[摘 要] 全球化背景下，跨文化傳播能力成為現(xiàn)代人的必備能力之一，跨文化課程也成為高校教學(xué)的一門重點課程?？缥幕瘋鞑フn程教學(xué)是一個復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的新型理論思想為課程教學(xué)設(shè)計開辟了新思路、拓展了新視角。在復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行解釋、闡述，結(jié)合跨文化傳播課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等，給出了一定的教學(xué)設(shè)計建議，提供了一定的理論指導(dǎo)，力圖通過課程教學(xué)改革提升大學(xué)生的跨文化傳播能力。

[關(guān)鍵詞] 復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論;跨文化傳播;教學(xué)

[基金項目] 2019年度湖南省社會科學(xué)委員會課題“研學(xué)旅行融入高職課程的實踐育人路徑探究——以跨文化溝通課程為例”（XSP19YBC0910）

[作者簡介] 劉淑容（1981—），女，湖南衡陽人，碩士，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際傳播學(xué)院副教授，主要從事跨文化傳播、漢語國際教育、語言教學(xué)研究。

[中圖分類號] G641.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）25-0013-04 [收稿日期] 2022-03-14

引言

跨文化傳播是傳播學(xué)研究的一個重要分支和拓展領(lǐng)域。對于大學(xué)生而言，跨文化傳播課程的開設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化傳播能力的一大機(jī)遇，這不僅能使我們了解世界上形形色色的文化，認(rèn)識文化和而不同的深刻內(nèi)涵，還能結(jié)識擁有不同文化背景的朋友，從而開闊自己的視野，形成多元的文化面，實現(xiàn)教育的深層意義。可見，高水平、高維度、高要求的跨文化傳播課程擁有較為復(fù)雜的教學(xué)體系和特點;因此，亟須一門恰當(dāng)?shù)睦碚擉w系來指導(dǎo)課程教學(xué)的開設(shè)與進(jìn)行。

復(fù)雜性科學(xué)被譽(yù)為“21世紀(jì)的科學(xué)”，是學(xué)術(shù)界的前沿?zé)狳c話題，其經(jīng)歷了長時間的一系列發(fā)展，形成了許多自成一派的系統(tǒng)科學(xué)體系，如之前的“老三派”——系統(tǒng)論、控制論、信息論。這些思想在當(dāng)時可以對簡單系統(tǒng)進(jìn)行闡釋說明，但隨著人們發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)并不是單純的線性關(guān)系，而是處于不斷的發(fā)展變化之中時，舊有的理論就無法解釋較為復(fù)雜的系統(tǒng)體系了。因此，新的理論不斷出現(xiàn)，如遠(yuǎn)離平衡態(tài)條件下的耗散結(jié)構(gòu)理論、強(qiáng)調(diào)無序性的協(xié)同論、表示非線性變化的突變論等，這些理論為非線性科學(xué)框架奠定了基礎(chǔ)，對后續(xù)混沌、分形等理論的形成和演化起到了重要的作用[1]。直到1994年，約翰·H·霍蘭提出了全新的科學(xué)理論——復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）理論，并嘗試用其解釋各種不同領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)，迅速引起了學(xué)術(shù)界的討論和關(guān)注。CAS是一種新的方法論，它解釋了復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律，如演化、發(fā)展、合作等關(guān)系。同時，厘清了復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，有效地為人們理解、控制、管理復(fù)雜系統(tǒng)提供了理論依據(jù)。

因此，本文將基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，對跨文化傳播這一復(fù)雜體系的內(nèi)在要素、層次結(jié)構(gòu)、特征優(yōu)劣等進(jìn)行分析與解釋，力求得到課程教學(xué)方面的啟發(fā)。

一、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論概述

（一）CAS理論中的基本概念

適應(yīng)性造就復(fù)雜性是CAS理論的核心思想，其最基本的概念是適應(yīng)性主體（以下簡稱主體）。主體不同于傳統(tǒng)系統(tǒng)學(xué)理論中元素、部分等概念，而是全新的、“活”的、具有能動性和適應(yīng)性的新概念。它不但在微觀上可以進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和進(jìn)步，還能在宏觀上與外部環(huán)境發(fā)生作用;因此，CAS理論中主體概念的提出是一個巨大的進(jìn)步[2]。

