于果

摘 要：我們的國(guó)家是多民族國(guó)家，民族文化的發(fā)展對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要影響。文化產(chǎn)業(yè)是一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，也是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要載體之一。民族文化產(chǎn)業(yè)有著鮮明的民族特色，推進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步的重要方式，也是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。文章結(jié)合阜新地區(qū)的民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，從民族文化特點(diǎn)、民族文化發(fā)展中存在的問(wèn)題出發(fā)，對(duì)如何推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單討論。

關(guān)鍵詞：民族文化 文化產(chǎn)業(yè) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.002

近年來(lái)，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門出臺(tái)了一系列支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治措施，有效促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入水平有了較大幅度的提高，多數(shù)居民在物質(zhì)財(cái)富得到滿足的情況下，愈發(fā)重視在精神方面的追求，為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了巨大的需求動(dòng)力。所以說(shuō)，我們應(yīng)該重視并發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，積極探索推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化助力。

一、民族文化的特點(diǎn)

（一）民族性

民族文化是某一民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是能夠充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，文化的民族性強(qiáng)調(diào)其與其他民族文化的不同之處。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，民族文化有著鮮明的民族性特征，其是指各個(gè)民族都不同于其他民族的文化內(nèi)涵。同時(shí)，文化的民族性這一明顯特征是在多種因素的影響下形成的，民族所在地理環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)等都會(huì)在一定程度上對(duì)其產(chǎn)生影響，但起決定作用的還是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們能夠通過(guò)文化的民族性來(lái)了解某一民族的發(fā)展水平。

（二）生態(tài)性

文化生態(tài)是指文化與所處生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境互動(dòng)制衡運(yùn)行形成的專屬于某個(gè)民族的生存環(huán)境。民族文化的生態(tài)性有著明顯的地域特點(diǎn)，體現(xiàn)了民族文化內(nèi)部各要素之間的制衡關(guān)系。

（三）多樣性

不同民族的文化各不相同，民族特色較為明顯，無(wú)論是在語(yǔ)言還是在服飾、教育、宗教等各方面都是豐富多樣的。比如，藏族人民說(shuō)藏語(yǔ)，衣服的穿著與當(dāng)?shù)氐臍夂蛴兄o密的聯(lián)系，信仰藏族佛教。阜新是多民族聚居地區(qū)，地域文化歷史悠久，在宗教信仰方面有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等多種宗教在此傳播。

（四）歷史性

民族文化的歷史性體現(xiàn)在其一代又一代的傳承發(fā)展中，沒有一種民族文化是一成不變的，民族文化的形成往往需要百年甚至千年的傳承發(fā)展，才成就了現(xiàn)如今的民族文化。大概8000年前，我國(guó)古代先民查海人在阜新地區(qū)創(chuàng)造了查海文化，至明末清初時(shí)，又形成了蒙古勒津文化、皇家牧場(chǎng)文化。到清朝晚期，河北、山東的漢族文化和東北的蒙古族文化在阜新地區(qū)交匯融合。新中國(guó)成立后，礦山文化成為阜新地區(qū)的主流文化。

（五）精神融通

即便各個(gè)民族之間的民族文化存在很大的差異性，但是民族文化形成與發(fā)展的歷史進(jìn)程充分體現(xiàn)了各個(gè)民族之間精神追求上的高度一致。不同民族人民之間即便語(yǔ)言不通，也能夠進(jìn)行良好、友善的交往，其原因就在于民族精神價(jià)值的融通性，秉持著“以和為貴”的交往信念。

二、新時(shí)代民族文化發(fā)展中的問(wèn)題

（一）民族自信不足

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，民族自信則是一個(gè)民族的生命源泉。然而，在現(xiàn)如今的文化發(fā)展形勢(shì)中，很多人對(duì)本民族文化表現(xiàn)出了懷疑態(tài)度，在民族文化能否適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，能否在現(xiàn)代背景下煥發(fā)生機(jī)持懷疑甚至是否定看法。而且，還有一部分人過(guò)度鼓吹外來(lái)文化，甚至想要引入和取代一些珍貴的本土文化，這無(wú)疑是本末倒置的行為。上述種種表現(xiàn)都體現(xiàn)出了人們對(duì)民族文化的不自信，反映出民族自信心的不足。在這樣的認(rèn)識(shí)下，民族文化教育自然難以順利開展，民族文化中獨(dú)特的文化傳統(tǒng)亦難以延續(xù)，這對(duì)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極為不利的。

