陳仕偉 郭霞

[摘 要] 大數(shù)據(jù)時代，人類社會正在經(jīng)歷一場思維方式的變革。思想政治教育工作也正在發(fā)生深刻變革，這就要求思想政治教育工作者實現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)變，使“全數(shù)據(jù)”理念貫徹于思想政治教育全程，用定量思維、整體思維、關(guān)聯(lián)思維、共享思維來優(yōu)化思想政治教育工作，同時在此過程中還需要正確地處理可能出現(xiàn)的唯數(shù)據(jù)主義、分析結(jié)果不確定性、忽視因果必然性、違背共享的初衷等問題，進而擺脫在“全數(shù)據(jù)”理念的實現(xiàn)過程中可能出現(xiàn)的困境，不斷提升大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的實效性和針對性，最終落實立德樹人根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 大數(shù)據(jù)時代;思想政治教育;“全數(shù)據(jù)”理念

[中圖分類號] G641? ? [文獻標識碼] A? ? [文章編號] 1673-8616（2022）03-0108-09

大數(shù)據(jù)時代為我們塑造了一個數(shù)據(jù)化的世界，隨之而來的是生活、工作及思維的巨大變革。大數(shù)據(jù)時代體現(xiàn)出“一切事物的數(shù)據(jù)化”[1]121的特征，即物質(zhì)世界可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)的形式，人們從全部數(shù)據(jù)或者整體數(shù)據(jù)中獲取關(guān)于物質(zhì)世界的知識圖景，“全數(shù)據(jù)”在大數(shù)據(jù)時代成為一種必然趨勢。誠如《大數(shù)據(jù)時代》一書所言：“將世界看做信息，看做可以理解的數(shù)據(jù)的海洋，為我們提供了一個從未有過的審視現(xiàn)實的視角。它是一種可以滲透到所有生活領(lǐng)域的世界觀?！盵1]125這是在大數(shù)據(jù)時代之前根本無法想象的觀念。雖然在現(xiàn)有技術(shù)條件下我們并不能完全實現(xiàn)“全數(shù)據(jù)”，但是努力適應(yīng)“全數(shù)據(jù)”的發(fā)展趨勢則是大數(shù)據(jù)時代的必然要求?！霸诓痪玫膶恚?shù)據(jù)、大數(shù)據(jù)的界限或?qū)⑾《氖恰珨?shù)據(jù)’或全量數(shù)據(jù)。”[2]由此分析，“全數(shù)據(jù)”理念是一個嶄新的視角和科學的方法，因而是一種重要的世界觀。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”[3]因此，我們必須充分運用好大數(shù)據(jù)技術(shù)以增強思想政治教育工作的實效性和針對性。這就要求我們必須實現(xiàn)思維方式的根本性變革，將“全數(shù)據(jù)”理念貫徹到思想政治教育中，以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作的發(fā)展要求。但是，在這一過程中思想政治教育工作者難免存在對“全數(shù)據(jù)”理念認識不到位等問題而可能會產(chǎn)生認知偏差，進而影響思想政治教育工作的實效性和針對性。因此，我們必須在正確認識大數(shù)據(jù)在思想政治教育領(lǐng)域引起的思維變革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“全數(shù)據(jù)”的思維方式的作用，以提升思想政治教育工作的實效性和針對性。

一、大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念的必然性

在大數(shù)據(jù)時代，由于生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域都發(fā)生了顯著變化，人們的思維方式也必然隨之發(fā)生改變，以實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代的更優(yōu)生存。毫無疑問，大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作也同樣發(fā)生了顯著變化，特別是要在充分認識一切皆可數(shù)據(jù)化的獨特優(yōu)勢的基礎(chǔ)上實現(xiàn)思維方式的根本性變革，在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念。

（一）貫徹“全數(shù)據(jù)”理念是大數(shù)據(jù)時代的必然要求

在大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)成為日常生活的重要部分，任何復雜的現(xiàn)實都可以通過數(shù)據(jù)化方式直觀地呈現(xiàn)出來，人們可以便捷地通過大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取準確的數(shù)據(jù)信息。大數(shù)據(jù)為我們提供了一個詮釋物質(zhì)世界的嶄新視角，而在大數(shù)據(jù)時代要更好地認識世界和改造世界，就必然要求我們把握“全數(shù)據(jù)”的思維方式，在實踐中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念。

