李冬梅
《守中正齋叢書》本《周易古本》內(nèi)頁(李冬梅/供圖)
姜國伊,生卒年不詳,字尹人,四川郫縣(今成都市郫都區(qū))人。清光緒十二年(1886)舉人。王闿運(yùn)主講尊經(jīng)書院時,姜國伊曾條舉“四書”疑義數(shù)十以問,王闿運(yùn)亟稱之。姜氏自幼聰穎,立志窮經(jīng),涉獵漢唐宋儒,箋注傳訓(xùn),尤精于《易》。其所注經(jīng)傳,系以經(jīng)解經(jīng),一掃唐宋諸儒窠臼,兼綜條貫,處處有新解,條條有卓見,于經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)無所不包。論者謂其經(jīng)學(xué)優(yōu)于詩賦,詩賦優(yōu)于文章,醫(yī)學(xué)則在經(jīng)學(xué)、詩賦之間。平生著有《周易古本》《詩經(jīng)思無邪序傳》《大戴禮記正本》《春秋傳義》《孝經(jīng)述》《大學(xué)古本述注》《中庸古本述注》《孟子外書》《孔子家語》《經(jīng)說》等20余種著述,多收入《守中正齋叢書》中鐫版行世。另有《神農(nóng)本經(jīng)》《本經(jīng)經(jīng)釋》《脈經(jīng)真本》《傷寒方經(jīng)解》《姜氏醫(yī)學(xué)六種》等,收入《姜氏醫(yī)學(xué)叢書》。當(dāng)時四川總督奎俊、學(xué)政張之洞將姜國伊著述呈給朝廷,并奏請奉官以資褒賞,光緒皇帝詔見大臣商議,結(jié)果諭旨特授五品章服,后卒于家?!钝h志》有傳。
《守中正齋叢書》是一部規(guī)模較大、頗有學(xué)術(shù)價值的叢書。本叢書僅收姜國伊自撰著作,有《周易古本》12卷附2卷、《詩經(jīng)思無邪序傳》4卷、《春秋傳義》12卷、《孔子家語正本補(bǔ)注》10卷、《孝經(jīng)述》1卷、《孟子外篇》1卷、《大學(xué)古本述注》1卷、《中庸古本述注》1卷、《蜀記》1卷、《蜀記補(bǔ)說》1卷、《頤說》1卷、《尺牘存》1卷、《癸甲乙記》1卷、《丙申丁酉續(xù)記》1卷、《尹人文存》2卷、《尹人詩存》附賦話對聯(lián)不分卷、《制藝存》1卷、《神農(nóng)本草經(jīng)》3卷、《本經(jīng)經(jīng)釋》1卷、《晉王叔和脈經(jīng)》10卷首1卷、《傷寒方經(jīng)解》1卷、《醫(yī)學(xué)六種》7卷、《大戴禮記正本》1卷,凡23種,成28冊,約120萬字。
不過這并非姜國伊的全部著作,據(jù)其《蜀記》載,清光緒二年(1876)夏,姜國伊渡黃河時歸裝甚多,船家疑為重貨寶物,遂全部盜走,其實(shí)全為書稿,計有《易詩注解》《神農(nóng)本經(jīng)注釋》《傷寒經(jīng)解》《論方經(jīng)解》及詩文、雜著若干種。可見若不遇盜,《守中正齋叢書》當(dāng)更為豐富,內(nèi)容遠(yuǎn)不止28冊,故姜國伊無限感慨說:“關(guān)天下后世之民命,最可惜者也。”①(清)姜國伊:《蜀記序》,《蜀記》卷首,《守中正齋叢書》本。這無疑也是巴蜀文獻(xiàn)的損失。除此之外,還有《尚書考釋》《儀禮考釋》《論語翼注》《孟子翼注》《孟子述注》《頤說補(bǔ)》等書稿,可惜今亦已難覓蹤影,蓋早已散佚無存。
其中,《周易古本》以孔子為宗,后儒諸說一概不取,內(nèi)容包括《八圖》《周易上下篇》《彖上下傳》《象上下傳》《系辭上下傳》《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》,末卷附《洪范說》,闡釋注疏,語多精辟,乃姜國伊力作,為時人所看重。《詩經(jīng)思無邪序傳》肯定《詩經(jīng)》言性情,促人倫,以溫柔敦厚為教化,謂“詩三百情則誠而意則貞”,遂能成天下萬世之業(yè),故詩之所以為教化之本,歸結(jié)起來不出“思無邪”;并說詩有四難,讀詩有二法。這在一定程度上體現(xiàn)了姜國伊的詩論水平、鑒賞能力以及評詩標(biāo)準(zhǔn)?!洞蟠鞫Y記正本》,全書收文40篇,且有《序》《后序》《例序》各1篇,置于《守中正齋叢書》之末,可謂全書殿卷之作。