（二）民族文化傳承遇到危機(jī)

每個(gè)民族都有獨(dú)屬于自己的文化傳統(tǒng)，彰顯著民族文化的民族性，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是需要將這些民族文化傳承下來(lái)，使民族生命得到延續(xù)。就當(dāng)前的民族文化發(fā)展情況來(lái)看，民族文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，主要原因在于民族文化傳承遇到了危機(jī)。在此問(wèn)題上，一方面，民族文化傳承人的培養(yǎng)出現(xiàn)了青黃不接的情況，堅(jiān)守在文化傳承崗位上的大多是老一輩的人，鮮少見年輕人。另一方面，民族文化傳承的內(nèi)容上也表現(xiàn)出了明顯的退化、斷代，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)榉N種因素失傳了。

（三）民族精神缺失

在民族文化發(fā)展過(guò)程中，最大的問(wèn)題就是民族文化建設(shè)中民族精神的缺失。我們都知道，無(wú)論是小學(xué)還是大學(xué)，都有自己的校訓(xùn)，集中表現(xiàn)著自身的辦學(xué)宗旨以及精神追求，師生也正是在這一精神的指引下積極開展工作。民族文化的發(fā)展同樣如此，我國(guó)每一個(gè)民族都有自身的民族文化特點(diǎn)與民族精神，這種精神文明支持著民族文化的發(fā)展，而在實(shí)際的民族文化發(fā)展工作中，很多民族為了追趕國(guó)內(nèi)的發(fā)展潮流，照搬或者盲目模仿其他民族的文化發(fā)展模式，導(dǎo)致逐漸失去了自身的民族精神，民族文化的發(fā)展也失去了應(yīng)有的色彩。

（四）內(nèi)容落后，缺乏活力

時(shí)代在不斷發(fā)展，人們對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也有了新的變化，我們?cè)陂_展民族文化發(fā)展工作的時(shí)候，需要與當(dāng)下的時(shí)代發(fā)展潮流科學(xué)合理地融合在一起，才能夠促進(jìn)民族文化更好地發(fā)展與傳承?？倳?huì)有一些人認(rèn)為在民族文化發(fā)展工作中要墨守成規(guī)，認(rèn)為民族文化的傳承就要堅(jiān)守民族性，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)就應(yīng)該保持其傳統(tǒng)性。誠(chéng)然，這些觀點(diǎn)是沒有錯(cuò)誤的，但是我們?cè)陂_展實(shí)際的民族文化發(fā)展工作的時(shí)候，需要適當(dāng)革新文化內(nèi)容，使其能夠充滿活力。

（五）傳承淺顯，缺少內(nèi)涵

民族文化的傳承與發(fā)展并不是一件容易的事情，需要經(jīng)過(guò)相關(guān)從業(yè)者以及文化部門的長(zhǎng)期設(shè)計(jì)與努力。在當(dāng)下的生活環(huán)境中，有很多網(wǎng)絡(luò)紅人會(huì)穿著民族服飾、制作民族美食，宣稱自己是在發(fā)展民族文化。這樣的傳承方式未免過(guò)于淺顯，而且還可能會(huì)摻雜入一些似是而非的內(nèi)容，混淆普通觀眾對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。民族文化的傳承與發(fā)展需要考慮到民族文化的歷史性、民族性、多樣性等具體問(wèn)題，使他人能夠?qū)υ撁褡逦幕瘍?nèi)涵產(chǎn)生深刻了解，對(duì)某一個(gè)民族文化的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該僅僅停留在藏族人穿長(zhǎng)袖大襟、苗族服飾花飾豐富這么簡(jiǎn)單。