相比于過去，大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，因為大數(shù)據(jù)具有“4V”的特征。一是volume（海量化），即數(shù)據(jù)規(guī)模龐大，數(shù)據(jù)計量單位發(fā)展為太字節(jié)甚至拍字節(jié)。二是variety（多樣化），即數(shù)據(jù)形式多樣化且非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)占比遠超結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。三是velocity（時效性），即處理速度快，無論是數(shù)據(jù)的變化速率，還是處理數(shù)據(jù)的速度，都在按秒甚至毫秒發(fā)生變化。四是value（價值性），即數(shù)據(jù)蘊含的價值大[4]。正因為大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)具有“4V”特征，促使我們對大數(shù)據(jù)的認知也發(fā)生了根本性改變：要想全面地了解和運用大數(shù)據(jù)，必須把握“全數(shù)據(jù)”的思維方式，最終使用大數(shù)據(jù)技術(shù)來開展相應(yīng)的認知活動，在實踐中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念。

在大數(shù)據(jù)時代，人類生存已經(jīng)與大數(shù)據(jù)密不可分，思維方式也必須隨之發(fā)生根本性變化以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展要求。毋庸置疑，大數(shù)據(jù)的廣泛運用給教育、商業(yè)、管理、醫(yī)療等各個領(lǐng)域都帶來了深刻影響，提供了一種新的思維方式來認知世界。由于在大數(shù)據(jù)時代一切皆可“量化”[1]97，可被認知到的事物皆能轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)技術(shù)幫助人們從數(shù)據(jù)化的物質(zhì)世界中獲取所需要的信息，進而使其達到認識世界和改造世界的目標。人們必須改變過去希望通過樣本來獲取世界知識圖景的思維方式，而在總體數(shù)據(jù)中來把握物質(zhì)世界的本質(zhì)與規(guī)律。過去所慣有的樣本思維存在局限性，從樣本中獲取的信息“無論如何科學抽樣，都有可能走樣，部分都未必能夠代表整體”[4]，加上選取樣本時容易受到個人主觀因素的影響，往往不能保證抽樣分析結(jié)果的代表性和有效性。而建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的整體思維從實踐對象的整體出發(fā)，能夠掌握實踐對象的總體數(shù)據(jù)信息，避免了樣本思維的片面性和主觀性。整體思維的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在：大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠幫助我們掌握物質(zhì)世界的“全數(shù)據(jù)”，進而更加客觀地幫助人們看待和分析實踐對象，使人們所獲得的知識圖景更具有全面性和客觀性。

因此，大數(shù)據(jù)時代必然會要求我們從過去的樣本思維中解放出來，用整體數(shù)據(jù)的方式來認識和改造物質(zhì)世界，即實現(xiàn)思維方式的變革，在實踐中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念。

（二）貫徹“全數(shù)據(jù)”理念是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作的必然要求

大數(shù)據(jù)時代促使我們從傳統(tǒng)的樣本思維中走出來，實現(xiàn)思想觀念向“全數(shù)據(jù)”理念轉(zhuǎn)變，思想政治教育工作也不能例外。因此，我們必須在充分認識大數(shù)據(jù)給思想政治教育帶來深遠影響的基礎(chǔ)上把握“全數(shù)據(jù)”的思維方式，貫徹“全數(shù)據(jù)”理念，以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的發(fā)展新要求。

在思想政治教育工作中，貫徹“全數(shù)據(jù)”理念體現(xiàn)在教育者量化受教育者即學生的信息，并且利用學生留下的數(shù)據(jù)足跡，通過采集和分析這些數(shù)據(jù)足跡來挖掘數(shù)據(jù)背后潛藏的思想政治教育價值。教育者可運用大數(shù)據(jù)技術(shù)記錄學生的言行舉止，將學生的思想、情感和行為等量化，全面分析和了解學生。因此，大數(shù)據(jù)給思想政治教育工作提供了巨大便利，促使教育者更新傳統(tǒng)的教育理念，在思想政治教育工作中實現(xiàn)向“全數(shù)據(jù)”理念轉(zhuǎn)變。

