語(yǔ)義時(shí)，無(wú)一不需要具體語(yǔ)境的輔助。

【關(guān)鍵詞】“鰻魚(yú)句”；關(guān)聯(lián)理論；語(yǔ)境；標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”；認(rèn)知語(yǔ)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】H213 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-141-04

【本文著錄格式】石玥.基于關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)境觀的“鰻魚(yú)句”分析[J].中國(guó)民族博覽，2022，05（09）：141-144.

一、“鰻魚(yú)句”及相關(guān)研究

奧津敬一郎在2007年在神田外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的講座中指出：“日本人在日常會(huì)話中經(jīng)常會(huì)使用像“僕はウナギだ”一樣的句式”。但是，同樣是“AはBだ”的結(jié)構(gòu)，這類(lèi)句式與“私は大學(xué)院生だ”這樣的句子不同，對(duì)其意義的理解需要進(jìn)行更深一步地剖析。日語(yǔ)學(xué)界將如“僕はウナギだ”這樣A、B之間不存在等同關(guān)系或包含關(guān)系的句子，稱為“鰻魚(yú)句”。

以往對(duì)于“鰻魚(yú)句”的研究大多數(shù)都集中在其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的還原上。比如，奧津（1983）的謂語(yǔ)代用說(shuō)；北原（1981）的分裂文說(shuō)；崛川（1983）的省略說(shuō)；西山（2003）的內(nèi)在指定關(guān)系說(shuō)等。另外，從對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)“鰻魚(yú)句”的分析近年來(lái)也頗有成效，比如，陳、黃（2015）從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的角度出發(fā)分析了漢日語(yǔ)“鰻魚(yú)句”的異同，（2012）以漢語(yǔ)“是”字句的研究為基礎(chǔ)，將漢日語(yǔ)“鰻魚(yú)句”的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了考察。

隨著語(yǔ)用學(xué)學(xué)科的興起，從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)“鰻魚(yú)句”的探討也逐漸成為日語(yǔ)學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)。許（2001）從Grice的合作原則出發(fā)，將包括“鰻魚(yú)句”在內(nèi)的日語(yǔ)名詞謂語(yǔ)句進(jìn)行了分類(lèi)；陳、嚴(yán)（2010）從關(guān)聯(lián)理論出發(fā)，結(jié)合話語(yǔ)語(yǔ)境，區(qū)分出了“鰻魚(yú)句”的六個(gè)種類(lèi)，并對(duì)把各個(gè)種類(lèi)的“鰻魚(yú)句”對(duì)語(yǔ)境的依存程度進(jìn)行了排序。但是，縱觀陳、嚴(yán)（2010）的研究，可以看出基于關(guān)聯(lián)理論的“鰻魚(yú)句”研究存在少許不完全之處，因此將在對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，從關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)境觀出發(fā)對(duì)陳、嚴(yán)（2010）的觀點(diǎn)做少許的補(bǔ)充和修正。

二、“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)用分類(lèi)及語(yǔ)境依存度

首先，本文將對(duì)陳、嚴(yán)（2010）《日語(yǔ)“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)用分類(lèi)及其語(yǔ)境依存度》一文的觀點(diǎn)做簡(jiǎn)要的介紹。根據(jù)有無(wú)語(yǔ)法形態(tài)標(biāo)志，陳、嚴(yán)（2010）將“鰻魚(yú)句”分為“標(biāo)記依存型”和“無(wú)標(biāo)記依存型”，之后對(duì)于“無(wú)標(biāo)記依存型”還可以根據(jù)是否依賴常識(shí)分為“百科知識(shí)依存型”和“純語(yǔ)境依存型”。“標(biāo)記依存型”“鰻魚(yú)句”根據(jù)后續(xù)格助詞對(duì)意義理解時(shí)所起作用的大小還可分為明示型“鰻魚(yú)句”和暗示型“鰻魚(yú)句”。

例（1）電話はほとんど彼氏とです。

對(duì)于例（1），陳、嚴(yán)（2010）指出該句不需要借助前文或具體情境的輔助便能成功推導(dǎo)出“電話はほとんど彼氏とするのです”的意義。這種句式被稱為明示型“鰻魚(yú)句”。但是，下面這個(gè)句子：

