吳月亮 馬成成 易澳龍

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 湖南 湘潭 411201）

1 湖南皮影戲的發(fā)展困境

1.1 湖南皮影戲的起源與發(fā)展

湖南皮影戲是一種生動(dòng)活潑的舞臺(tái)藝術(shù)，其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、歷史悠久，據(jù)現(xiàn)存的史料分析，湖南皮影戲的歷史最早可以追溯到明代的中晚期，經(jīng)過(guò)了多次的融合交流、代代相傳，逐漸形成了今天的湖南皮影戲。湖南皮影戲在清朝時(shí)期極為盛行，當(dāng)時(shí)主要起到教育作用，那時(shí)的人們受教育程度很低，皮影戲便將道德禮儀、歷史故事等融入戲劇當(dāng)中，通過(guò)這種輕松有趣的消遣活動(dòng)學(xué)習(xí)了知識(shí)，除了教育功能以外，湖南皮影戲還有著媚神祈福的宗教作用。湖南皮影戲的起源和巫術(shù)有著密切關(guān)系，因此皮影戲中包含著大量的驅(qū)邪敬神的內(nèi)容，用于婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)慶等。但隨著現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)俗的變化，皮影戲已日漸式微。湖南皮影戲的表演只需要臨時(shí)搭建一個(gè)小型的舞臺(tái)，演出的主角是由皮影戲表演者制作的“皮影角色”，演員們則是在幕布后面控制著皮影，并配以樂(lè)器演奏和唱腔，精彩紛呈的表演就以這種小而美、簡(jiǎn)而精的形式呈現(xiàn)出來(lái)[1]（圖1）。

圖1 湖南皮影戲《火焰山》

湖南皮影戲是鄉(xiāng)土文化和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的果實(shí)，其作品不僅具有較高的藝術(shù)高度，并且來(lái)源于鄉(xiāng)間，審美門檻低，迎合了鄉(xiāng)間百姓對(duì)審美和文化的精神需求，也因此包含了根植于這片土地上代代相傳的民族精神，凝聚了極高的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，是中國(guó)文化、湖湘文化的小小的縮影。湖南皮影戲在2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 湖南皮影戲的現(xiàn)狀

湖南皮影戲在鼎盛時(shí)期深受老百姓的喜愛(ài)，是極具人氣的消遣娛樂(lè)項(xiàng)目，并且還承擔(dān)了祈福祭祀、道德教育和傳播歷史知識(shí)的功能。如今社會(huì)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代大眾傳媒無(wú)一不對(duì)湖南皮影戲造成巨大的沖擊。人們?cè)葘?duì)湖南皮影戲的需求已經(jīng)消失，演出市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮，使其逐漸淡出了人們的生活?，F(xiàn)存的湖南皮影戲民間戲班子相較鼎盛時(shí)期已大為減少，能接到的演出活動(dòng)也以文化匯報(bào)、文化宣傳性的為主，現(xiàn)在的皮影戲演出大多是出于保護(hù)、宣傳傳統(tǒng)文化的角度展開(kāi)的，原本婚喪嫁娶、祭祀祈福等儀式的皮影戲演出已不復(fù)存在。