一方面，實現(xiàn)向“全數(shù)據(jù)”理念的轉(zhuǎn)變要求教育者充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)以有效地獲取學生的反饋信息。在過去，教育者通常只能從學生的家庭作業(yè)、課堂參與和測驗成績等方面獲得教學反饋，收集到的數(shù)據(jù)信息的數(shù)量和準確度都遠遠不夠，特別是不能完全掌握學生在學習過程中的動態(tài)狀況。而在大數(shù)據(jù)時代，“全數(shù)據(jù)”理念就要求教育者運用大數(shù)據(jù)技術(shù)來收集學生在學習過程中產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)信息，進而能夠有效地全面了解學生的學習狀況。因為相比于“小數(shù)據(jù)時代單向度的反饋”[5]，大數(shù)據(jù)可以將學生的學習表現(xiàn)全面動態(tài)地反饋給教育者，進而改進工作方法。

另一方面，“全數(shù)據(jù)”理念下的工作方法有助于實現(xiàn)思想政治教育工作的個性化。教育者可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘分析教育對象的個性化數(shù)據(jù)進行個性化教育。傳統(tǒng)的教育理念主張用統(tǒng)一化的教學方式來展開教育，但這種方式并不適用于每一個學生。而大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠幫助教育者關(guān)注到每一個學生的整體情況并根據(jù)每一位學生的不同需求來制訂教育方案。因此，如果在思想政治教育工作中能夠真正貫徹“全數(shù)據(jù)”理念，教育者就能夠運用大數(shù)據(jù)將學生的所有信息量化成數(shù)據(jù)，進而獲得更全面的視角，即能夠關(guān)注到每一個學生，全面客觀地觀察學生的整體狀況。

相比于傳統(tǒng)的思維方式，大數(shù)據(jù)時代“全數(shù)據(jù)”理念指引下的思維方式更具有優(yōu)越性，強調(diào)關(guān)注學生的整體發(fā)展，滿足其個性化成長需求，準確地預測分析思想和行為的趨勢，進而更好地開展思想政治教育工作。誠如季惠斌所言：“思想政治教育觀念、體制、內(nèi)容手段的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，而觀念的現(xiàn)代化是前提條件，這也契合了大數(shù)據(jù)背景下思想政治教育思維方式轉(zhuǎn)變的實際需要。”[6]因此，在大數(shù)據(jù)時代開展思想政治教育工作就需要貫徹“全數(shù)據(jù)”理念，以促進思想政治教育工作的現(xiàn)代化。

二、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的“全數(shù)據(jù)”理念的主要內(nèi)容

（一）大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念必須堅持定量思維

大數(shù)據(jù)時代的萬千事物都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，不僅語言文字等可以轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，而且人們的思想和行為也可以以數(shù)據(jù)化的形式呈現(xiàn)在云端。由于一切皆可數(shù)據(jù)化，“全數(shù)據(jù)”理念中的定量思維就是要充分利用數(shù)據(jù)信息來進行定量分析以解決問題。在思想政治教育工作中，以往教育者在研究問題時是根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗來展開，即定性分析。定性分析由于無法以充足的數(shù)據(jù)信息為基礎(chǔ)，容易受到個人經(jīng)驗和思維習慣的影響而導致分析結(jié)果具有強烈的主觀色彩。而“思想政治教育大數(shù)據(jù)定量分析對大數(shù)據(jù)資源與技術(shù)的應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)‘本人以為’的經(jīng)驗分析，實現(xiàn)了研究邏輯起點由理論驅(qū)動向數(shù)據(jù)驅(qū)動轉(zhuǎn)變”[7]。定量分析更強調(diào)數(shù)據(jù)的精確及分析的客觀。因此，大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育者更需要充分運用大數(shù)據(jù)資源與技術(shù)，以定量思維實現(xiàn)思想政治教育工作的細化、深化和精確化，以保證思想政治教育工作的科學性。