例（2）今日のランチは、蟹屋さんに行きました。前回は母と行ったので、今度は妹とです。

對(duì)于“今度は妹とです”的理解，如果不結(jié)合前文內(nèi)容，則難以判斷該句中的動(dòng)詞是什么。這種理解起來(lái)需要依賴前文內(nèi)容的句子，被稱為暗示型“鰻魚(yú)句”。

例（3）春は曙、夏は夜。

首先，例（3）符合“曙∈春”“夜∈夏”的關(guān)系；其次，陳、嚴(yán)（2010）指出，包含型“鰻魚(yú)句”中的名詞B往往被認(rèn)為是名詞A所代表的集合中最好的事物。結(jié)合與季節(jié)相關(guān)的百科知識(shí)以及日本人的季節(jié)觀念等常識(shí)，就能充分理解例（3）的意義。

反之，如果A和B 之間不存在上述關(guān)系，那么只能依靠百科知識(shí)來(lái)推導(dǎo)句義的句子，被稱為非包含型“鰻魚(yú)句”。例（4）源氏物語(yǔ)は紫式部だ。

只需依賴上下文語(yǔ)境即可推測(cè)出語(yǔ)義的“鰻魚(yú)句”被稱為“純語(yǔ)境依存型”，其中又包括與措定句形式相似但意義不同的疑似型“鰻魚(yú)句”和“僕はウナギだ”這樣同時(shí)滿足典型“鰻魚(yú)句”條件的標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”。

例（5）A：鈴木さんはお子さんがもう高校生でうが、太郎さんはどうですか。

B：太郎さんは大學(xué)生です。

如果例（5）B脫離此時(shí)的會(huì)話語(yǔ)境單獨(dú)出現(xiàn)，則對(duì)其意義的理解就會(huì)變成“太郎さん=大學(xué)生”。但是，此句被放置在例（5）這樣的會(huì)話中，因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)境對(duì)其意義的限定和影響，其意義則顯然不應(yīng)是“太郎さん=大學(xué)生”，而是“太郎さんのお子さんは大學(xué)生です”。這樣在形態(tài)上看很像是措定句但實(shí)際上卻是“鰻魚(yú)句”的句子被稱為疑似型“鰻魚(yú)句”。

例（6）A：わたしはナマズを釣りたい。

B：僕はウナギだ。

“僕はウナギだ”作為典型的“鰻魚(yú)句”，在以往學(xué)者的研究中，大多數(shù)時(shí)候都被設(shè)定在餐廳點(diǎn)餐的場(chǎng)景下闡述，一般被理解為“僕はウナギを注文するのだ”，不過(guò)在例（6）的對(duì)話中的“ウナギ”已經(jīng)不是“ウナギ料理”，而是“生き生きとしたウナギ”，而且是“釣りたいもの”不是“食べたいもの”。可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”的意義完全是根據(jù)語(yǔ)境推導(dǎo)的，隨著語(yǔ)境的變化，同一個(gè)句子的含義也會(huì)產(chǎn)生變化。

另外，對(duì)于上述六小類(lèi)的“鰻魚(yú)句”，陳、嚴(yán)（2010）根據(jù)推導(dǎo)其各自意義對(duì)語(yǔ)境的依賴程度大小，對(duì)它們的語(yǔ)境依存度高低進(jìn)行了排序，認(rèn)為：包含型“鰻魚(yú)句”一般可以解釋為“B是A中最好的事物”，其百科知識(shí)依存度要低于非包含型，因此包含型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)境依存度要低于非包含型；對(duì)于暗示型“鰻魚(yú)句”語(yǔ)義的理解需要借助上文語(yǔ)境，理解明示型“鰻魚(yú)句”卻可以根據(jù)語(yǔ)法標(biāo)記推測(cè)語(yǔ)義，因此暗示型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)境依存度要高于明示型；而疑似型和標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義理解都需要借助語(yǔ)境，因此這兩者的語(yǔ)境依存度都很高。