圍繞主體概念，霍蘭提出了CAS通用的七個概念：聚集、非線性、流、多樣性、標(biāo)識、內(nèi)部模型、積木。前四個是個體的特性，它們在學(xué)習(xí)和進(jìn)化的過程中發(fā)揮作用;后三個是機(jī)制，作用于個體與環(huán)境的交流當(dāng)中[3]。具體定義如下：（1）聚集：個體通過結(jié)合形成新的更大的個體。這個“更大”不是傳統(tǒng)意義上尺寸的大小，而是處于結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵意義上的聚集體。（2）非線性：即個體發(fā)展過程中不單單是簡單的線性關(guān)系，尤其是在與系統(tǒng)的反復(fù)交互中。（3）流：在個體與環(huán)境、個體與個體之間有物質(zhì)資源、能量和信息流動。流是否順暢、周轉(zhuǎn)快到什么程度，會直接影響系統(tǒng)的進(jìn)程。（4）多樣性：在系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，個體的發(fā)展不是單一的，它們會隨著發(fā)展逐漸拉大差距、增大差異，從而形成各式各樣的多樣性個體。（5）標(biāo)識：為了幫助主體進(jìn)行選擇和信息識別而建立的非常重要的標(biāo)識。（6）內(nèi)部模型：不同的個體有不同的復(fù)雜內(nèi)部機(jī)制，是個體獨(dú)一無二的生存和反應(yīng)機(jī)制。（7）積木：復(fù)雜系統(tǒng)不單單是個體和環(huán)境，還有其他結(jié)構(gòu)在支撐著系統(tǒng)的運(yùn)行。

（二）CAS理論的主要特點

適應(yīng)性造就復(fù)雜性是CAS理論的思想精髓。相對于其他傳統(tǒng)理論，CAS理論具有明顯的幾個優(yōu)勢和特點。

1.CAS理論體現(xiàn)了活力觀。CAS摒棄了過去傳統(tǒng)系統(tǒng)科學(xué)中“死”的、沒有生命的要素，強(qiáng)調(diào)動態(tài)的、發(fā)展的主體。CAS突破了之前死板的限制，形成了具有創(chuàng)造力的發(fā)展觀。

2.CAS理論注重宏觀與微觀的聯(lián)系。CAS的主體將微觀和宏觀有機(jī)結(jié)合，微觀單元的主體與其他宏觀環(huán)境的主體相互作用、互相影響，導(dǎo)致系統(tǒng)宏觀的演化，又造成微觀的演變。CAS理論可以很好地將宏觀和微觀連接起來，體現(xiàn)二者的對立統(tǒng)一關(guān)系[4]。

3.CAS理論具有鮮明的可操作性。CAS理論在各個學(xué)科領(lǐng)域均有著廣泛的應(yīng)用，不僅可以與計算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，還能通過遺傳算法、機(jī)器學(xué)習(xí)等模式對復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行演化。在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，也可以應(yīng)用于免疫系統(tǒng)、生物與外界環(huán)境的適應(yīng)機(jī)制等，對疾病的治療起到良好的作用。CAS理論還可以用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)的研究中，甚至通過其對企業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行相關(guān)研究，拓展領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究框架等?？偠灾?，CAS理論具有十分強(qiáng)大的可應(yīng)用性和可操作性。

二、跨文化傳播課程教學(xué)是一個復(fù)雜性適應(yīng)系統(tǒng)

（一）跨文化傳播課程概述

跨文化傳播課程以我國社會和文化為背景，通過介紹學(xué)科基礎(chǔ)和歷史淵源、基本概念和主要理論、跨文化交際和交際實踐等，試圖實現(xiàn)三個目標(biāo)：（1）提高學(xué)生的溝通能力;（2）擴(kuò)大學(xué)生對文化見識的了解，提高他們的文化認(rèn)知能力;（3）提高學(xué)生的跨文化交際能力，使他們能夠理解和掌握跨文化交際的基本知識和實踐技能，對文化差異有更理性的認(rèn)知[5]。