當(dāng)前湖南皮影戲的發(fā)展與傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)與難關(guān)，不光是難以融入現(xiàn)代生活?yuàn)蕵?lè)方式，就連皮影戲本身的繼承也難以延續(xù)。當(dāng)代人對(duì)皮影戲演出需求的消失，導(dǎo)致湖南皮影戲從業(yè)者能夠得到的演出機(jī)會(huì)越來(lái)越少，嚴(yán)重影響了家庭收入，甚至基礎(chǔ)的生活都難以維持，使得不少?gòu)臉I(yè)者們?yōu)榱司S持生活不得不轉(zhuǎn)行。另一方面，因?yàn)槠び皯虻膫鞑ナ芟?，很多年輕人在日常生活中根本接觸不到皮影戲，也就更談不上因?yàn)橄矚g而去學(xué)習(xí)皮影戲了。再加上皮影戲的學(xué)習(xí)成本高、演出收入低，使有興趣成為皮影戲從業(yè)者的年輕人們望而卻步，更加劇了湖南皮影戲后繼無(wú)人、面臨失傳的困境[2]。除了民間力量以外，還有一些國(guó)營(yíng)的專業(yè)皮影劇院，劇院培養(yǎng)了一批年輕的專業(yè)表演人員，也嘗試創(chuàng)新過(guò)將傳統(tǒng)湖南皮影和現(xiàn)代元素相結(jié)合的新劇，但演出仍然局限于文化宣傳性質(zhì)的環(huán)境，對(duì)于發(fā)展湖南皮影戲的成效并不大。湖南皮影戲原本賴以生存的文化土壤已經(jīng)發(fā)生改變，其最主要的祭祀祈福的功能，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)消失，表演功能也因現(xiàn)代新媒體和現(xiàn)代娛樂(lè)方式而失去關(guān)注。近幾十年中國(guó)社會(huì)的巨大變化和全國(guó)數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了不小改變，因此湖南皮影戲想要重新融入現(xiàn)代社會(huì)也必須要做出改變與創(chuàng)新，才不會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中消亡，變成僅僅在博物館里被束之高閣的文化遺產(chǎn)和歷史資料。

當(dāng)前對(duì)湖南皮影戲的保護(hù)主要還停留在開(kāi)展推廣皮影戲舞臺(tái)表演和建設(shè)皮影戲博物館這兩方面。湖南皮影戲推廣演出的表演形式和表演內(nèi)容與現(xiàn)代生活格格不入，難以打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，并且演出次數(shù)并不多，演出形式也以傳統(tǒng)線下演出為主，能傳播到的觀眾并不多，對(duì)于湖南皮影戲走入生活這一目標(biāo)來(lái)說(shuō)收效甚微。湖南皮影戲走入博物館已經(jīng)有不短一段時(shí)間了，但是絕大程度上仍然只起到收藏功能，展示、教育功能仍然存在著局限性。皮影戲作為一門活的舞臺(tái)藝術(shù)，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，影人和其他演出道具只是這門藝術(shù)的一小部分，如果只是將演出道具像文物一樣被放在展示柜里，那么觀眾將很難領(lǐng)略到湖南皮影戲的魅力[3]。所以湖南皮影戲的推廣與創(chuàng)新要以當(dāng)下流行的大眾媒體作為其傳播的平臺(tái)，并且與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，只有將數(shù)字技術(shù)的便捷性、交互性納入湖南皮影戲的傳播與發(fā)展中，才能擺脫其與現(xiàn)代生活脫軌的窘境。

2 湖南皮影戲與數(shù)字插畫(huà)的融合發(fā)展

湖南皮影戲的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著深厚的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，沉淀了鄉(xiāng)間百姓最純樸、最炙熱的審美情趣和民俗文化。湖南皮影戲在一個(gè)小小的舞臺(tái)中包含了繪畫(huà)、剪紙、雕刻、演奏、聲樂(lè)等多種多樣的藝術(shù)形式，是一門豐滿復(fù)雜的綜合性藝術(shù)，擁有豐富的藝術(shù)、歷史、宗教等文化涵義。湖南皮影戲承載著中華民族世世代代融于血脈深處的鄉(xiāng)土之情，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的研究與發(fā)展有著重要意義。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)字插畫(huà)中的運(yùn)用