綜上所述，六種“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)境依存度的排序可以總結(jié)為如下所述的排列順序：

明示型<包含型<非包含型<暗示型<疑似型、標(biāo)準(zhǔn)型。

三、從關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)境觀出發(fā)對(duì)上述觀點(diǎn)的部分補(bǔ)充及修正

（一）關(guān)聯(lián)理論對(duì)語(yǔ)境的分類(lèi)

關(guān)聯(lián)理論將關(guān)聯(lián)定義為“命題和一系列語(yǔ)境之間的關(guān)系”，重視對(duì)語(yǔ)境的分析。在關(guān)聯(lián)理論視角下語(yǔ)境是理解語(yǔ)義的重要條件，其代表人物Sperber和Wilson指出：這個(gè)語(yǔ)境是一種心理建構(gòu)體，不僅包括交際時(shí)的話語(yǔ)上文、即時(shí)的物質(zhì)環(huán)境等具體的語(yǔ)境因素，也包括一個(gè)人的知識(shí)因素，如已知的全部事實(shí)、假設(shè)、信念以及一個(gè)人的認(rèn)知能力。

根據(jù)Sperber和Wilson對(duì)于語(yǔ)境的觀點(diǎn)，筆者將對(duì)關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)境進(jìn)行詳細(xì)的分類(lèi)。陳、嚴(yán)（2010）從關(guān)聯(lián)理論的角度出發(fā)，認(rèn)為理解“鰻魚(yú)句”所依賴的語(yǔ)境不僅僅指話語(yǔ)的上文，也包含百科知識(shí)、人記憶中的事物等，對(duì)于關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)境卻并沒(méi)有詳細(xì)歸納分類(lèi)。結(jié)合Sperber和Wilson的觀點(diǎn)，在此可以對(duì)關(guān)聯(lián)理論中的語(yǔ)境進(jìn)行分類(lèi)，將語(yǔ)境分為言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境。言內(nèi)語(yǔ)境一般指上文語(yǔ)境，通常指會(huì)話中的話輪所提供的信息；言外語(yǔ)境由即時(shí)物質(zhì)環(huán)境和認(rèn)知語(yǔ)境構(gòu)成，所謂即時(shí)物質(zhì)環(huán)境，即當(dāng)說(shuō)出“僕はウナギだ”這句話時(shí)，說(shuō)話人所處的環(huán)境是餐館還是河邊、是正在進(jìn)行點(diǎn)菜還是在垂釣；認(rèn)知語(yǔ)境包括說(shuō)話人的已知事實(shí)，即陳、嚴(yán)（2010）所指的百科知識(shí)，也包括存在于聽(tīng)話人認(rèn)知范圍內(nèi)的一切事物，還包括聽(tīng)話人的認(rèn)知假設(shè)，即當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)出“僕はウナギだ”這句話時(shí)，聽(tīng)話人頭腦中對(duì)說(shuō)話人所表達(dá)意圖的假設(shè)。當(dāng)服務(wù)員聽(tīng)到顧客說(shuō)出“僕はウナギだ”時(shí)，已經(jīng)在腦海中推測(cè)出客人是告訴自己他要點(diǎn)什么菜，從而對(duì)客人這句話的意義進(jìn)行理解；如果A與B是一起去河邊釣魚(yú)的朋友，兩人進(jìn)行了例（6）的對(duì)話，則A在聽(tīng)到B的話時(shí)，已經(jīng)在頭腦中假設(shè)出：剛剛自己所說(shuō)的話是表達(dá)了對(duì)垂釣上來(lái)的魚(yú)品種的希望，那對(duì)方接下來(lái)要說(shuō)的話一定會(huì)是表達(dá)他自己的希望，從而對(duì)B所說(shuō)的話的意義進(jìn)行理解。

