文芳

教材作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的公共社會(huì)知識(shí)產(chǎn)品，編入了大量革命文化類的課文。陳先云先生將這類課文，分為了“國(guó)家類”“政黨類”“榜樣類”“民族精神類”。在革命文化類的課文中，其中“榜樣類”的課文有著鮮活可感的人物形象，對(duì)于兒童了解、洞察革命文化，促進(jìn)自身生命成長(zhǎng)都具有重要的推動(dòng)作用。教師要遵循語(yǔ)文課程的本質(zhì)定位，從語(yǔ)言思維、文化審美、實(shí)踐活動(dòng)等不同的維度，借力榜樣示范效能，從而助推學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思想精神的協(xié)同發(fā)展。

一、設(shè)置長(zhǎng)線目標(biāo)，構(gòu)建榜樣人物的感知體系

長(zhǎng)線目標(biāo)，即將語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文策略和語(yǔ)文習(xí)慣作為一個(gè)體系，進(jìn)行整體性感知和分析，打通認(rèn)知的局限和壁壘，形成階段化，乃至于整體性的目標(biāo)，并將這一目標(biāo)作為一步步實(shí)施教學(xué)的導(dǎo)向和抓手，精準(zhǔn)而細(xì)致地融入具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)之中。從學(xué)生的情感認(rèn)知和接受特點(diǎn)來(lái)看，榜樣類課文長(zhǎng)線目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該緊扣知識(shí)、能力、素養(yǎng)三個(gè)方面，并細(xì)化到實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐之中。

首先，革命文化知識(shí)指向于在革命實(shí)踐過程中所展現(xiàn)出來(lái)的共性認(rèn)知，比如《狼牙山五壯士》一文反映的就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，五位壯士寧死不屈，最后選擇跳崖的故事，其中“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”就是革命文化知識(shí)。其次，革命文化能力，則是學(xué)生對(duì)革命事業(yè)所形成的觀察、感受和思維辨析和判斷的內(nèi)心素質(zhì)，可以是對(duì)榜樣的贊美與緬懷，可以是對(duì)榜樣的回憶和景仰。還以《狼牙山五壯士》為例，五位壯士已經(jīng)完成了連隊(duì)交代的掩護(hù)任務(wù)，為什么不選擇直接撤離，而是要將敵人引向峰頂？最后，五位壯士為什么要選擇跳崖？這樣做值得嗎？……當(dāng)學(xué)生基于當(dāng)時(shí)的情境，站立在五位壯士的視角理解人物的言行、選擇時(shí)，這種基于認(rèn)知層面下的革命文化能力就開始逐步形成。其三，革命文化素養(yǎng)則是指在實(shí)踐過程中，能夠自覺運(yùn)用知識(shí)和能力的意識(shí)總和。比如學(xué)生學(xué)習(xí)了《狼牙山五壯士》之后，能有意識(shí)地宣傳英雄事跡，傳承革命精神，并借助榜樣的力量來(lái)督促自身的行動(dòng)，這就是革命文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。

只有站在高屋建瓴的角度設(shè)置長(zhǎng)線目標(biāo)，并設(shè)定螺旋式上升的細(xì)節(jié)點(diǎn)，才能真正凸顯課文的力量，凸顯榜樣類課文的育人價(jià)值。

二、拓展多維資料，還原榜樣人物的歷史背景

革命文化類課文，寫的都是真人真事，都有著相應(yīng)的歷史背景，與當(dāng)下學(xué)生的生活有著較大的距離。如果僅僅是依托于課文的語(yǔ)言描述，學(xué)生并不能真正感受課文的內(nèi)在力量，對(duì)課文中心內(nèi)涵的解讀，對(duì)人物形象的感知，都會(huì)受到較大影響。這就需要借助資料拓展，還原歷史背景，促進(jìn)學(xué)生對(duì)榜樣人物的深刻理解。

榜樣類課文中的人物具有鮮明的時(shí)代性特征，同時(shí)又兼具自身獨(dú)特的個(gè)性和特征。比如《梅蘭芳蓄須》一文中，教師可以從題目入手，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“正常情況下，男人蓄須不是很正常的事嗎？作者為什么要寫這樣一件平常的事情呢？”然后鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行提問：“梅蘭芳是怎樣蓄須的？他為什么要蓄須呢？蓄須對(duì)于梅蘭芳來(lái)說(shuō)，有著怎樣特殊的價(jià)值和意義……”這一連串的問題，僅僅憑借課文中的信息是難以弄清楚的，教師就需要拓展當(dāng)時(shí)的歷史背景：當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，梅蘭芳作為我國(guó)最有名的旦角扮演者，就是要通過蓄須的方式來(lái)拒絕給日本人演戲。這是梅蘭芳先生用無(wú)聲的行動(dòng)，表明自己的嚴(yán)正立場(chǎng)，體現(xiàn)了梅蘭芳先生的愛國(guó)情懷。

上述教學(xué)中，教師通過示范質(zhì)疑和鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑的方式，一起探尋和還原了當(dāng)時(shí)的歷史背景，圍繞著“蓄須”這一特定的事件，讓學(xué)生感受了梅蘭芳先生內(nèi)在的民族氣節(jié)，同時(shí)這些背景資料又與課文中的語(yǔ)言形成了呼應(yīng)之勢(shì)，將人物的鮮明個(gè)性和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。

三、依托語(yǔ)言文字，洞察表現(xiàn)榜樣人物的描寫手法

關(guān)注語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的核心，更是推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的重要依托。教師要借助語(yǔ)言的形式和內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將榜樣人物的形象感知與辨析語(yǔ)言、發(fā)展思維進(jìn)行有效統(tǒng)整。