跨文化傳播課程教學(xué)要遵循以下幾個原則：（1）客觀性原則。在教學(xué)中，要以客觀的態(tài)度呈現(xiàn)文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生摒棄盲目的民族中心主義，端正對不同文化的態(tài)度。（2）針對性原則。在教學(xué)中，既要有統(tǒng)一的內(nèi)容，又要有側(cè)重點，根據(jù)不同的文化背景設(shè)計不同的教學(xué)內(nèi)容。（3）趣味性原則。文化是生動的，對文化的研究教學(xué)更應(yīng)該是有趣的[6]。

（二）跨文化傳播課程的復(fù)雜性解讀

從復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的視角來看，跨文化傳播課程教學(xué)就是一個復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。

首先，在跨文化傳播課程教學(xué)中，教師和學(xué)生都是具有主動性和自主性的適應(yīng)性主體。他們利用自己的知識和經(jīng)驗參與教學(xué)，并和其他教師、學(xué)生與整個教學(xué)環(huán)境進(jìn)行互動。

其次，跨文化傳播課程教學(xué)不是由“教師教、學(xué)生學(xué)”構(gòu)成的簡單線性教學(xué)活動，而是一個充滿動態(tài)演化的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。教師、學(xué)生與學(xué)習(xí)者之間的不斷適應(yīng)，使文化傳播和課程教學(xué)變得越來越復(fù)雜，尤其是學(xué)習(xí)者的適應(yīng)性變化及其在教學(xué)過程中的即時反應(yīng)，使文化傳播和教學(xué)過程充滿了未知和不確定性，也包含著調(diào)整和創(chuàng)造。

最后，跨文化傳播課程教學(xué)的運(yùn)行是一個復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)，依賴于隨機(jī)性和確定性。在這個系統(tǒng)中，死板的教學(xué)會使課程活動陷入死態(tài)，學(xué)生的主動性和積極性會受到抑制。然而，過分的隨機(jī)無序會使教學(xué)活動失去控制，學(xué)習(xí)者很難系統(tǒng)地整理和提高自己的知識才能。因此，要做到有序—無序的有效結(jié)合[7]。

跨文化傳播課程教學(xué)是圍繞學(xué)生展開的一個動態(tài)過程，其中包括教師、學(xué)生、教學(xué)方法、文化背景等元素組成的整個教學(xué)系統(tǒng)。既然它是一個復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，那么就應(yīng)該具有CAS理論中相應(yīng)的四個特性和三個機(jī)制[8]。

1.課程教學(xué)的聚集。課程教學(xué)主要是教師和學(xué)生的結(jié)合體。這兩種主體有機(jī)結(jié)合，為了實現(xiàn)跨文化傳播課程的目的共同努力，形成了聚集體。最初的個體并沒有消失，而是分別以“教師”和“學(xué)生”的形式出現(xiàn)，并在自身該處的位置進(jìn)行發(fā)展。

2.課程教學(xué)的非線性。教學(xué)系統(tǒng)由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等要素組成，這些要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響，以一種或多種方式產(chǎn)生復(fù)雜的非線性效應(yīng)。教學(xué)的非線性也意味著教學(xué)的不確定性，即教學(xué)結(jié)果對初始條件、參數(shù)和環(huán)境的小干擾高度較敏感，而教學(xué)活動表現(xiàn)出一定的隨機(jī)性和模糊性，教學(xué)行為既不是完全有序和可預(yù)測的，也不是完全隨機(jī)和不可預(yù)測的，而是處于混亂和秩序的中間。

3.課程教學(xué)的流。教學(xué)中的“流”更多地指在特定教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的信息流。就像電場、磁場等外部能量場的效應(yīng)一樣，教學(xué)中的各種信息相互作用，輻射到教室的每個角落。除了目的性之外，流動也充滿了隨機(jī)性和偶然性。