近年來(lái)蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)風(fēng)席卷了國(guó)內(nèi)，形成了一種穩(wěn)定發(fā)展的“國(guó)潮”文化?！皣?guó)潮”文化的“國(guó)”指的是具有中國(guó)符號(hào)、中國(guó)精神的中國(guó)文化，而“潮”所表達(dá)的則是當(dāng)下的流行元素和時(shí)代背景?，F(xiàn)如今，國(guó)潮文化已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，國(guó)潮文化的身影隨處可見(jiàn)。國(guó)潮文化的成功基于的是國(guó)家政策的鼓勵(lì)與扶持，以及當(dāng)代中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜歡與回歸。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對(duì)于精神文化的需求逐步提高，缺乏精神內(nèi)涵的創(chuàng)作已經(jīng)無(wú)法再獲得共鳴，越來(lái)越多的消費(fèi)者們開(kāi)始樂(lè)于為文化價(jià)值買單，歸根結(jié)底，這是由于人們追求文化歸屬感的必然結(jié)果。這也讓更多的創(chuàng)作者們開(kāi)始反思，選擇有豐厚底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，努力賦予作品更深的文化價(jià)值。國(guó)潮文化的風(fēng)靡提供了大量的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代大眾傳媒相結(jié)合的成功案例，也為湖南皮影戲數(shù)字化貢獻(xiàn)了有跡可循的方向、方法。

2.2 數(shù)字插畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著當(dāng)代數(shù)字媒體平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)數(shù)字插畫(huà)的需求也達(dá)到了前所未有的高度，逐步成為了現(xiàn)代視覺(jué)傳播的重要媒介，許多獨(dú)立數(shù)字插畫(huà)作品也被應(yīng)用到生活的各個(gè)領(lǐng)域。自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)過(guò)40多年的中西方文化交流，中國(guó)的數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)也悄悄發(fā)生了變化。不少中國(guó)藝術(shù)家的作品出現(xiàn)了抄襲和模仿的痕跡。盲目地崇拜西方繪畫(huà)風(fēng)格，并不能滿足中國(guó)群眾的審美需求，反而導(dǎo)致了市場(chǎng)上出現(xiàn)大量低廉、劣質(zhì)、缺少文化內(nèi)涵的“精神快餐作品”。中國(guó)插畫(huà)設(shè)計(jì)的振興需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找尋創(chuàng)作靈感、吸收養(yǎng)分，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族特色。通過(guò)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代再創(chuàng)作，來(lái)防止傳統(tǒng)的消亡，避免創(chuàng)新的枯竭。因此將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代數(shù)字流行媒介所結(jié)合，既可以保護(hù)傳統(tǒng)文化的火苗、幫助文化遺產(chǎn)的傳播，還可以豐富當(dāng)代數(shù)字媒體媒介的文化內(nèi)涵和民族精神。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確提出了文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)與數(shù)字技術(shù)深度融合，要使數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為促進(jìn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)有效供給的智力密集型產(chǎn)業(yè)。因此，將湖南皮影戲與數(shù)字插畫(huà)相結(jié)合是湖南皮影戲數(shù)字化工作中極具前景的一個(gè)領(lǐng)域。

2.3 湖南皮影戲視覺(jué)元素與數(shù)字插畫(huà)的融合

2.3.1 皮影戲造型特色及風(fēng)格融入插畫(huà) 皮影戲作為平面的視覺(jué)藝術(shù)，其造型特色和風(fēng)格元素具有著能代表時(shí)代背景和地域特色的美學(xué)特征，以其作為創(chuàng)作題材，并加入當(dāng)代元素，運(yùn)用現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作手法，可以達(dá)到一種古典與現(xiàn)代的碰撞。傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代技法組合，既表達(dá)了文化屬性，又不會(huì)與現(xiàn)代趣味脫軌，能直觀地在作品中感受到傳統(tǒng)文化的流傳，既可以改善市場(chǎng)上大量乏善可陳的插畫(huà)作品引發(fā)的視覺(jué)疲勞，又可以保護(hù)、發(fā)展瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)。在實(shí)際數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)于湖南皮影戲的借鑒主要體現(xiàn)在運(yùn)用湖南皮影戲中所特有的色彩、造型風(fēng)格、裝飾手法等設(shè)計(jì)形式，并加以當(dāng)代插畫(huà)設(shè)計(jì)的審美需求和應(yīng)用環(huán)境，以及現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，進(jìn)一步豐富作品，引導(dǎo)著湖南皮影戲數(shù)字化真正地走入人們的生活中。

