馬傳靜

摘 要：1999年到2005年，英國(guó)劍橋大學(xué)和英國(guó)廣播公司進(jìn)行了三次“千年思想家”的評(píng)選，馬克思都位居第一，這充分說明，即使在今天，馬克思主義仍然具有令人信服的科學(xué)性、價(jià)值力量和強(qiáng)大的生命力。正如近代史大師霍布斯鮑姆所言：在現(xiàn)在這個(gè)資本主義危機(jī)時(shí)期，重新發(fā)現(xiàn)馬克思，是因?yàn)樗?848年對(duì)現(xiàn)代世界所做的預(yù)言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他任何人！“馬克思”“1848”“預(yù)言”，霍布斯鮑姆所說的正是《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴肪烤故且槐臼裁礃拥臅?，包含哪些內(nèi)容，174年后的今天，為什么還要再深入研究它，本文著重從《宣言》誕生背景、主要內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示三個(gè)方面來展開。

關(guān)鍵詞：《宣言》;社會(huì)主義;資本主義

中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.065

1883年，30歲的卡爾·馬克思和28歲的弗里德里?！ざ鞲袼乖谒麄児餐珜懙摹豆伯a(chǎn)黨宣言》的開篇寫下了這樣一段話：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。”馬克思和恩格斯在《宣言》的開篇用這段話向全世界傳遞了一個(gè)信息：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力。”今年是《宣言》發(fā)表的第173年，在這173年里面，社會(huì)主義經(jīng)歷了敵對(duì)勢(shì)力的圍剿，經(jīng)歷了第二國(guó)際的背叛，經(jīng)歷了東歐劇變，可這一切都絲毫沒有減損《宣言》特有的光輝，不僅在東方，在西方，馬克思主義以及他的學(xué)說仍然具有極為廣泛的影響力。

1 《共產(chǎn)黨宣言》的誕生背景

（1）經(jīng)濟(jì)背景。馬克思和恩格斯說“一切劃時(shí)代的體系都是由產(chǎn)生它的那時(shí)代的需要而形成起來的。”1776年，一個(gè)癡迷于儀器研究的英國(guó)青年瓦特發(fā)明了第一臺(tái)具有實(shí)用價(jià)值的蒸汽機(jī)，并且在進(jìn)行技術(shù)改良以后廣泛應(yīng)用于工業(yè)領(lǐng)域，由此引發(fā)的工業(yè)革命和資本主義大工業(yè)的發(fā)展就成為《宣言》誕生的經(jīng)濟(jì)背景。工業(yè)革命使得資本主義從工場(chǎng)手工業(yè)階段過渡到了機(jī)器大工業(yè)階段，資本主義社會(huì)的兩大矛盾也就充分地暴露，當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)陷入了極端貧困的境地，當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的悲慘狀況真可謂“經(jīng)濟(jì)上無錢、政治上無權(quán)、社會(huì)上無?！?，馬克思曾經(jīng)引用《每日電訊》中的報(bào)道：“9歲到10歲的孩子要從凌晨的2、3點(diǎn)鐘一直干到夜里的11、12點(diǎn)鐘”，當(dāng)時(shí)的英國(guó)火柴制造業(yè)大量的使用童工，最小的只有6歲，馬克思悲痛的寫道，“如果但丁還在，他所想象的最殘酷的地獄也比不上這種制造業(yè)中的情形?！睔埧岬膭兿鲏浩缺厝粫?huì)激起無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。

（2）政治背景。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，但革命都以失敗而告終，最根本的原因在于當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，缺乏先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐就迫切地需要科學(xué)理論來進(jìn)行指導(dǎo)。

（3）理論前提。19世紀(jì)30、40年代，空想社會(huì)主義在歐洲經(jīng)歷了300多年的發(fā)展之后進(jìn)入了一個(gè)頂峰時(shí)期，這對(duì)未來社會(huì)的積極主張就為《宣言》誕生提供了思想材料，除了空想社會(huì)主義外，德國(guó)古典哲學(xué)也成為馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源，辯證法、唯物主義歷史性結(jié)合就成為《宣言》誕生重要的理論基石，故《宣言》的字里行間都跳躍著唯物主義和辯證法的思想。