（二）大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念必須堅持整體思維

在大數(shù)據(jù)時代之前，由于無法獲得整體數(shù)據(jù)，我們只能通過有限的樣本來獲取整體認知，形成了樣本思維。在思想政治教育工作中，在樣本思維的限制下，教育者并不收集學生的所有信息，而是采用隨機采樣和抽樣調(diào)查等方式獲取部分信息，片面地認識這個復雜的群體。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育中經(jīng)常會出現(xiàn)用部分來替代整體的情況，教育者只關(guān)注部分學生的部分信息，所獲得的結(jié)果也并不能覆蓋全體，因而有相當部分學生處于“被代表”狀態(tài)。但是在大數(shù)據(jù)時代的“全數(shù)據(jù)”模式下，樣本數(shù)據(jù)等同于總體數(shù)據(jù)，即在數(shù)據(jù)全覆蓋的技術(shù)條件下樣本已不復存在[1]37。這就意味著，大數(shù)據(jù)時代的整體思維不再局限于樣本分析，因而就能夠掌握學生的總體數(shù)據(jù)，對他們進行更加全面更加客觀的分析。誠如黃欣榮所言：“大數(shù)據(jù)技術(shù)為我們提供了真正全面把握大學生整體思想、行為的有效工具，而且用完整的數(shù)據(jù)來反映細節(jié)，把握整體?！盵8]因此，只要在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念，就能夠充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)這一工具掌握受教育者整體數(shù)據(jù)信息，關(guān)注每一位受教育者的成長狀況，對他們進行有針對性的思想政治教育。

（三）大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念必須堅持關(guān)聯(lián)思維

在大數(shù)據(jù)時代，并不是實現(xiàn)了數(shù)據(jù)全覆蓋就是實現(xiàn)“全數(shù)據(jù)”，關(guān)鍵是要充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的強大預測功能。因為“大數(shù)據(jù)的核心就是預測……這些預測系統(tǒng)之所以能夠成功，關(guān)鍵在于它們是建立在海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上的”[1]16。并且要利用大數(shù)據(jù)技術(shù)強大的預測功能，不僅要讓大數(shù)據(jù)技術(shù)的預測建立在“海量數(shù)據(jù)”即“全數(shù)據(jù)”的基礎(chǔ)上，還要求我們必須轉(zhuǎn)變思維方式，將關(guān)注的重點從因果關(guān)系轉(zhuǎn)向其中的相關(guān)關(guān)系，形成一種關(guān)聯(lián)思維。大數(shù)據(jù)時代的關(guān)聯(lián)思維就是要求關(guān)注“是什么”而非“為什么”，通過尋找關(guān)聯(lián)物來了解事物的相關(guān)關(guān)系。這樣就能夠在思想政治教育工作中準確地把握和預測學生的思想狀態(tài)和行為趨向。而傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往只注重因果關(guān)系，通過刨根問底的方式來找到原因。而這種方式往往會受經(jīng)驗主義影響而導致錯誤的分析結(jié)果，進而導致思想政治教育工作不能達到預期目標。“建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預測是大數(shù)據(jù)的核心”[1]75，我們并不能僅僅通過學生某一行為舉止來形成對學生的思想狀態(tài)的完整認識，但可以使用大數(shù)據(jù)技術(shù)記錄下學生的每一言行，從而找到關(guān)聯(lián)物來分析學生思想的動態(tài)變化，并準確地預測出其變化趨向，進而幫助教育者及時采取未雨綢繆的措施。學生的思想狀態(tài)出現(xiàn)異常往往是逐步發(fā)展的結(jié)果，當其發(fā)生改變時必然會出現(xiàn)某種征兆。教育者則可以運用大數(shù)據(jù)技術(shù)提前捕捉到這些信息，及時采取預警措施，避免問題的出現(xiàn)。相比之下，“建立在相關(guān)關(guān)系基礎(chǔ)上的預測永遠比事情發(fā)生后尋找因果關(guān)系更加重要，也愈加有價值”[6]。因此，大數(shù)據(jù)時代思想政治教育者必須積極地運用大數(shù)據(jù)技術(shù)和關(guān)聯(lián)思維，以實現(xiàn)思想政治教育工作的精準預測，在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念。