以《小英雄雨來(lái)（節(jié)選）》一文教學(xué)為例，為什么說(shuō)雨來(lái)是一位小英雄？這是統(tǒng)整課文的核心主問題。在描寫雨來(lái)保護(hù)共產(chǎn)黨員李大叔的語(yǔ)段中，作者借助對(duì)雨來(lái)動(dòng)作、嘴巴、臉部以及肚子等細(xì)節(jié)的描寫，凸顯出雨來(lái)被打得很嚴(yán)重，尤其是“兩眼直冒金星”“鼻子流著血”的畫面，隨著形象的語(yǔ)言一起給學(xué)生形成了巨大的沖擊，很多學(xué)生不免會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑：“為什么一個(gè)跟我們差不多大的孩子，被敵人毒打成這樣，還能做到一聲不吭呢？”僅僅停留在原始化的認(rèn)知表面，學(xué)生難以探尋到真正的原因，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生緊扣課文的語(yǔ)言進(jìn)行深度洞察和思考：“從描寫雨來(lái)細(xì)節(jié)的語(yǔ)句中，我們不難發(fā)現(xiàn)，雨來(lái)的內(nèi)心有著堅(jiān)定的信念，一定要保護(hù)好李大叔，即使自己遍體鱗傷，甚至面對(duì)死亡的威脅，也一定要與鬼子周旋、斗爭(zhēng)到底，也一定要保護(hù)好李大叔?！痹谶@樣的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的認(rèn)知，繼續(xù)潛入到課文之中，并采用對(duì)比的策略研讀描寫日本軍官的內(nèi)容，感受雨來(lái)內(nèi)在的精神品質(zhì)，并相機(jī)洞察榜樣類人物所展現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，洞察作者展現(xiàn)榜樣類人物所采用的表達(dá)方法。

四、凸顯人物精神，學(xué)習(xí)榜樣人物的精神品質(zhì)

榜樣類課文中的人物的價(jià)值，在于他們的言行展現(xiàn)出了范例性價(jià)值，包含了豐富的精神內(nèi)核。我們不僅要從課文資源、人物的言行中感知這種精神特點(diǎn)，更需要從家國(guó)情懷的維度，探尋人物內(nèi)在所蘊(yùn)含的高度認(rèn)同感和使命價(jià)值。這就需要教師充分整合課文內(nèi)外的資源，運(yùn)用信息資源沖擊學(xué)生的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)人物精神內(nèi)核的全面把握。以教學(xué)《十六年前的回憶》這篇課文為例，教師除了引導(dǎo)學(xué)生在課文內(nèi)容中體悟和思考之外，同時(shí)還拓展了李大釗生前參與革命工作的相關(guān)資料，以及李大釗被捕之后的細(xì)節(jié)資料，還相機(jī)為學(xué)生補(bǔ)充了與李大釗一樣為了革命事業(yè)而英勇犧牲的其他烈士資料，比如董存瑞、劉胡蘭等。這些多維資源，與教材中的課文形成了整合之勢(shì)，起到了較好的教學(xué)效果。

同時(shí)，榜樣類課文對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在體悟和洞察上，還需要以積極的言行狀態(tài)，繼承和發(fā)揚(yáng)榜樣的示范性效能。因此，我們?cè)诮虒W(xué)課文之后，可以相機(jī)開展富有實(shí)踐價(jià)值的活動(dòng)，借助走走看看、思思議議，讓學(xué)生全方位了解榜樣類課文中人物的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)也需要積極體現(xiàn)語(yǔ)文課程的價(jià)值，通過給人物撰寫頒獎(jiǎng)詞、講一講榜樣感人的先進(jìn)事跡，將口頭表達(dá)和書面表達(dá)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生通過尋找資料，以多維感官的方式、多維體驗(yàn)的策略，將紅色革命的基因鐫刻在學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知世界中。比如《我不能失信》是一篇情節(jié)簡(jiǎn)單的課文，主要講述了宋慶齡放棄與父母一起去大伯家玩的機(jī)會(huì)，待在家中等待小伙伴的故事，體現(xiàn)了宋慶齡誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)這篇課文之后，教師可以組織這樣的活動(dòng)：制作人物卡片，緊扣課文中的言行細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物的精神品質(zhì);向父母、弟妹講述這個(gè)故事，展現(xiàn)宋慶齡的優(yōu)秀品質(zhì);搜集其他名人關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事，在班級(jí)中開展故事會(huì)。

由一篇單獨(dú)的課文故事，到一系列的實(shí)踐活動(dòng)，教師始終以榜樣的精神內(nèi)核和內(nèi)在品質(zhì)為契機(jī)，將學(xué)生的思維浸潤(rùn)在課文世界之中，讓人物的精神價(jià)值和內(nèi)核得到了發(fā)展，可謂一舉兩得。

語(yǔ)文教學(xué)與立德樹人是不可分割的，語(yǔ)文課程中的“人文性”元素就蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，但我們必須要認(rèn)識(shí)到教學(xué)中滲透德育，與純粹的德育課程有著本質(zhì)的區(qū)別。教師要善于把握榜樣類課文的語(yǔ)用價(jià)值，巧妙整合工具性和人文性，將教學(xué)朝著更高的層級(jí)推進(jìn)。■

（作者單位：重慶市秀山縣東風(fēng)路小學(xué)）

責(zé)任編輯 張 艷