4.課程教學(xué)的多樣性。多樣性在教學(xué)中最明顯的表現(xiàn)就是學(xué)生的差異。學(xué)生的差異主要體現(xiàn)在個性差異、興趣差異、能力差異、認(rèn)知風(fēng)格差異等方面。此外，教師教學(xué)能力和教學(xué)風(fēng)格的差異也是教學(xué)體系多樣性的原因之一。

5.課程教學(xué)的標(biāo)識。標(biāo)識是教學(xué)信息交流的基礎(chǔ)，它幫助學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求進(jìn)行選擇，為良好的互動交流提供基礎(chǔ)。教師還可以根據(jù)學(xué)生的個性特點，引導(dǎo)學(xué)生形成同質(zhì)和異質(zhì)的學(xué)習(xí)群體，在合作與競爭并存的學(xué)習(xí)環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生良好的合作能力和競爭意識。

6.課程教學(xué)的內(nèi)部模型。教學(xué)中的內(nèi)部模型更多的是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)動機(jī)的驅(qū)動下，對周圍環(huán)境做出預(yù)測和反應(yīng)，并不斷自我調(diào)整和自我組織預(yù)測和反應(yīng)的結(jié)果，從而實現(xiàn)自我建設(shè)和自我完善的目標(biāo)。

7.課程教學(xué)的積木。教學(xué)中可以觀察到的積木是教學(xué)媒體。每種教學(xué)媒體都有其特定的功能和用途，要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面考慮教學(xué)媒體的合理組合，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

三、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論在相關(guān)課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)課程教學(xué)存在的問題

隨著新課程改革的實施，教學(xué)效果越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，即“有效教學(xué)”的研究越來越受到關(guān)注。傳統(tǒng)的跨文化傳播教學(xué)已經(jīng)滿足不了新時代教學(xué)的需求，需要借鑒其優(yōu)點的同時，也要不斷反思，努力提升和創(chuàng)新課程教學(xué)的效果。對于傳統(tǒng)課程教學(xué)來講，主要有以下幾方面的局限性。

1.教學(xué)設(shè)計的理論體系是封閉的。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是開放的、動態(tài)的系統(tǒng)，而傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計是線性的、封閉的過程，不能反映教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)部和外部環(huán)境，這就導(dǎo)致了教學(xué)的滯后系統(tǒng)的封閉特性。

2.缺乏對學(xué)習(xí)者的關(guān)注。在所有系統(tǒng)中，主體通常是非常關(guān)鍵的，它是整個系統(tǒng)發(fā)展和演變的關(guān)鍵因素。作為一個教學(xué)系統(tǒng)，主體學(xué)生是這個系統(tǒng)的關(guān)鍵。然而，在追求單一目標(biāo)和統(tǒng)一目標(biāo)的過程中，我們的教學(xué)設(shè)計往往忽視了主體的特點。

3.教學(xué)過于死板。我們的教學(xué)在現(xiàn)實環(huán)境中是動態(tài)的，有些因素是不可控的，因此，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該綜合反映線性過程和非線性關(guān)系。只有關(guān)注教學(xué)系統(tǒng)的非線性特征，教學(xué)設(shè)計才能真正有效、符合實際，否則一切都是紙上談兵[1]。

（二）復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論對課程教學(xué)的啟示

綜上所述，傳統(tǒng)的跨文化傳播課程教學(xué)需要進(jìn)行一定的改進(jìn)，而復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論能夠給予相應(yīng)的啟示。

1.開放環(huán)境，發(fā)揮主體能動性。寬松的教學(xué)環(huán)境可以充分發(fā)揮學(xué)生的適應(yīng)性和主動性。學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)有知識和經(jīng)驗的重構(gòu)和應(yīng)用，注重新知識和經(jīng)驗的建構(gòu)，因為只有這樣才能創(chuàng)造出新的智慧和能力。因此，教師應(yīng)該有意識地創(chuàng)造出寬松、積極的教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)習(xí)者利用已有的或新的知識和經(jīng)驗，或兩者重建形成的新智慧表達(dá)觀點、提出方案，充分發(fā)揮學(xué)生的知識創(chuàng)造和潛能。