2.3.2 皮影戲用色規(guī)律豐富插畫(huà)的色彩體系 地理環(huán)境和民俗文化會(huì)影響藝術(shù)風(fēng)格，湖南皮影戲生動(dòng)精巧的造型，就深受湖湘文化審美習(xí)慣和民族習(xí)俗的影響，在造型規(guī)律、裝飾手法和色彩特征上與其他皮影戲流派相比有其獨(dú)特的風(fēng)格與魅力。湖南皮影戲用色大膽明快，多用飽和度高的基本色作為畫(huà)面主色調(diào)，并且十分善于使用對(duì)比強(qiáng)烈的互補(bǔ)色為畫(huà)面增加沖擊力，追求濃郁鮮明的色彩表現(xiàn)[4]。湖南皮影戲的色彩具有鮮明的地域特征和民俗特征，將這種用色規(guī)律融入進(jìn)插畫(huà)藝術(shù)的色彩體系中可以豐富插畫(huà)作品的精神內(nèi)涵、增加作品的地域特色。

2.3.3 皮影戲戲曲角色提升插畫(huà)文化 皮影戲是戲曲的一個(gè)領(lǐng)域，其人物造型深受戲曲角色造型的影響，皮影戲人物和戲曲一樣被分為生、旦、凈、末、丑5個(gè)角色，人物服飾也同樣跟隨戲曲身著戲服，臉部則為戲曲臉譜。皮影戲的造型可以形容為用繪畫(huà)和剪紙呈現(xiàn)的戲曲角色，并用獨(dú)特的手法加以藝術(shù)再創(chuàng)作。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是皮影造型靈感的主要來(lái)源之一。剪紙是皮影制作工藝中很重要的一項(xiàng)，因此皮影的造型也和剪紙一樣因工藝受限，塑造輪廓時(shí)一般表現(xiàn)人物的側(cè)影。在刻畫(huà)細(xì)節(jié)時(shí)也大量使用了剪紙藝術(shù)的陰刻、陽(yáng)刻和陰陽(yáng)結(jié)合的表現(xiàn)手法，用鏤空來(lái)表達(dá)線條，形成了皮影戲陰陽(yáng)結(jié)合、虛實(shí)相交的藝術(shù)風(fēng)格[5]。將影人的戲曲造型融入插畫(huà)創(chuàng)作中既可以賦予作品中國(guó)精神，又能提高作品的文化高度。

2.3.4 皮影戲裝飾技巧充實(shí)插畫(huà)造型手法 湖南皮影戲?qū)蚯巧拿枥L有著強(qiáng)烈的概括性與夸張性，通過(guò)簡(jiǎn)化描繪對(duì)象，除去復(fù)雜繁瑣之處，只保留描繪對(duì)象的基本結(jié)構(gòu)；再將其角色的特征以夸張的手法進(jìn)行處理，強(qiáng)調(diào)造型的結(jié)構(gòu)，放大突出角色的特點(diǎn)和性格，整體造型傳達(dá)出一種簡(jiǎn)潔扁平、強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)的畫(huà)面效果（圖2）。這種“不求形似，但求神似”的造型手法與中國(guó)古典繪畫(huà)美學(xué)中所推崇的遺貌取神、忘形得意的邏輯相一致。

圖2 湖南皮影戲角色造型

湖南皮影戲用簡(jiǎn)潔的線條勾勒外輪廓，而內(nèi)部豐滿繁復(fù)的裝飾紋樣和雕刻鏤空與之形成了鮮明對(duì)比。其內(nèi)部使用了多種中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣，如云、水、龍、風(fēng)等，并且通過(guò)將這些紋樣進(jìn)行對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與旋律的構(gòu)成，使其形成一種和諧生動(dòng)的畫(huà)面效果，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)湖湘地區(qū)的審美趣味和手工藝技術(shù)。不光通過(guò)裝飾紋樣表達(dá)了視覺(jué)上的裝飾和秩序，還傳達(dá)了吉祥福祿的美好寓意[6]。這種“圖必有意，意必吉祥”的象征主義創(chuàng)作手法在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中屢見(jiàn)不鮮，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族向往美好生活的樸素情感。