（二）理解“鰻魚(yú)句”語(yǔ)義時(shí)所需依賴的語(yǔ)境

筆者發(fā)現(xiàn)，在對(duì)每一種“鰻魚(yú)句”進(jìn)行敘述說(shuō)明時(shí)，陳、嚴(yán)（2010）并未就理解每一種“鰻魚(yú)句”意義時(shí)所要依賴的語(yǔ)境進(jìn)行具體說(shuō)明。因此，下文將結(jié)合對(duì)于“鰻魚(yú)句”的六種分類(lèi)以及例句，將理解這些句子的意義時(shí)所各自依賴的語(yǔ)境進(jìn)行區(qū)分。

1.明示型“鰻魚(yú)句”與暗示型“鰻魚(yú)句”

首先，筆者認(rèn)為理解明示型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體物質(zhì)環(huán)境的不同對(duì)其語(yǔ)義進(jìn)行具體的推理。另外，上文語(yǔ)境也可能對(duì)其意義產(chǎn)生影響。例如，例（1）“電話はほとんど彼氏とです”。對(duì)其意義的理解，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行推導(dǎo)。假如發(fā)話場(chǎng)景是說(shuō)話人看到自己的朋友在身旁打電話，該句是作為對(duì)于電話那一頭的人的身份推斷而發(fā)出的，那么該句的意義就應(yīng)是“電話はほとんど彼氏とするのです”；但是，如果例（1）是發(fā)生在以下這樣的會(huì)話里。

例（7）A：ほら、見(jiàn)て、明子さんは新しい電話を買(mǎi)っただよ！

B：昨日、あたし、デパートで明子が彼氏と一緒にショピングしたことが見(jiàn)たよ、電話はほとんど彼氏とだね。

在例（7）這個(gè)會(huì)話中，由于上文的語(yǔ)境中出現(xiàn)了“明子買(mǎi)了新手機(jī)”和“看到明子與男朋友一起逛街”這樣的前提，那么劃線句的語(yǔ)義應(yīng)該推導(dǎo)為“電話はほとんど彼氏と一緒に買(mǎi)った”。因此，對(duì)于明示型“鰻魚(yú)句”，筆者認(rèn)為可以從物質(zhì)環(huán)境以及上文語(yǔ)境對(duì)其語(yǔ)義進(jìn)行推導(dǎo)。

其次，對(duì)于暗示型“鰻魚(yú)句”，筆者同意陳、嚴(yán)（2010）的看法，認(rèn)為對(duì)暗示型“鰻魚(yú)句”句義的推導(dǎo)需要依賴上文的語(yǔ)境，例如，例（2）中“今度は妹とです”的意義，如果沒(méi)有前文出現(xiàn)的動(dòng)詞“行った”的話，則很難判斷該句的意義。因此，對(duì)于暗示型“鰻魚(yú)句”句義的理解，應(yīng)當(dāng)依賴語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)境，即通過(guò)上文語(yǔ)境的提示理解其意義。

2.包含型“鰻魚(yú)句”與非包含型“鰻魚(yú)句”

對(duì)包含型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義推導(dǎo)，筆者認(rèn)為推導(dǎo)此種語(yǔ)義時(shí)所需依賴的語(yǔ)境應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知語(yǔ)境。例如，例（3）“春は曙、夏は夜”，首先，該句作為《枕草子》中的名句，所表達(dá)的意義已經(jīng)定格在人們的認(rèn)知語(yǔ)境中，對(duì)于《枕草子》名句的意義理解也在長(zhǎng)年的傳承下成為大多數(shù)人共有的百科知識(shí)；而“在春天，清晨是一天中最美的時(shí)光；在夏天，夜晚便成了一天中最美的時(shí)光”這一觀點(diǎn)也符合大多數(shù)人的認(rèn)知。因此，結(jié)合這種認(rèn)知語(yǔ)境，便可推斷出包含型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義。

另外，非包含型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義推導(dǎo)過(guò)程與包含型“鰻魚(yú)句”一樣，都需要依賴認(rèn)知語(yǔ)境中的百科知識(shí)，對(duì)其語(yǔ)義進(jìn)行推測(cè)。例如，例（6）“源氏物語(yǔ)は紫式部だ”。如果聽(tīng)話人的認(rèn)知中存儲(chǔ)有“源氏物語(yǔ)的作者是紫式部”這一知識(shí)，便能推導(dǎo)出該句的意義是“源氏物語(yǔ)は紫式部の作品だ。”，反之，如果認(rèn)知語(yǔ)境中不具備這一常識(shí)，則對(duì)于該句的理解可能就會(huì)有所偏差。

