鄧小紅

【摘要】本文重點(diǎn)從校園歷史文化對(duì)增強(qiáng)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力、鞏固學(xué)校發(fā)展基礎(chǔ)、潛移默化影響師生等方面探討構(gòu)建優(yōu)秀校園文化的意義。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校歷史文化;軟實(shí)力;構(gòu)建;影響力;感召力

學(xué)校歷史文化是指由某特定學(xué)校演化而匯集成的一種反映該校特質(zhì)和風(fēng)貌的校園文化，是該校歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，包括它所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等。學(xué)校歷史文化它一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性;另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)校師生，是學(xué)校發(fā)展的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校文化是學(xué)校辦學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。世界各國(guó)為了生存和發(fā)展始終充滿(mǎn)著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)，表面上看是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、軍事等方面的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而人才是生產(chǎn)力的第一要素。人才主要靠學(xué)校來(lái)培養(yǎng)。遍看世界各國(guó)，凡是學(xué)校教育發(fā)達(dá)和教育質(zhì)量高的國(guó)家就人才輩出，國(guó)家就強(qiáng)大。

那么，學(xué)校辦學(xué)靠什么來(lái)競(jìng)爭(zhēng)呢？就是靠辦學(xué)的綜合實(shí)力。其中一個(gè)很重要的實(shí)力就是文化軟實(shí)力即學(xué)校文化，它是辦學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有文化的學(xué)校是沒(méi)有歷史的學(xué)校、沒(méi)有品位的學(xué)校，也是沒(méi)有希望的學(xué)校。教育只有在學(xué)校歷史文化傳承中才能不斷豐碩。

學(xué)校歷史文化是教育發(fā)展的根基與源泉。學(xué)校歷史文化對(duì)師生的影響作用廣泛而深遠(yuǎn)，因?yàn)樗芗ぐl(fā)人們積極向上，形成一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而推動(dòng)學(xué)校教育事業(yè)的不斷向前發(fā)展，有人便形象地將它比喻成“發(fā)動(dòng)機(jī)”。又因?yàn)樗艽_立學(xué)校正確的發(fā)展道路，形成共同的理想愿景和一致的奮斗目標(biāo)，而被稱(chēng)為“指南針”。也因?yàn)樗鼘?duì)人們的思想產(chǎn)生凝聚力，把全體師生的思想和行動(dòng)凝聚在為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育事業(yè)的振興中來(lái)，好像“橡膠水”，而被喻成是“粘合劑”。

當(dāng)然，學(xué)校歷史文化更是“心靈雞湯”。它甚至可以代替人們平時(shí)無(wú)聊的生活，消除人們的精神垃圾，撫慰人們空虛的心靈，提振人們萎靡的志氣。使大家學(xué)習(xí)充滿(mǎn)熱情，工作充滿(mǎn)激情，生活充滿(mǎn)希望，家庭充滿(mǎn)幸福。

重視學(xué)校歷史文化的挖掘與整理，尤其要善于彰顯其歷史文化個(gè)性，并讓它發(fā)揮出與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的獨(dú)特的教育功能。

當(dāng)前對(duì)學(xué)校歷史文化的重視雖然增強(qiáng)了許多，各校都投入了大量的人力物力搞校園文化建設(shè)，但卻存在一個(gè)普遍的問(wèn)題就是追求時(shí)尚，而忽視歷史傳承;追求一致，而忽視個(gè)性特色。題寫(xiě)校訓(xùn)常常是北大、清華的山寨版，搞文化墻則不離“ 論語(yǔ)”、“三字經(jīng)”。而且今天這個(gè)校長(zhǎng)這樣提，明天那個(gè)校長(zhǎng)又那樣講，真是“忍看官長(zhǎng)弄新鬼”，“城頭變換大王旗”，很少能有像清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”那樣的百年一以貫之的歷史傳承。其實(shí)一個(gè)學(xué)校的歷史文化特色的形成，就像鐘乳石的形成一樣需要長(zhǎng)久的積淀和堅(jiān)守，如果東一榔頭西一棒，就是現(xiàn)有的寶貴財(cái)產(chǎn)也會(huì)被砸得稀巴爛，一不注意就會(huì)成為歷史的罪人。