3 湖南皮影戲在數(shù)字插畫(huà)中的運(yùn)用與創(chuàng)新

3.1 戲出東方年味禮盒KV插畫(huà)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師王猛濤于2020年發(fā)布了為戲出東方年味禮盒設(shè)計(jì)的宣傳插畫(huà)，以及其畫(huà)面衍伸的包裝設(shè)計(jì)。宣傳插畫(huà)以皮影戲?yàn)閯?chuàng)作題材，畫(huà)面中采用了兩種皮影戲角色類型，一種是直接沿用傳統(tǒng)皮影戲角色造型，另一種是通過(guò)現(xiàn)代化改良的皮影戲造型。畫(huà)面上面為4組傳統(tǒng)皮影戲場(chǎng)景，4組皮影戲場(chǎng)景下層覆蓋了畫(huà)面的主標(biāo)題，皮影戲小場(chǎng)景的構(gòu)圖、人物動(dòng)態(tài)與下層覆蓋的字體筆畫(huà)相融合，既添加了字體設(shè)計(jì)的文化元素，還為畫(huà)面豐富了層次性。畫(huà)面中心是一幅5個(gè)小朋友在舞獅的場(chǎng)景，造型由傳統(tǒng)皮影戲進(jìn)行了卡通化改良，人物縮小了頭身比，整體效果憨態(tài)可掬，人物內(nèi)部依然使用了鏤空做線條的裝飾手法，但大幅度地簡(jiǎn)化了皮影戲內(nèi)部的裝飾紋樣，保留了皮影戲特色的同時(shí)，又迎合了當(dāng)代審美。背景中金色的“年”字的上半部分托起了整張畫(huà)面中上部分的兩套皮影戲畫(huà)面，起到了突出強(qiáng)調(diào)皮影戲作為畫(huà)面中心的構(gòu)圖效果。設(shè)計(jì)師巧妙地將皮影戲元素融入當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的美學(xué)規(guī)則中，通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字插畫(huà)給觀者傳達(dá)了皮影戲的魅力（圖3）。

圖3 戲出東方宣傳插畫(huà)

戲出東方年味禮盒的包裝設(shè)計(jì)十分精巧，將皮影戲道具以包裝插畫(huà)的形式直接融入到包裝設(shè)計(jì)中，拆開(kāi)前是精美優(yōu)雅的包裝盒，拆開(kāi)后可以自行剪下拼接成皮影人物，并且配合包裝外盒上的幕布搭成一個(gè)迷你的隨身皮影戲臺(tái)。既可以在家感受到皮影表演的魅力，也可以在拼接皮影道具時(shí)親手感受皮影制作工藝，將文創(chuàng)與包裝巧妙地進(jìn)行了結(jié)合，既提高了包裝盒的利用率，豐富了包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值，還通過(guò)DIY的形式與消費(fèi)者形成了互動(dòng)，創(chuàng)造了消費(fèi)者對(duì)皮影戲的接觸途徑，提升了消費(fèi)者對(duì)皮影戲的認(rèn)知與了解（圖4、圖5）。

圖4 戲出東方年味禮盒包裝宣傳畫(huà)面

圖5 戲出東方年味禮盒皮影戲舞臺(tái)

3.2 抖音非遺合伙人計(jì)劃皮影戲宣傳海報(bào)

著名插畫(huà)師隱身少女Alice于2019年為“抖音非遺合伙人計(jì)劃”繪制了一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳插畫(huà)海報(bào)，其中皮影戲插畫(huà)海報(bào)就將皮影戲元素巧妙地融入了現(xiàn)代插畫(huà)海報(bào)中（圖6）。畫(huà)面中使用了一組皮影小場(chǎng)景和抖音的logo作為畫(huà)面的視覺(jué)中心。畫(huà)面的上方是一個(gè)正在策馬的影人，馬的身體前傾，前蹄懸空，后踢踏在山石上，造型極具動(dòng)態(tài)感，仿佛能看到馬在奔騰的動(dòng)作。馬身下的山石樹(shù)枝與抖音的logo相互穿插，增加畫(huà)面的重心。畫(huà)面右下角是一個(gè)同樣面朝左邊、腳下踩在山石上的影人在揮舞刀劍，腳下的山石將分散在畫(huà)面兩處的影人連接成一幅完整的畫(huà)面。