3.疑似型“鰻魚(yú)句”與標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”

若要推導(dǎo)疑似型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義，則需要依賴上文語(yǔ)境，如果該句是作為會(huì)話中的一個(gè)話輪出現(xiàn)的話，所謂的上文語(yǔ)境通常指之前的話輪所交代的信息。如例（5）B“太郎さんは大學(xué)生です”。

在例（5）B中，作為上文的A的話輪為B的發(fā)話提供了語(yǔ)境前提，因此在這一會(huì)話中，B的發(fā)話所指的意義可以推導(dǎo)為“太郎さんのお子さんは大學(xué)生です”。反之，如果在沒(méi)有上文語(yǔ)境的情況下，該句便成了單純的名詞謂語(yǔ)句，表達(dá)“太郎さん=大學(xué)生”這一語(yǔ)義關(guān)系。由此可見(jiàn)，只有充分結(jié)合上文語(yǔ)境才能對(duì)疑似型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義進(jìn)行準(zhǔn)確推導(dǎo)。

最后，關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義推導(dǎo)，可以認(rèn)為需要同時(shí)結(jié)合物質(zhì)環(huán)境以及認(rèn)知語(yǔ)境。下面以“僕はウナギだ”一句為例進(jìn)行說(shuō)明。

例（8）（レストランで）

ウェートレス：何がよろしいでしょうか。

客：僕はウナギだ。

例（9）（川辺で、二人は釣りの準(zhǔn)備をしている）

A：今日は、ナマズを釣りたい、君は？

B：僕はウナギだ。

以上兩例分別是發(fā)生在餐廳點(diǎn)餐和河邊垂釣兩個(gè)場(chǎng)景中的對(duì)話，可以看出，由于物質(zhì)環(huán)境的改變，例（8）和例（9）的“僕はウナギだ”一句分別有兩種不同的解釋?zhuān)謩e為。“僕はウナギを注文する”和“僕はウナギを釣りたい”。

同時(shí)，物質(zhì)環(huán)境的不同也會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知語(yǔ)境的差異。首先，在例（8）的對(duì)話中，因?yàn)闀?huì)話發(fā)生時(shí)雙方所處的物質(zhì)環(huán)境是餐廳中客人正在點(diǎn)餐的時(shí)候，因此服務(wù)員在向客人提問(wèn)后，在其認(rèn)知語(yǔ)境中就已經(jīng)對(duì)客人即將說(shuō)出的話進(jìn)行了假設(shè)，即假設(shè)客人馬上要說(shuō)的話就是說(shuō)明自己要點(diǎn)的事物，那么聽(tīng)到客人說(shuō)出“僕はウナギだ”后，服務(wù)員馬上就能理解客人的意思是要點(diǎn)鰻魚(yú)這一食物而非其他。這也和何兆熊（2000）的觀點(diǎn)一致，他認(rèn)為：“在語(yǔ)言交際中，實(shí)際上對(duì)話語(yǔ)的理解起作用的是構(gòu)成聽(tīng)話人認(rèn)知語(yǔ)境的一系列假設(shè)?！倍遥诼?tīng)到客人說(shuō)出“僕はウナギだ”這句話后，服務(wù)員作為聽(tīng)話人應(yīng)當(dāng)有認(rèn)知語(yǔ)境上的改變，即客人提供的新信息與服務(wù)員認(rèn)知語(yǔ)境中的舊信息產(chǎn)生語(yǔ)境含義，在例（8）中，“僕は”作為舊信息出現(xiàn)，同時(shí)作為舊信息的還有服務(wù)員對(duì)客人的發(fā)話做出的假設(shè)，而“ウナギだ”是客人提供的新信息，新舊信息結(jié)合后，便產(chǎn)生了語(yǔ)境含義，即“僕はウナギを注文する”。以上的論述也就是在關(guān)聯(lián)理論視角下對(duì)說(shuō)話人的話語(yǔ)意圖進(jìn)行推導(dǎo)的過(guò)程。