2.關(guān)注主體，促成師生共同發(fā)展。首先，教師應(yīng)該積極適應(yīng)學(xué)生這一主體，對其進(jìn)行針對性教學(xué)。因此，教師應(yīng)根據(jù)課程需求和學(xué)生的特點，有效開展并動態(tài)調(diào)整教學(xué)活動。在設(shè)計和組織教學(xué)活動時，教師應(yīng)將學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗、體驗、興趣作為重要依據(jù)，從而達(dá)到因材施教。其次，學(xué)生應(yīng)該積極適應(yīng)教師。學(xué)生只有積極地適應(yīng)教師，才能有效地學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生應(yīng)根據(jù)教師的教學(xué)安排積極參與教學(xué)實踐，根據(jù)教師的教學(xué)意圖調(diào)整學(xué)習(xí)方法，實現(xiàn)知識重建、智慧增長和能力提升。最后，學(xué)生應(yīng)該積極適應(yīng)彼此，學(xué)生之間互相促進(jìn)、互幫互助，才能形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短[8]。

3.靈活教學(xué)，實現(xiàn)課程靈活創(chuàng)新。一方面，我們應(yīng)該注意跨文化傳播課程教學(xué)的前提和目的，應(yīng)該在事先的教學(xué)設(shè)計中勾勒出教學(xué)過程的基本輪廓，并提出相應(yīng)的反饋措施;另一方面，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)的創(chuàng)造性，實際教學(xué)活動很難完全按照先前的教學(xué)設(shè)計來實施。因此，我們應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生主體在教學(xué)過程中的適應(yīng)性變化和即時反應(yīng)，并對教學(xué)過程及時做出相應(yīng)的調(diào)整，保持課程的靈活度和創(chuàng)新性。

總之，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論作為一種新的理論方法，對課程教學(xué)具有重大的指導(dǎo)意義。本文通過重點介紹復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，為跨文化傳播課程教學(xué)提供了新的研究思路，以實現(xiàn)跨文化傳播課程教學(xué)的改進(jìn)與革新，為實現(xiàn)真正的文化傳播教育目的做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]聞小嬌.基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的教學(xué)設(shè)計研究[D].昆明：云南大學(xué)，2010.

[2]劉應(yīng)芬.基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的移動學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2014，13（12）：22-24.

[3]譚躍進(jìn)，鄧宏鐘.復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論及其應(yīng)用研究[J].系統(tǒng)工程，2001（5）：1-6.

[4]陳禹.復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）理論及其應(yīng)用：由來、內(nèi)容與啟示[J].系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報，2001（4）：35-39.

[5]單波.跨文化傳播的基本理論命題[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011，50（1）：103-113.

[6]李娜.面向大學(xué)生跨文化傳播能力培養(yǎng)的教學(xué)探索：以《跨文化傳播》課程為例[J].傳媒論壇，2021，4（19）：165-166.

[7]高福輝.復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論視角下的成人培訓(xùn)教學(xué)[J].石油化工管理干部學(xué)院學(xué)報，2012，14（1）：24-26.

[8]覃澤宇，林銘.復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)視域中的有效教學(xué)設(shè)計[J].電化教育研究，2009（8）：18-21.

Application of Complex Adaption System Theory in the Teaching of Intercultural Communication

LIU Shu-rong

（School of International Communication， Hunan Mass Media Vocational and Technical College， Changsha， Hunan 410100， China）

Abstract： Under the background of globalization， the ability of intercultural communication has become one of the necessary abilities of modern people. Intercultural Communication course has also become a key course in college teaching. The teaching of Intercultural Communication is a complex adaption system. The new theoretical thought of complex adaption system opens up new ideas and expands new perspectives for the course teaching design. Based on the theory of complex adaptive system， this paper explains and expounds it. Combined with the teaching content and teaching objectives of the Intercultural Communication course， this paper gives some suggestions on teaching design and provides some theoretical guidance， in an attempt to improve the intercultural communication ability of college students through the course teaching reform.

Key words： complex adaption system theory; Intercultural Communication; teaching