（四）大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念必須堅持共享思維

大數(shù)據(jù)平臺將人們的信息共享在云端，人人都可以通過平臺獲取自己所需的數(shù)據(jù)信息?！按髷?shù)據(jù)活在‘云端’，云計算讓大數(shù)據(jù)找到自己的軌跡和存在的真正價值。共享是大數(shù)據(jù)的‘根’，沒有數(shù)據(jù)的共享，云計算也是‘無米之炊’?！盵9]因此，我們能夠獲得規(guī)模龐大的數(shù)據(jù)，關(guān)鍵在于信息共享。一方面，大數(shù)據(jù)的生命在于共享，如果沒有數(shù)據(jù)的共享，就不會有大數(shù)據(jù)時代的“云計算”，正是由于數(shù)據(jù)共享，數(shù)據(jù)信息才會呈現(xiàn)出爆炸式增長。另一方面，大數(shù)據(jù)時代能夠?qū)崿F(xiàn)信息全面共享。與一般物品不同的是，“數(shù)據(jù)可以授權(quán)但是不能被占有”[1]187，也就是說數(shù)據(jù)擁有者不會因為數(shù)據(jù)而展開競爭，其關(guān)注點更多的是將最初收集的數(shù)據(jù)信息通過共享發(fā)揮其最大價值。就思想政治教育工作而言，教育者在采集學生的數(shù)據(jù)信息后，可以通過共享將思想政治教育工作拓展到學校內(nèi)外，廣泛挖掘數(shù)據(jù)信息的育人價值，實現(xiàn)全員全程全方位育人的教育目標，積極將共享思維運用到思想政治教育工作中，貫徹“全數(shù)據(jù)”理念。

三、大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念的主要困境

（一）過于依賴量化分析可能會導致唯數(shù)據(jù)主義

大數(shù)據(jù)技術(shù)在帶來巨大便利的同時，也有可能讓我們逐漸被這巨大便利所迷惑，陷入唯數(shù)據(jù)主義不能自拔。唯數(shù)據(jù)主義的典型表現(xiàn)就是只以量化的數(shù)據(jù)為評判的標準，只從數(shù)據(jù)中探尋因果，過分夸大了量化分析的有效性和準確程度，忽視現(xiàn)實狀況的復雜多變。在思想政治教育工作中，教育者可以運用大數(shù)據(jù)技術(shù)將學生的思想行為以數(shù)據(jù)形式動態(tài)地記錄下來，使他們的全部信息量化和可視化。通過大數(shù)據(jù)，教育者可以直觀地獲知學生的思想狀態(tài)，更好地開展思想政治教育工作。但是，大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘分析出來的數(shù)據(jù)結(jié)果并非代表學生思想狀態(tài)的全貌。由于思維的潛在性，學生的一些隱性想法并不會直接流露出來，只有在與他們的深入交流中才能了解到他們內(nèi)心隱而不露的真實想法。這需要教育者發(fā)揮其主觀能動性，只有進一步深入受教育者的內(nèi)心，才能全方位了解學生完整的思想狀態(tài)。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)并非萬能，尤其是在處理人際關(guān)系的復雜問題時，大數(shù)據(jù)技術(shù)的量化處理方式并不能將人們的感性思維過程完全體現(xiàn)出來。畢竟一切問題并不是完全依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)就能夠獲得解答，在大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘不到的領(lǐng)域仍然需要我們不斷地進行探索。

（二）過度運用整體思維可能會導致分析結(jié)果的不確定性

整體思維在思想政治教育中的運用體現(xiàn)為思想政治教育者收集全體數(shù)據(jù)以關(guān)注學生整體。這種“全數(shù)據(jù)”的思維將造成數(shù)據(jù)分析結(jié)果的不確定性。由于大數(shù)據(jù)時代信息龐雜，所收集的數(shù)據(jù)并不一定都有用，一些誤導性的數(shù)據(jù)信息可能會迷惑教育者，進而導致錯誤的分析結(jié)果?！皵?shù)據(jù)由量變到質(zhì)變不可避免要加劇決策不確定性。因為數(shù)據(jù)過多，對一個個數(shù)據(jù)進行精確分析不但很難做到，而且分析結(jié)果在決策層面上的價值也不大?！盵10]可見，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來海量數(shù)據(jù)信息的同時，也給我們的數(shù)據(jù)信息處理帶來了挑戰(zhàn)?！八枷胝谓逃倪^程具有針對性與有效性相通的特點”[11]，教育者就必須獲取精準有效的數(shù)據(jù)信息來開展思想政治教育工作。但是，獲取的數(shù)據(jù)信息越多就越難以保證其精準性，即會有很多不相干的數(shù)據(jù)甚至垃圾數(shù)據(jù)。雖然大數(shù)據(jù)為教育者提供學生全面完整的數(shù)據(jù)信息，但是并不能保證全部數(shù)據(jù)的有效性，對于教育者而言，辨別數(shù)據(jù)信息并從中獲取準確的數(shù)據(jù)便成為難題。因此，在思想政治教育工作中，過多的不相干數(shù)據(jù)甚至垃圾數(shù)據(jù)，顯然會嚴重制約思想政治教育工作的實效性和針對性。