由上述可見,是書內(nèi)容豐富,其中絕大多數(shù)是體現(xiàn)文人內(nèi)在功底的對經(jīng)書的注釋、闡發(fā)、箋疏、考辨。不過姜國伊又精醫(yī)理,善于詩賦,故《守中正齋叢書》中于醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、文學(xué)等方面亦都有展現(xiàn),于此足見姜國伊的知識浩瀚、修養(yǎng)淵深,因此能彪炳于世,領(lǐng)袖一代學(xué)人。而《守中正齋叢書》的成書刊刻,也是巴蜀文化在清季的一種復(fù)蘇現(xiàn)象,更是地方學(xué)術(shù)與文化繁榮發(fā)展的表現(xiàn)。姜國伊鄉(xiāng)梓郫都區(qū),文化向來獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,西漢之揚(yáng)雄,隋代之何妥,宋代之張愈、楊天惠,清代之許儒龍、孫澍、孫錤等,都堪稱一代才彥。姜國伊承鄉(xiāng)邦文化之潤,研經(jīng)著書,儼然成一大家。這在晚清的文化方陣中,無疑為巴蜀文化的煥然耀眼又增添了許多亮色。
是書刻于清同治、光緒年間,百余年來僅此一刻,版刻精善,然國內(nèi)藏家卻不多,僅上海圖書館、南京大學(xué)圖書館、湖北省圖書館、四川大學(xué)圖書館有此藏書。因此《守中正齋叢書》可謂特藏書籍、善本珍藏,彌足寶貴。
茲特選取其中幾種著述,略作介紹,以見其大要。
晚清四川經(jīng)學(xué),因何紹基、張之洞入川主持學(xué)政,學(xué)風(fēng)大有改觀。戴綸喆說:“蜀自何公后,蜀人始知治經(jīng);張公后,蜀人之治經(jīng)者始眾。”①戴倫喆:《巴蜀儒林文苑傳·王劼傳》,民國壬戌刻本。此期治《春秋》者,如萬縣何志高、井研廖平、郫縣姜國伊、合川張森楷等,皆有著作傳世,各說其義。
姜國伊所著《春秋傳義》共12 卷,另附1 卷。卷首有姜國伊清光緒十一年(1885)《自序》及《春秋義說》,其后以十二公各為一卷,末附之以《春秋補(bǔ)義》。全書大旨以為孔子秉周禮而作《春秋》,又禮以義起,故《春秋》取義,惟在懲勸,雖因魯史舊文,必有勸懲而后書,蓋圣人以褒貶行天子之賞罰。所以說,姜國伊此書是意在玩味經(jīng)文,以推闡其義。大體而言,經(jīng)文多從左氏,至于傳義,則折衷于四傳之間,略偏于《公羊》,而主于以禮說經(jīng)。
《守中正齋叢書》本《春秋傳義》書名(李冬梅/供圖)
張壽林析評此書云:“按清順、康間,萬斯大為學(xué)根柢于‘三禮’,撰《春秋隨筆》十卷,多以《禮經(jīng)》說《春秋》,雖較宋、元諸儒空談書法者略勝,猶不免失之于牽合。是編持論與萬氏略同,而疏于考證,詳于議論,凡所詮釋,皆不如斯大之密。且書中雖于四傳之失多所攻駁,然其持論仍不出諸家深刻嚴(yán)酷之習(xí)。謂《春秋》取義惟在懲勸,于是深文周納,憑私率斷,拘于日月、名字、人爵及一字褒貶之義。如此說經(jīng),又何異于老吏斷獄耶?”②《續(xù)修四庫全書總目提要》“經(jīng)部”《春秋傳義》提要,中華書局,1993年。張氏以為萬斯大撰《春秋隨筆》,多以《禮經(jīng)》說《春秋》,失于牽合。姜著《春秋傳義》持論與萬氏略同,且詮釋又不如萬氏之密,故評價偏低。