（4）直接原因。1836年，正義者同盟在巴黎成立了，這是一個(gè)國(guó)際性的工人運(yùn)動(dòng)組織，在思想上受到了維特林和蒲魯東主義的影響，當(dāng)時(shí)的馬克思和恩格斯為了改造同盟，曾經(jīng)為同盟的成員做報(bào)告，恩格斯也受到同盟的邀請(qǐng)，為他們寫草案、綱領(lǐng)恩格斯又對(duì)草案進(jìn)行修改，最后寫成了《共產(chǎn)主義原理》，草案和原理在寫作方式上是采用教育問答的形式，比如草案的第一問：你是共產(chǎn)主義者嗎？答案：是的;原理的第一問：什么是共產(chǎn)主義？答：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)及全人類解放的學(xué)說。這個(gè)綱領(lǐng)若要作為一種戰(zhàn)斗宣言來公布于世，就必須拋棄教育問答的形式，故馬克思恩格斯最后采用敘述歷史的方式寫成了宣言，經(jīng)歷了十年鑄劍、千錘百煉的《宣言》飽含革命激情，氣勢(shì)恢宏，邏輯嚴(yán)密，筆鋒犀利，文采壯美，極具震撼力和感染力。一經(jīng)問世，就震撼了全世界，后來人們用“精神原子彈”來形容它當(dāng)時(shí)的威力。

2 《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《宣言》包括7篇序言和4章正文。

（1）《序言》。7篇序言主要是對(duì)正文的內(nèi)容和基本思想進(jìn)行概括，除此之外，根據(jù)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐進(jìn)展對(duì)宣言中的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充、完善甚至是修正，特別是在1872年德文版序言中，馬克思寫到，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！边@段重要的說明后來經(jīng)常被引用，因?yàn)檫@段重要的說明以及序言里面對(duì)正文所做的補(bǔ)充、完善和修正正是體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

比如，在1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》里面，用“兩個(gè)決不會(huì)”來對(duì)“兩個(gè)不可避免”進(jìn)行補(bǔ)充;在1872年《關(guān)于海牙代表大會(huì)》的演講中，用“和平手段”奪取政權(quán)對(duì)“暴力革命”奪取政權(quán)進(jìn)行重要補(bǔ)充，這樣一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度和理論品格就是現(xiàn)在我們讀《宣言》序言部分最重要的當(dāng)代價(jià)值。

（2）正文。正文包括引言和四章內(nèi)容，引言部分闡述的宣言發(fā)表的目的，四章內(nèi)容的邏輯順序是先立后破，第一章和第二章是屬于立，先從正面闡述共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、使命，那么，第三章是屬于破，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的形形色色的社會(huì)主義思潮進(jìn)行批判。概括之，引言是講目的，第一章是講階級(jí)，第二章是講政黨，第三章是講主義，第四章是講策略。下面主要闡述引言和第一章資產(chǎn)者與無產(chǎn)者。

引言部分的第一句話就是“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！庇撵`是指邪惡的、可怕的東西，馬克思在這里是引用反動(dòng)勢(shì)力對(duì)共產(chǎn)黨的一個(gè)誹謗，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義主張消滅私有制，危及到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治利益了，他們感到害怕，并仇恨共產(chǎn)主義，所以呢，就用幽靈來誹謗共產(chǎn)黨，并且聯(lián)合起來對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行圍剿，所以，引言的后半部分，馬克思寫到：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！?/p>

馬恩在序言的第一章，是用唯物史觀的階級(jí)分析方法，通過對(duì)資本主義社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)的產(chǎn)生過程、進(jìn)步作用、歷史命運(yùn)的分析，最后得出了兩個(gè)“不可避免”，或者叫“兩個(gè)必然”的重要結(jié)論。接下來主要闡述來下兩大階級(jí)的歷史進(jìn)步作用和歷史命運(yùn)。