即時(shí)物質(zhì)環(huán)境從餐廳點(diǎn)餐轉(zhuǎn)換為河邊垂釣后，A首先說(shuō)明了自己今天想釣到的魚(yú)是什么，并且對(duì)B進(jìn)行了提問(wèn)，在提問(wèn)完了后，A的頭腦認(rèn)知必然希望聽(tīng)到B對(duì)于自己?jiǎn)栴}的回答，因此在頭腦中假設(shè)B即將進(jìn)行的發(fā)話便是對(duì)于提問(wèn)的回答，在聽(tīng)到B的回答后，對(duì)于答話“僕はウナギだ”的理解就自然與例（8）不同，應(yīng)是“僕はウナギを釣りたい”。此時(shí)，A的認(rèn)知假設(shè)與“僕は”仍然是舊信息，而“ウナギだ”是B所提供的新信息，新舊信息結(jié)合后，便產(chǎn)生了語(yǔ)境含義，即“僕はウナギを釣りたい”。

因此，要想理解標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”的語(yǔ)義，需要同時(shí)著眼于即時(shí)物質(zhì)環(huán)境以及在此環(huán)境下的認(rèn)知語(yǔ)境。

結(jié)合以上論述，筆者認(rèn)為，理解這六種“鰻魚(yú)句”時(shí)都需要依賴不同的語(yǔ)境，因此不存在依賴語(yǔ)境程度大小的區(qū)分，這六種“鰻魚(yú)句”對(duì)于語(yǔ)境的依存其實(shí)并無(wú)程度上的強(qiáng)弱之分，區(qū)別只在于其所依賴的語(yǔ)境不同而已。

四、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的復(fù)雜性

本文分析了理解六種“鰻魚(yú)句”時(shí)所需要依賴的語(yǔ)境。但是，現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)境復(fù)雜多樣，無(wú)法在有限的篇幅內(nèi)論述完全。例如，從例（8）這一對(duì)話來(lái)看，當(dāng)客人說(shuō)出“僕はウナギだ”后，還存在兩種不同的情況：一是餐館內(nèi)有多種“ウナギ料理”，而且點(diǎn)餐的客人是這家餐廳的老主顧，服務(wù)員對(duì)其有很深的印象，因?yàn)榭腿嗣看蝸?lái)點(diǎn)的料理都是某一種“ウナギ料理”，因此，當(dāng)客人說(shuō)出“僕はウナギだ”時(shí)，服務(wù)員的認(rèn)知語(yǔ)境就會(huì)使其明白客人所要的究竟是哪一種“ウナギ料理”，此時(shí)會(huì)話完成；二是如果服務(wù)員對(duì)來(lái)點(diǎn)餐的客人并不熟悉，且餐廳內(nèi)用“ウナギ”制成的料理又有許多種，此時(shí)，為了確定客人想要的究竟是哪一種“ウナギ料理”，會(huì)話就必須繼續(xù)進(jìn)行，以確定客人想點(diǎn)的餐究竟是什么，此時(shí)會(huì)話繼續(xù)。

五、結(jié)論

本文以陳、嚴(yán)（2010）的研究理論為基礎(chǔ)，從關(guān)聯(lián)理論的視角出發(fā)，根據(jù)Sperber和Wilson的觀點(diǎn)對(duì)關(guān)聯(lián)理論范疇下的語(yǔ)境進(jìn)行了分類(lèi)，并結(jié)合陳、嚴(yán)（2010）對(duì)“鰻魚(yú)句”的分類(lèi)，將理解六種“鰻魚(yú)句”時(shí)所需要依賴的不同語(yǔ)境進(jìn)行了歸納總結(jié)和粗淺的分析。最后，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境復(fù)雜性的考量，本文對(duì)會(huì)話中出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)型“鰻魚(yú)句”后會(huì)話是結(jié)束還是繼續(xù)的情況做了簡(jiǎn)要概括。

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作者簡(jiǎn)介：石玥（1998-），女，吉林榆樹(shù)人，在讀，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。