《孝經(jīng)述》凡1 卷,卷首有姜國伊《自序》,以為《孝經(jīng)》乃夫子自著。其論說根據(jù)是以《論語》門人所記稱“子”,《家語》子孫所記稱“孔子”為例,認(rèn)為此經(jīng)首稱“仲尼”,仲尼者,夫子字,是為自著之證。此據(jù)雖然并不充分,但肯定《孝經(jīng)》與孔子有關(guān),這卻是非常正確的。
又以為古書有篇無章,凡分章者,漢儒也。舊本《開宗明義章》第一,宜去“章”字。其第二篇明孝終始,以為當(dāng)名《五孝》第二。其下《三才》第三,以為自此以下,舊本凡四章,皆無“子曰”字,蓋孔氏原本必上承《天子篇》而為一,其天子、諸侯、卿、大夫,言孝而不言父言母者,以既為天子、諸侯、卿、大夫時言之也,其為世子也,則孔子嘗論《士冠禮》曰:“天子之元子猶士?!惫势湮礊樘熳?、諸侯、卿、大夫也,則皆士禮也。諸如此論等等,倫明認(rèn)為“俱言之成理”①《續(xù)修四庫全書總目提要》“經(jīng)部”《孝經(jīng)述》提要,中華書局,1993年。。不過姜國伊對于庶人之孝不引《詩》,以為詩者,樂也,樂所以行禮,禮不下庶人,故不引《詩》。倫明則指出此“乃牽強(qiáng)之說”②《續(xù)修四庫全書總目提要》“經(jīng)部”《孝經(jīng)述》提要,中華書局,1993年。。至于詮釋字句,姜國伊能詳他人之所略,切而不冗,亦不失為此書之優(yōu)點(diǎn)。
《大學(xué)》本《禮記》之一篇,宋儒以為曾子所作而重其傳。司馬光首先取出《大學(xué)》,作《廣義》1 卷;二程繼作,以為《大學(xué)》為孔氏遺書,乃“儒者入德之門”,且將其與《中庸》《論語》《孟子》并列;至朱熹作《章句》《集注》,統(tǒng)稱“四書”。朱熹說:“學(xué)問須以《大學(xué)》為先,次《論語》,次《孟子》,次《中庸》。”③(宋)黎靖德:《朱子語類》卷一四,中華書局,1986年王星賢點(diǎn)校本。又說:“某要人先讀《大學(xué)》,以定其規(guī)模;次讀《論語》,以立其根本;次讀《孟子》,以觀其發(fā)越;次讀《中庸》,以求古人之微妙處。《大學(xué)》一篇有等級次第,總作一處,易曉,宜先看?!雹埽ㄋ危├杈傅拢骸吨熳诱Z類》卷一四,中華書局,1986年王星賢點(diǎn)校本。自此以后,師儒執(zhí)教,朝廷考試,皆以“四書”為本,中國經(jīng)學(xué)遂進(jìn)入“四書”時代。
然而二程又認(rèn)為《禮記·大學(xué)》原有錯簡,于是移易章次,以成《大學(xué)定本》。而二人所移又不盡皆一致。程顥以“《康誥》曰”以后釋“明”字“新”字“止”字者聯(lián)于首章“明德、新民、止至善”三語之下;然后及“古之欲明明德”一章;又然后以所謂“誠其意”以后,節(jié)節(jié)釋之。程頤則移“古之欲明明德”一章于前,然后及“《康誥》曰”一章,等等。朱熹撰《大學(xué)章句》章次大致從程頤而又有所區(qū)別,復(fù)于《大學(xué)》分別“經(jīng)”“傳”,以為一文之中,自相申衍。于是,《大學(xué)》文獻(xiàn)不復(fù)原貌矣。對這些移易經(jīng)文之舉,后儒多致詬病,以為非孔子“信以傳信,疑以傳疑”之道。王陽明亦重視《大學(xué)》,但否定《大學(xué)》有錯簡與脫簡,而“以舊本為正”,說:“《大學(xué)》古本乃孔門相傳舊本耳。朱子疑其有所脫誤,而改正補(bǔ)緝之。在某則謂其本無脫誤,悉從其舊而已矣?!雹荩鳎┩跏厝剩骸锻蹶柮魅肪矶墩Z錄二》,上海古籍出版社,1992年。
姜氏此書說本朱子,而經(jīng)由舊章,蓋欲以補(bǔ)朱子之不足而避后儒之詬病。其《自序》述此用意甚明:“朱文公倡明絕學(xué),而《大學(xué)》用程氏改本,以致繼起大儒及海內(nèi)有識之士往往疑之,而旁門邪說轉(zhuǎn)得竊古本《大學(xué)》以疵詆吾道。今欲使文公之注不違孔、曾之舊,乃次《大學(xué)》六篇,仍用朱注,疊附己說,明其述文公以合乎孔子。”