（三）過度運用相關(guān)思維有可能會忽視因果必然性

大數(shù)據(jù)使我們關(guān)注“是什么”而非“為什么”，即在數(shù)據(jù)分析中更注重相關(guān)關(guān)系而不再深究事物的因果關(guān)系。由于相關(guān)關(guān)系能夠全面客觀地反映問題，且在海量的數(shù)據(jù)信息中獲取因果關(guān)系有一定的難度，因此教育者更加傾向于用關(guān)聯(lián)思維來解決問題。教育者對于相關(guān)關(guān)系的過度運用，會陷入“大數(shù)據(jù)經(jīng)驗主義之中，不區(qū)分因果與相關(guān)，主張只要一般相關(guān)，不要因果”[12]。雖然相關(guān)關(guān)系能幫助人們更準確、客觀地分析數(shù)據(jù)，但是“大數(shù)據(jù)卻無法確切地建立變量之間的因果關(guān)系，有時候甚至會導致虛假的因果關(guān)系”[13]，從而導致人們被偽相關(guān)、虛假相關(guān)所迷惑。思想政治教育工作的客觀規(guī)律要求教育者必須尋找出其中的因果關(guān)系，因此不能停留在相關(guān)關(guān)系層面，要繼續(xù)追尋因果關(guān)系，還要避免因不區(qū)分相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系而產(chǎn)生誤解。

（四）過度運用共享思維有可能會違背共享的初衷

思想政治教育者把各自收集的零散數(shù)據(jù)信息匯集整合并共同建立一個完整的數(shù)據(jù)庫以實現(xiàn)開放和共享，其初衷是打破彼此之間的數(shù)據(jù)壁壘，實現(xiàn)全員全程全方位育人。但是，在數(shù)據(jù)的共享和挖掘過程中，數(shù)據(jù)使用者可能會在未獲得數(shù)據(jù)擁有者授權(quán)的情況下濫用數(shù)據(jù)，進而侵犯學生的數(shù)據(jù)權(quán)益，引發(fā)隱私和安全問題。這便違背了教育者共享數(shù)據(jù)的初衷。思想政治教育者將學生數(shù)據(jù)信息共享給外界，然而，由于“科學數(shù)據(jù)使用者自我約束力低下、數(shù)據(jù)共享技術(shù)濫用和相關(guān)規(guī)約機制缺失”[14]等原因，造成數(shù)據(jù)再次使用時被污染、被破壞甚至引發(fā)違法行為。此外，數(shù)據(jù)的價值在于共享與挖掘，數(shù)據(jù)對公眾的最大利益在于共享與開放，但是在數(shù)據(jù)共享過程中，數(shù)據(jù)的再利用可能背離了數(shù)據(jù)共享者的本意。原因在于數(shù)據(jù)持有者將數(shù)據(jù)授權(quán)給第三方，這些數(shù)據(jù)信息經(jīng)過數(shù)據(jù)開發(fā)方多次加工處理使用后，數(shù)據(jù)的價值也發(fā)生了變化，已經(jīng)不是數(shù)據(jù)所有者所預想的數(shù)據(jù)信息加工處理后的結(jié)果。因此，無限制的數(shù)據(jù)開放和共享具有一定的安全風險，數(shù)據(jù)的再利用很可能會違背數(shù)據(jù)共享的初衷，甚至引發(fā)數(shù)據(jù)方面的違法行為。