（六）宣傳不夠全面系統(tǒng)

在民族文化的發(fā)展工作中，主要的目的就是向世人更好的介紹本民族獨(dú)特的文化傳底蘊(yùn)，與其他民族文化交融學(xué)習(xí)，謀求共同發(fā)展。從我國(guó)現(xiàn)階段的民族文化發(fā)展情況來(lái)看，很多民族的建設(shè)目標(biāo)都過(guò)于龐大，且在發(fā)展、宣傳的時(shí)候，都缺乏全面系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，很多宣傳方式與內(nèi)容與本民族的文化實(shí)際不符。同時(shí)，也會(huì)有一些民族在組織宣傳工作的時(shí)候，利用政府出資建設(shè)了一些沒有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的項(xiàng)目，這些宣傳方式不僅不會(huì)有實(shí)際效用，甚至還會(huì)使整體的民族發(fā)展產(chǎn)業(yè)因資金停滯而難以推進(jìn)。

三、推動(dòng)民族文化發(fā)展的新途徑

（一）主要方向

1.與時(shí)代結(jié)合

民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作中，我們需要站在歷史與未來(lái)的角度，對(duì)民族文化現(xiàn)狀產(chǎn)生高度正確的認(rèn)識(shí)，竭力探索民族文化體制改革發(fā)展的新途徑，促進(jìn)民族文化資源更好地為文化發(fā)展助力。面向未來(lái)，我們需要實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新中發(fā)展，設(shè)計(jì)出帶有鮮明時(shí)代特色與民族特色的民族文化產(chǎn)業(yè)。如，我們立足阜新地區(qū)的蒙古文化特色，精心打造阜新地區(qū)文化品牌，建立具有蒙古民族特色的文化傳承與發(fā)展基地。

2.多元融合

在人們以往的認(rèn)知中，民族地區(qū)如同世外桃源一樣，像是一座文化孤島。然而當(dāng)前環(huán)境下民族地區(qū)已與往日大不相同，這對(duì)民族地位的文化發(fā)展來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。我們應(yīng)抓住這一機(jī)遇，順應(yīng)潮流，促進(jìn)民族文化的創(chuàng)造性發(fā)展，將新時(shí)代的新技術(shù)運(yùn)用到弘揚(yáng)民族文化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化和新時(shí)代信息技術(shù)的有機(jī)融合。

（二）具體做法

1.愛國(guó)教育中宣揚(yáng)民族文化，樹立民族自信

民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)與教育教學(xué)結(jié)合在一起，在愛國(guó)教育中宣揚(yáng)民族文化，使學(xué)生對(duì)本民族文化充滿自信。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕l(fā)展歷史著手，鼓勵(lì)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘍?nèi)容，使學(xué)生對(duì)本民族文化充滿自豪感。比如，就阜新地區(qū)的民族文化情況來(lái)看，教師可以組織學(xué)生欣賞馬頭琴演奏的樂(lè)曲，使學(xué)生對(duì)馬頭琴這一樂(lè)器有深入了解，以培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信。同時(shí)，教師還可以通過(guò)宣傳本地的抗戰(zhàn)光榮歷史來(lái)向?qū)W生展示先人前輩的英雄事跡，激發(fā)出學(xué)生的自豪感與使命感，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

2.民族文化傳承體系化，保證傳承完整性

民族文化的傳承與發(fā)展需要進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，從多個(gè)角度、內(nèi)容上來(lái)促進(jìn)民族文化傳承的體系化，保證民族文化傳承的完整性。我們都知道，阜新地區(qū)的歷史文化極為悠久，又在不同的時(shí)期發(fā)生了一些變革與融合，中原文化，特別是齊魯文化與燕趙文化，逐漸與阜新地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化融合在了一起，幾經(jīng)發(fā)展形成了現(xiàn)在的民族文化。所以說(shuō)，我們?cè)陂_展民族文化發(fā)展工作的時(shí)候，需要認(rèn)真分析民族文化傳承體系化，從整體性的角度來(lái)推進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以保證民族文化傳承的完整性。