2.1 資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步作用

“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！钡谝粋€(gè)瓦解了封建制度，第二創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，第三推動(dòng)了全球化。資產(chǎn)階級(jí)為了推銷商品，到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系，世界市場(chǎng)的開拓就把那些閉關(guān)自守、自給自足的國(guó)家卷入了世界文明的歷史進(jìn)程。資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)的方式雖然是殘酷的，但客觀上推動(dòng)了人類文明的歷史進(jìn)程，把像中國(guó)這樣閉關(guān)自守的國(guó)家卷入了歷史的進(jìn)程，馬克思說，這就是歷史本身的辯證法。評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步作用，一方面是表達(dá)了馬克思恩格斯對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的辯證態(tài)度，另一方面，是為了更好的論證他們的滅亡。只有當(dāng)一個(gè)階級(jí)的歷史作用完全發(fā)揮出來，只有當(dāng)它承擔(dān)的歷史使命完全地發(fā)揮出來以后，他才會(huì)退出歷史舞臺(tái)。

由于資本主義社會(huì)內(nèi)在的矛盾無法根除，最后是無法逃脫必然滅亡的命運(yùn)的。在宣言里，馬克思恩格斯用魔法師來形容資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，他曾經(jīng)用法術(shù)喚出了魔鬼，也就是生產(chǎn)力，但是后來，這個(gè)魔鬼的本事越來越大，大到已經(jīng)不聽魔法師的掌控了，這個(gè)時(shí)候的魔法師法術(shù)失靈了，所以它自身難保了，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)就用兩個(gè)辦法來解決這對(duì)矛盾。第一個(gè)辦法是消滅大量生產(chǎn)力制造出來的物質(zhì)成果，一邊是資產(chǎn)階級(jí)把賣不掉的牛奶倒入大海，一邊是貧困的無產(chǎn)階級(jí)因?yàn)橘I不到食物餓死在路邊，雖然資產(chǎn)階級(jí)把賣不掉的牛奶倒進(jìn)了大海，但這只是一種相對(duì)過剩。另外一個(gè)辦法是開拓世界市場(chǎng)，把國(guó)內(nèi)賣不掉的牛奶賣到國(guó)外去，但市場(chǎng)總是有邊界的，第二個(gè)辦法也不奏效了，資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)真可謂黔驢技窮，馬克思指出：“危機(jī)是資本主義的‘基因病’”，必須要廢除資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，才能解放生產(chǎn)力，由此宣言得出一個(gè)結(jié)論，“資產(chǎn)階級(jí)是必然滅亡的”。

2.2 無產(chǎn)階級(jí)的生存狀況

第一深受多重奴役，第二淪為機(jī)器的附屬品，第三陷入極端貧困化，無產(chǎn)階級(jí)甚至都到了生存線以下的境地，他們必然起來反抗，這時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)自在的階級(jí)，當(dāng)時(shí)“他們不是攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而是攻擊生產(chǎn)工具本身”，采取的手段是“搗毀機(jī)器，燒毀工廠”，還沒搞清楚自己真正的敵人是誰，覺得自己的現(xiàn)狀是由機(jī)器造成的，斗爭(zhēng)的目標(biāo)是盲目的。到了斗爭(zhēng)的第二個(gè)時(shí)期，由于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的積累，特別是由于馬克思主義理論的指導(dǎo)，這個(gè)時(shí)候的無產(chǎn)階級(jí)理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，理解了自己所肩負(fù)的歷史使命，于是就進(jìn)行有意識(shí)、有組織的斗爭(zhēng)，成長(zhǎng)為了一個(gè)自為的階級(jí)。在第一章的末尾馬克思恩格斯寫道“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，”即兩個(gè)不可避免或兩個(gè)必然，這也是宣言的主要內(nèi)容所體現(xiàn)的一條科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。正是因?yàn)檫@樣一個(gè)歷史必然性，無產(chǎn)階級(jí)組成政黨——開展階級(jí)斗爭(zhēng)——奪取政權(quán)、消滅私有制——多個(gè)國(guó)家同時(shí)勝利——無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。

3 《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代啟示

講宣言的當(dāng)代啟示最重要的是要講清楚一個(gè)問題：在當(dāng)代，我們?nèi)绾慰创蕴岢龅膬蓚€(gè)不可避免，或者說兩個(gè)必然。主要從兩個(gè)方面展開，一如何看待當(dāng)代資本主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)？二如何看待社會(huì)主義國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？

3.1 如何看待當(dāng)代資本主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)