是書凡1 卷,卷首有姜國伊《自序》,其以古本《大學(xué)》為本,注用朱熹之注,并附有己說。其中于朱子之注用大字寫,凡姜國伊補(bǔ)說皆小字寫,每節(jié)標(biāo)明其旨,每章亦然??傆^全篇,論說析理甚精,于朱注之疏謬亦多有糾正,實(shí)可謂朱子之功臣也。
《守中正齋叢書》本《大學(xué)古本述注》書名(李冬梅/供圖)
左圖為《守中正齋叢書》本《中庸古本述注》內(nèi)頁;右圖為《守中正齋叢書》本《蜀記》內(nèi)頁(李冬梅/供圖)
《中庸》為子思所作,自漢已重其書,著有專篇解說(《漢書·藝文志》著錄《中庸說》2篇),小戴收入《禮記》之中。自晉宋而下,代有述作,而以梁武帝《中庸講疏》《制旨中庸義》、唐李翱《中庸說》,頗為人所稱道。至宋而尤夥,胡瑗、陳襄、司馬光、張方平、范祖禹、蘇軾以及程門弟子,并皆有作。至于朱子《四書章句集注》成,而茲學(xué)大盛。
朱熹《四書章句集注》將《中庸》分為33 章,無所憑依,自我作古。鄭明選即批評說:“子思作《中庸》,朱子定為三十[三]章。按《孔叢子》云:子思撰《中庸》之書四十九篇,不當(dāng)作三十[三]章?!雹伲ㄇ澹┲煲妥穑骸督?jīng)義考》卷一五二引,影印文淵閣《四庫全書》本。姜氏亦從此說,以復(fù)《中庸》之古本。
是書凡1卷,卷前有姜國伊《自序》《序例》,謂依《孔子家語》“子思名伋,伋常遭困于宋,作《中庸》之書四十七篇,以述圣祖之業(yè)”之言,易《中庸》之章為篇,共為47篇。以為首篇,挈其綱也;述孔子言10篇,謂中庸至也;明道費(fèi)隱11篇,前5篇人事,次3篇鬼神,次2篇國政也;博學(xué)1 篇,極言擇善固執(zhí)之誠,辟中人以下學(xué)圣之道,《中庸》所以作也;自誠明以后12篇,皆言誠也;大哉圣人之道以后8篇,皆崇禮也;仲尼祖述篇,時中之至也;至圣篇,致中和位育之極功也;至誠篇,終率性修道立教之旨也;末篇反復(fù)戒慎不睹,恐懼不聞,隱微慎獨(dú)之學(xué)也。
此書體例與姜國伊《大學(xué)古本述注》全同,以古本《中庸》為本,注仍采用朱熹之注,且朱注用大字寫,姜國伊補(bǔ)說用小字寫。只是此書補(bǔ)說不如《大學(xué)古本述注》多,且不甚關(guān)于要旨。不過倫明卻指出其20、21兩篇,因各有“子曰”字,以為古書篇幅繁重,每分上下篇,問政分兩篇,亦此例,則“系其特見”②《續(xù)修四庫全書總目提要》“經(jīng)部”《中庸古本述注》提要,中華書局,1993年。。如此等等,皆表明姜國伊是書亦不失為朱熹之注的一個補(bǔ)充。
《蜀記》凡1 卷,卷首有清光緒三年(1877)冬姜國伊《自序》,云:“在蜀讀書,日有所記,故曰《蜀記》。”可見此書并非記蜀中之事,而是如日記般記讀書所得。內(nèi)容包括《體仁》《道學(xué)》《存誠》《慎獨(dú)》《改過》《不動心》《躬行》《格致》《致用》9 章,每章以摘拾古人精語,加以提要闡釋,重在倡導(dǎo)人倫與道德修養(yǎng)方面啟迪時人和后人。
此外,姜國伊又作有《蜀記補(bǔ)說》《頤說》《頤說補(bǔ)》,這三種著作與《蜀記》均為同一系列?!额U說》1卷,刻于清同治十三年(1874)。據(jù)其《自序》所言,自同治癸酉(十二年,1873 年)冬至甲戌(十三年,1874年)春完成,日有所記,雜四子諸經(jīng)之說,內(nèi)容包括《釋大學(xué)》《釋中庸》《釋周易》《釋尚書》四部分。
《蜀記》《蜀記補(bǔ)說》《頤說》俱刻于清光緒元年至三年(1875—1877)間,今收錄于《守中正齋叢書》中?!额U說補(bǔ)》則未見傳本,蓋已散佚。