3.德育課堂中強(qiáng)調(diào)民族精神

新時(shí)代的教育理念要求教師要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要講授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是需要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣看來(lái)，我們可以將民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與學(xué)生德育結(jié)合起來(lái)，在德育課程中逐漸滲透本民族文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)民族精神，深化學(xué)生對(duì)民族文化的理解，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)參與到民族文化的傳承與發(fā)展中去。而且，民族精神本就是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其中很多內(nèi)容對(duì)于德育都有著獨(dú)特的促進(jìn)作用。所以，德育課堂上強(qiáng)調(diào)民族精神還可以同步加強(qiáng)德育的教學(xué)效果。

4.加入時(shí)代元素，創(chuàng)新民族文化的內(nèi)容

不同時(shí)代有不同時(shí)代的特征，而民族文化內(nèi)容在不同的時(shí)代里也會(huì)有不一樣的表現(xiàn)。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要與時(shí)代潮流緊密結(jié)合，在民族文化中融合一些時(shí)代元素，促進(jìn)民族文化內(nèi)容的創(chuàng)新，以保持民族文化持久的生命力。比如，烏力格爾是阜新民族文化的代表之一，在開展與之相關(guān)的文化發(fā)展工作的時(shí)候，我們可以將之與一些流行音樂(lè)適當(dāng)結(jié)合，在保持烏力格爾文化精髓的前提下，增強(qiáng)其與時(shí)代發(fā)展的適配度。這樣，不僅可以刺激烏力格爾文化煥發(fā)新的生機(jī)，而且也能夠讓更多人了解到烏力格爾文化，從而實(shí)現(xiàn)阜新民族文化的傳承和弘揚(yáng)。

5.緊抓民族文化內(nèi)核，加深文化探索

在開展民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作的時(shí)候，我們需要有重點(diǎn)、有目的地去發(fā)展，不能盲目開展工作，要緊抓民族文化內(nèi)核，加深文化探索。阜新是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，文化發(fā)展有著多樣化特點(diǎn)，我們可以緊抓內(nèi)核，集中力量發(fā)展某一具有鮮明民族特色的民族文化。阜新地區(qū)的蒙古族文化是當(dāng)?shù)氐孽r明代表，其蒙古勒津與西北方向的內(nèi)蒙古有著明顯差異性。我們?cè)诿褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作中可以緊抓這一特點(diǎn)，將發(fā)展的重點(diǎn)放到烏力格爾、蒙古族書法等內(nèi)容上，突出民族文化特色。

6.借助網(wǎng)絡(luò)渠道，提升民族文化的推廣效率

如今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)有著便捷、迅速的優(yōu)勢(shì)，我們?cè)陂_展民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作的時(shí)候應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)，借助網(wǎng)絡(luò)渠道，通過(guò)創(chuàng)建媒體平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播錄制宣傳視頻等方式，提升民族文化的推廣效率，讓更多的人能夠了解到民族文化。我們可以創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在平臺(tái)上展示本民族文化內(nèi)容，如，服飾、音樂(lè)、歷史等。同時(shí)，我們需要重視與觀眾的互動(dòng)，積極解答他們對(duì)民族文化的疑問(wèn)，加強(qiáng)和觀眾之間的交流互動(dòng)，把更多人拉入到弘揚(yáng)民族文化的隊(duì)伍中來(lái)。

總而言之，謀求一個(gè)地區(qū)的發(fā)展不需要緊盯新技術(shù)、新理念，要以“四個(gè)轉(zhuǎn)變”的新思路，將發(fā)展民族文化特色產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)勢(shì)發(fā)展之路。在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作中，我們要深入挖掘民族文化內(nèi)涵，將之與時(shí)代元素結(jié)合多元發(fā)展，借助網(wǎng)絡(luò)渠道提升宣傳效率，實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開花結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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（本文系2021年阜新市社會(huì)科學(xué)課題《保護(hù)阜新地區(qū)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)新途徑研究》的階段性研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：2021Fsllx121）