四、大數(shù)據(jù)時代在思想政治教育工作中貫徹“全數(shù)據(jù)”理念的對策

（一）實現(xiàn)科學精神與人文精神的統(tǒng)一

毫無疑問，大數(shù)據(jù)時代的到來改變了我們的教育理念，促使我們能夠使用大數(shù)據(jù)技術(shù)將學生的一切思想和行為量化成數(shù)據(jù)，但是過度使用量化手段會使我們陷入唯數(shù)據(jù)主義?！拔〝?shù)據(jù)主義者并沒有實現(xiàn)數(shù)據(jù)精神與人文精神的統(tǒng)一，而是以數(shù)據(jù)精神來取代人文精神?！盵15]思想政治教育者如果過于關(guān)注數(shù)據(jù)，將導致受制于冰冷的數(shù)據(jù)，而忽視了人與人之間的真誠交流，進而導致思想政治教育工作缺乏人情味。這就要求思想政治教育者從人本身出發(fā)，與學生進行真誠的交流，進而消除唯數(shù)據(jù)主義對思想政治教育工作的消極影響，最終實現(xiàn)科學精神與人文精神的統(tǒng)一。在具體的思想政治教育工作中，思想政治教育者在充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取受教育者即學生的數(shù)據(jù)信息的同時，如果忽略與學生的情感交流，不注重對學生的人文關(guān)懷，就會將思想政治教育工作引向機械化。從教育的本質(zhì)來看，思想政治教育本是培養(yǎng)人的活動，應(yīng)通過教育者與受教者之間的互動交流來實現(xiàn)立德樹人，而非教育者與數(shù)據(jù)之間。因此，大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育者不應(yīng)陷入唯數(shù)據(jù)主義，應(yīng)該在思想政治教育工作中堅守人文精神，以人為本，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作的科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一，最終落實好立德樹人根本任務(wù)。

（二）實現(xiàn)全體數(shù)據(jù)的有限性和無限性的統(tǒng)一

整體思維關(guān)注的是全體數(shù)據(jù)，但我們使用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘更多數(shù)據(jù)的同時也增加了分析結(jié)果的不確定性。在一切皆可數(shù)據(jù)化的大數(shù)據(jù)時代，獲得全體數(shù)據(jù)總是相對的。我們所獲得的數(shù)據(jù)是有限的，即使大數(shù)據(jù)技術(shù)能對過去和現(xiàn)在的事物進行量化處理，也不能對未來做出百分之百的精確預測?！皵?shù)據(jù)化也存在著一個極限，即數(shù)據(jù)化只能對人或事物的過去以及現(xiàn)在進行數(shù)據(jù)化而不可能對人與事物的未來進行數(shù)據(jù)化。”[16]思想政治教育者要獲取學生的全體數(shù)據(jù)就必須面對這樣一個問題，即通過掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠?qū)W生的思想和行為數(shù)據(jù)化，在此基礎(chǔ)上對其未來的趨向做出預測，但這種預測并不完全準確。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷革新，思想政治教育者需要充分發(fā)揮積極能動性，將全體數(shù)據(jù)的有限性和無限性統(tǒng)一起來，進而優(yōu)化思想政治教育工作。

（三）實現(xiàn)相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系的統(tǒng)一

關(guān)聯(lián)思維強調(diào)相關(guān)關(guān)系的重要性，但在思想政治教育工作中如果過度運用相關(guān)思維，就有可能會造成相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系的混淆。思想政治教育工作的開展必須建立在因果關(guān)系的基礎(chǔ)上。因果關(guān)系和相關(guān)關(guān)系并不矛盾，在大數(shù)據(jù)時代我們要求教育者關(guān)注“是什么”，并不是要求他們完全舍棄“為什么”的追問。“在大多數(shù)情況下，一旦我們完成了對大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析，而又不再滿足于僅僅知道是什么時，我們就會繼續(xù)向更深層次研究因果關(guān)系，找出背后的為什么?！盵1]89因此，大數(shù)據(jù)時代教育者在思想政治教育工作中首先追問的是“是什么”，在此基礎(chǔ)上才能更好地深入研究“為什么”，充分利用相關(guān)關(guān)系來促進因果必然性的獲得。同時，在研究受教育者即學生時，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠追蹤到學生的數(shù)據(jù)足跡，從而對其行為做出精準預測，準確發(fā)現(xiàn)他們成長過程中的具體問題;根據(jù)具體問題，充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)的預測功能對解決問題的方法進行準確預判。但是，充分運用相關(guān)關(guān)系僅僅只能夠提供比較準確的分析和預判，至于如何具體地解決好這些問題，還必須在充分尊重因果關(guān)系的基礎(chǔ)上采取措施。因此，在思想政治教育工作中，相關(guān)關(guān)系不能完全取代因果關(guān)系，仍然需要按照思想政治教育的客觀規(guī)律即因果必然性來展開“為黨育人、為國育才”工作。這就要求我們必須將相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系統(tǒng)一起來。