圖6 抖音非遺合伙人計(jì)劃皮影戲插畫(huà)

影人幾乎完全按照傳統(tǒng)皮影戲影人繪制，人物采用正側(cè)面角度刻畫(huà)，身著華麗的傳統(tǒng)戲服，影人的刻畫(huà)大量使用勾線和留白模仿皮影戲影人的雕刻效果，這種造型手法為畫(huà)面增加了強(qiáng)烈的裝飾感。畫(huà)面中單個(gè)元素之間層次分明，相互穿插、相互遮擋，通過(guò)這種處理手法把原本由扁平元素組成的畫(huà)面營(yíng)造出了空間感。隱身少女Alica將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行元素融合于一張畫(huà)面中，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的多元文化正是當(dāng)下年輕人所追求的，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方向。

3.3 地鐵移動(dòng)支付APP宣傳插畫(huà)

圖7 為插畫(huà)師劉明為支付寶和西安地鐵移動(dòng)支付APP繪制的一套宣傳插畫(huà)，描繪人們乘坐地鐵的日常場(chǎng)景。插畫(huà)內(nèi)容為排隊(duì)排到自己后，沒(méi)有現(xiàn)金購(gòu)票的尷尬場(chǎng)景，用詼諧幽默的畫(huà)面描述了人們乘坐地鐵時(shí)經(jīng)常遇到的窘境。畫(huà)面采用皮影戲的造型手法，配上淡雅的配色、豐滿的傳統(tǒng)紋樣做裝飾，呈現(xiàn)出一種古色古香的、清雅秀麗的視覺(jué)效果。將古老的皮影戲和現(xiàn)代人日常生活場(chǎng)景所結(jié)合，給人耳目一新之感，喚醒了人們對(duì)逐漸趨于快餐化的商業(yè)插畫(huà)所產(chǎn)生的視覺(jué)疲勞。這種打破常規(guī)的結(jié)合不僅可以在信息量巨大的數(shù)字媒體上抓住觀眾的目光，還能提高作品的文化底蘊(yùn)，為作品增加文化屬性。

圖7 地鐵移動(dòng)支付APP宣傳插畫(huà)

4 結(jié)語(yǔ)

湖南皮影戲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的沉淀與發(fā)展，承載著中華民族的民族精神和文化內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍有著重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。湖南皮影戲原本生存的社會(huì)土壤已經(jīng)消失，再多的保護(hù)措施也無(wú)法從源頭解決問(wèn)題，因此想要使皮影戲重新融入社會(huì)，必須要與現(xiàn)代生活緊密相聯(lián)的數(shù)字媒體、數(shù)字技術(shù)相結(jié)合。對(duì)于湖南皮影戲的數(shù)字化，要先分析其造型特征，了解其風(fēng)格密碼，再與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，這樣既能為當(dāng)今數(shù)字化進(jìn)程提供生生不息的創(chuàng)作靈感，還可以避免湖南皮影戲被時(shí)間所埋沒(méi)，讓湖南皮影戲得以延續(xù)和發(fā)展[7]。當(dāng)前數(shù)字插畫(huà)市場(chǎng)前景廣闊，尤其是中國(guó)風(fēng)插畫(huà)有著極大的市場(chǎng)需求和探索廣度，皮影戲元素的注入，無(wú)疑會(huì)賦予插畫(huà)創(chuàng)作更多的魅力與靈魂，讓皮影戲沉睡許久的原始生命力煥發(fā)新的生機(jī)。湖南皮影戲的數(shù)字化創(chuàng)新，有助于幫助我們理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的關(guān)系，歷史風(fēng)格與現(xiàn)代生活的關(guān)系，對(duì)文化生態(tài)發(fā)展有著重要意義。