學(xué)校歷史文化的整理既要重視有形的，如房屋建筑風(fēng)格，環(huán)境育人內(nèi)涵，更要重視無(wú)形的，如思想理念、共同的價(jià)值追求和精神品格等。相對(duì)于前者，后者對(duì)師生的影響力將會(huì)更加直接，更加重要，也更加能夠體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的底蘊(yùn)和底氣。而且因其不可復(fù)制，而更顯特色和彌足珍貴。有了它，就像有了一個(gè)超級(jí)大磁場(chǎng)，所有進(jìn)到這個(gè)區(qū)域的物體都會(huì)在不知不覺(jué)中受到磁化感染。一旦這種正能量實(shí)現(xiàn)了定向傳導(dǎo)，代代流傳，這個(gè)磁場(chǎng)還會(huì)因新元素的加入而不斷增強(qiáng)、擴(kuò)大。

如 “三苦精神”。身處偏遠(yuǎn)山區(qū)國(guó)家級(jí)貧困縣——安仁縣第一中學(xué)，先后涌現(xiàn)出了10名省、市文、理科狀元，近年又有五六十名學(xué)生考入清華、北大。他們成功法寶之一就是長(zhǎng)期堅(jiān)持的“領(lǐng)導(dǎo)苦干、老師苦教、學(xué)生苦讀”的“三苦精神”， 而且在新的時(shí)代下，變成一種融進(jìn)科學(xué)精神、學(xué)法指導(dǎo)，注重人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟智慧、奮發(fā)向上，最終讓每一個(gè)學(xué)子成才的校園歷史文化。

曾任河北衡水中學(xué)副校長(zhǎng)的康新江說(shuō)，一個(gè)學(xué)校的成功，最關(guān)鍵的還是學(xué)校文化的建設(shè)。我們學(xué)校營(yíng)造氛圍的特殊之處，就是在打造“精神特區(qū)”，這包含三個(gè)方面。第一是追求卓越，不管是老師還是學(xué)生;第二是改革創(chuàng)新;第三是團(tuán)隊(duì)精神，而且這是衡水中學(xué)通過(guò)幾代人長(zhǎng)期積累才構(gòu)建出來(lái)的，是不可復(fù)制的學(xué)校文化。

教育的發(fā)展將進(jìn)一步豐富甚至提升學(xué)校歷史文化。上個(gè)世紀(jì)九十年代中期，長(zhǎng)郡中學(xué)提出“只只螞蟻?zhàn)缴蠘?shù)”的教育目標(biāo)，即面向全體學(xué)生，通過(guò)教育行為，助其成材。如今，長(zhǎng)郡中學(xué)的辦學(xué)思想變成了“只只螞蟻爬上樹(shù)”，將一“捉”字改為“爬”字，實(shí)際是“人本”育人理念的體現(xiàn)，就是要讓每一個(gè)學(xué)生在自由的發(fā)展空間里自覺(jué)成長(zhǎng)，讓其在成材的路上走得更遠(yuǎn)。一字之改，彰顯了一種全新的教育理念，提升了學(xué)校的文化品位，成為校園文化構(gòu)建的成功典范。

學(xué)校歷史文化底蘊(yùn)對(duì)師生有著潛移默化的雕飾作用。只要是北大人就會(huì)津津樂(lè)道于他們的 “一塔湖圖” （“一塌糊涂”諧音），“塔”叫博雅塔、“湖”指未名湖、“圖”指有百年書(shū)城之稱(chēng)的北京大學(xué)圖書(shū)館。北大學(xué)生一旦配上?；?，置身其中，每個(gè)人頓時(shí)便有被選擇的莊嚴(yán)感，激發(fā)出一種“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪邁氣概和“心憂天下，繼往開(kāi)來(lái)”的歷史使命感。北大深厚的歷史文化底蘊(yùn)已深深地扎根到了廣大學(xué)子的心田。

衡水中學(xué)以“追求卓越”為己任，突出了學(xué)校的高遠(yuǎn)目標(biāo)和進(jìn)取精神。它如同高亢嘹亮的號(hào)角，振人心魄，激勵(lì)著全體師生，不怕苦，不怕累，在幾乎密不透風(fēng)的時(shí)間控制鏈上不知疲倦地高速旋轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出了中國(guó)的“教育的神話”。

由此看來(lái)，辦學(xué)校其實(shí)就是在辦文化，有了深厚的學(xué)校文化，教育的功力就會(huì)不彰自顯，不倡而行。教育則可以在學(xué)校歷史文化傳承中不斷豐碩。