（四）實現(xiàn)共享過程與結(jié)果的統(tǒng)一

大數(shù)據(jù)共享的目的就是要實現(xiàn)數(shù)據(jù)價值最大化，“數(shù)據(jù)資源不管怎么分享，其使用價值都不會遞減，而是保持永恒甚至會價值遞增”[17]。而在數(shù)據(jù)開放和共享的過程中，由于教育者對共享理念的認識不足，缺乏相關(guān)制度規(guī)范的開放和共享使得學生的數(shù)據(jù)在再次利用過程中出現(xiàn)了與預期不同的結(jié)果。因此，在思想政治教育工作中，教育者必須牢固樹立這樣的共享理念：數(shù)據(jù)共享的初衷和目的都是以學生發(fā)展為中心。任何違背這個初衷和目的的數(shù)據(jù)共享行為都必須制止，這是數(shù)據(jù)共享的底線?？梢?，在數(shù)據(jù)的共享中遵守這一底線就必須將學生的成長需求放在首位。如果教育者在共享數(shù)據(jù)時對學生的發(fā)展需求缺乏關(guān)注，就是對思想政治教育工作目標的偏離，就不可能真正提高學生的思想道德素質(zhì)。沒有達到此目標的數(shù)據(jù)信息就是無用的，會增加教育者分辨數(shù)據(jù)信息的難度，給教育者進一步了解學生造成干擾。因此，數(shù)據(jù)的共享不能隨意地開放，而是必須服務(wù)于學生的發(fā)展需求，實現(xiàn)共享過程和結(jié)果的統(tǒng)一。

五、結(jié)束語

在大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)為我們提供了“全數(shù)據(jù)”的視角來認知世界，“全數(shù)據(jù)”量化萬物的形式對人們的思維方式帶來了根本性變革。在大數(shù)據(jù)時代“全數(shù)據(jù)”成為一種必然趨勢，用大數(shù)據(jù)來預測、分析和解決問題是人類生存的必備技能;“全數(shù)據(jù)”的思維方式是必須具備的思維方式;“全數(shù)據(jù)”理念是大數(shù)據(jù)時代引導人們工作和生活的重要理念。思想政治教育工作也不例外，要將“全數(shù)據(jù)”理念貫徹落實到思想政治教育工作中。首先，教育者在充分運用定量思維的過程中必須實現(xiàn)科學精神與人文精神的統(tǒng)一。如果教育者對量化結(jié)果過于依賴，就會陷入唯數(shù)據(jù)主義，而思想政治教育工作應(yīng)該注重教育主體與客體的情感交流，這就需要將人文精神與科學精神結(jié)合起來。其次，整體思維不僅要求教育者充分運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，在整體上關(guān)注學生，還必須意識到數(shù)據(jù)分析結(jié)果的不確定性。這就要求教育者積極發(fā)揮自身的能動性，將數(shù)據(jù)的巨大價值充分挖掘出來，實現(xiàn)全體數(shù)據(jù)的有限性和無限性的統(tǒng)一。再次，教育者在運用關(guān)聯(lián)思維探尋相關(guān)關(guān)系時還必須重視思想政治教育工作的規(guī)律性，實現(xiàn)相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系的統(tǒng)一。習近平總書記指出：“思政課建設(shè)長期以來形成的一系列規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)?！盵18]遵循因果必然的客觀規(guī)律是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求，因此大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育工作應(yīng)在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，基于對因果關(guān)系的認識開展對相關(guān)關(guān)系的探尋。最后，教育者在實現(xiàn)共享思維時必須將學生的利益放在首位，堅持以學生的發(fā)展為中心。共享思維要求實現(xiàn)數(shù)據(jù)的開放與共享，但是必須是有限制的開放和有目標的共享，大數(shù)據(jù)的共享必須要以落實立德樹人根本任務(wù)為最終目標。

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