當(dāng)代資本主義的發(fā)展可以總結(jié)為三個(gè)主要原因：一是科技革命;二是資本擴(kuò)張;三是自我調(diào)節(jié)。以1929-1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使得資本主義國(guó)家必須要進(jìn)行反思，必須要進(jìn)行自我革新，馬克思給資本主義危機(jī)開的藥方是革命，資產(chǎn)階級(jí)自選的藥房是改良，是宏觀調(diào)控，是國(guó)家干預(yù)，諸如羅斯福新政、凱恩斯主義就是出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期。二戰(zhàn)以后，資本主義通過完善社會(huì)保障制度來緩和勞資關(guān)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，挽救了自己。反觀當(dāng)時(shí)的這些制度，如超額累進(jìn)稅制、超額遺產(chǎn)稅制等等，這些新社會(huì)的因素不正是來自馬克思的思想理論嗎？甚至有一些直接是來自宣言，由此可見，馬克思對(duì)資本主義的批判迫使資本主義國(guó)家不斷反思、變革與完善，馬克思的社會(huì)主義思想為資本主義的發(fā)展帶來了啟示。

當(dāng)代資本主義的這種變化趨勢(shì)，不是離社會(huì)主義越來越遠(yuǎn)，而是離社會(huì)主義越來越近。從當(dāng)代資本主義的變化趨勢(shì)中，有一股強(qiáng)大的歷史必然性在復(fù)雜的歷史現(xiàn)象背后頑強(qiáng)地發(fā)揮著作用，那就是馬克思所揭示的“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求”，這是一條鐵的規(guī)律。雖然資本主義在不斷的自我調(diào)節(jié)，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是周期性的發(fā)作，如果這種基因病、制度病不能根本清除的話，資本主義要么最終走向覆滅，要么就是不斷地社會(huì)化，自覺地朝著社會(huì)主義的方向去了，所以，對(duì)于宣言中兩個(gè)不可避免的結(jié)論，恩格斯說：“《共產(chǎn)黨宣言》的這個(gè)結(jié)論，既不是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)”。

3.2 如何看待社會(huì)主義國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

要理解這個(gè)問題，首先要回到如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)這個(gè)問題上?？梢詮娜齻€(gè)方面來理解社會(huì)主義的本質(zhì)，第一層規(guī)定是價(jià)值規(guī)定：每個(gè)人自由全面發(fā)展;第二層規(guī)定是條件規(guī)定：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá);第三層規(guī)定是制度規(guī)定：公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，理論上這三者應(yīng)該是高度統(tǒng)一的，但我國(guó)的實(shí)踐證明魚和熊掌不可兼得，純粹公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐阻礙了發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義更為深層次的本質(zhì)性規(guī)定，當(dāng)三者不可兼得的時(shí)候，我們要保生產(chǎn)力，要保人的自由全面發(fā)展，就只能對(duì)制度進(jìn)行一個(gè)調(diào)整和改革。真正最重要、最根本的東西實(shí)際上就是人的需要及其滿足，以及為滿足這些需要所必需的各種物質(zhì)、社會(huì)生活條件的創(chuàng)造，這更接近馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，因?yàn)槿说淖杂扇姘l(fā)展才是共產(chǎn)主義最為根本的思想、最為本質(zhì)性的規(guī)定。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，100年的歷史長(zhǎng)河中，我們黨的指導(dǎo)思想從毛澤東的為人民服務(wù)到鄧小平的人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，到江澤民的“三個(gè)代表”，到胡錦濤的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平總書記的人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承，根脈就體現(xiàn)在人民立場(chǎng)，體現(xiàn)在對(duì)人的尊重、對(duì)人的關(guān)注上，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的過程其實(shí)就是邁向共產(chǎn)主義的過程，這樣的共產(chǎn)主義是美好的理想，是崇高的信仰，是必然的趨勢(shì)，要實(shí)現(xiàn)這樣的理想，我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不動(dòng)搖，共產(chǎn)主義作為終極理想，它的實(shí)現(xiàn)是非常漫長(zhǎng)的過程！但是，長(zhǎng)短不是問題，關(guān)鍵是途徑、關(guān)鍵是一切有利于人的自由全面發(fā)展的制度和行動(dòng)。

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