周生奇 程敬華 莊龍玉

摘要：近年來，隨著人口生育率的持續(xù)走低，我國正面臨少子化問題不斷加劇的人口變化趨勢，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了沖擊與挑戰(zhàn)，如何破解少子化這一困境成為亟待解決的重大問題。馬克思恩格斯站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，提出的“兩種生產(chǎn)”理論，對于我們分析解決少子化及其導(dǎo)致的人口年齡結(jié)構(gòu)失衡問題，具有重要的指導(dǎo)意義與借鑒價值。少子化問題的根源是人的再生產(chǎn)問題，研究人的再生產(chǎn)離不開對人本質(zhì)的考察。立足這個前提，結(jié)合“兩種生產(chǎn)”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要從物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)對人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)作用，觸及少子化問題產(chǎn)生的根源，又要在上層建筑層面發(fā)揮好政策引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向作用，提高適齡人口的生育意愿。這就是“兩種生產(chǎn)”理論給我們破解少子化困境的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;“兩種生產(chǎn)”理論;少子化;人的本質(zhì)

中圖分類號：C924.24;A811文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）11-0049-04

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[1]作為生產(chǎn)力中最能動的要素，人口尤其是人口年齡結(jié)構(gòu)的狀況對于經(jīng)濟社會發(fā)展起著重要的作用。改革開放以來我國經(jīng)濟迎來了快速發(fā)展期，其中一個重要的帶動因素是人口紅利轉(zhuǎn)化而來的巨大生產(chǎn)力。2010年以來，伴隨著潛在產(chǎn)出的下降，我國經(jīng)濟增速呈現(xiàn)平緩下降趨勢，這與同時期以來勞動人口增長率的轉(zhuǎn)升為降直接相關(guān)。人口年齡結(jié)構(gòu)優(yōu)勢的逐漸喪失，給我國經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了一定的不利影響。為解決這一問題，我國先后出臺多項鼓勵生育政策，但實踐效果并未完全彰顯，婦女總和生育率依然處于較低水平。對于這一難題的破解，我們應(yīng)當站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場，從馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論①中尋找有益的啟示。

一、我國在人口年齡結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中面臨的少子化問題

目前，我國正處在人口轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，人口年齡結(jié)構(gòu)正逐步由新中國成立初期的金字塔形轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗拈L方形。根據(jù)當前的人口年齡結(jié)構(gòu)走勢，聯(lián)合國預(yù)測，預(yù)計到2050年，我國人口年齡結(jié)構(gòu)將轉(zhuǎn)變?yōu)榈菇鹱炙?，人口年齡結(jié)構(gòu)將逐步趨于失衡狀態(tài)。追根溯源，低生育率引發(fā)的少子化（指由于生育率下降，從而導(dǎo)致0—14歲人口逐漸減少的現(xiàn)象）問題是導(dǎo)致人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的邏輯起點，同時，由少子化所引發(fā)的經(jīng)濟社會等一系列問題不可忽視，亟待探究和解決。

（一）少子化是人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的邏輯起點

年齡結(jié)構(gòu)作為人口特征的一個重要的標志，是人口長期變化的結(jié)果，也是未來人口變化的基礎(chǔ)。當前，適齡生育人口受到社會結(jié)構(gòu)變化以及少子型社會的影響，生育意愿呈現(xiàn)降低的趨勢，這導(dǎo)致我國人口年齡結(jié)構(gòu)中少兒所占總?cè)丝诒壤掷m(xù)走低，會逐步影響到勞動年齡人口的構(gòu)成以及加劇老齡化社會的進程，人口年齡結(jié)構(gòu)隨著少子化趨勢的加重逐漸朝著失衡方向發(fā)展。為應(yīng)對這一問題，我國先后出臺多項鼓勵生育政策，但實踐效果還未完全彰顯。要遏制人口年齡結(jié)構(gòu)失衡，須從源頭出發(fā)，積極應(yīng)對少子化這一導(dǎo)致人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的基礎(chǔ)性問題，提高育齡婦女的生育意愿，促使婦女總和生育率達到正常更替水平。少子化問題的產(chǎn)生是由多方面因素決定的，譬如生育、教育成本的提高，前些年計劃生育政策的影響，青年觀念的變化導(dǎo)致的單身率增加，適齡人群受教育年限的上升等。面對這些錯綜復(fù)雜的因素，我們需要站在辯證唯物主義立場上，探析少子化問題產(chǎn)生的深層次物質(zhì)動因。

（二）少子化問題給經(jīng)濟社會帶來的影響

人口是經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，作為人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的邏輯起點，少子化將首先通過改變?nèi)丝谀挲g結(jié)構(gòu)，進而對我國的經(jīng)濟社會產(chǎn)生影響。首先在經(jīng)濟方面，對于一個國家來說，其國民經(jīng)濟的生產(chǎn)消費結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟發(fā)展方式受人口結(jié)構(gòu)變化的影響而發(fā)生相應(yīng)變化與調(diào)整。二十世紀七十年代末到本世紀初，在改革開放的大背景下，得益于人口年齡結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢以及勞動力質(zhì)量的提高，我國經(jīng)濟在這一階段快速增長。自2010年以來，我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，潛在產(chǎn)出下降，經(jīng)濟增長放緩，這與同時期我國人口年齡結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變直接相關(guān)，勞動力結(jié)構(gòu)性供需矛盾愈加外露。少子化所引發(fā)的人口年齡結(jié)構(gòu)失衡也使得我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)調(diào)整，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的步伐。其次在社會發(fā)展方面，少子化所引發(fā)的人口問題會對我國的教育、養(yǎng)老等多方面產(chǎn)生重要影響，一些少子化現(xiàn)象較為嚴重的地方，開始出現(xiàn)并班、并校、超額教師、教師兼行政等現(xiàn)象，由于教師的頻繁調(diào)動換崗，師生關(guān)系疏離，教學(xué)質(zhì)量下降等潛在問題逐步顯現(xiàn)。同時，少子化的影響也體現(xiàn)在養(yǎng)老問題上，少兒人口的減少，老年人口的增加，加重了青年養(yǎng)老的壓力，以前需要贍養(yǎng)兩位老人的夫妻，以后可能需要背負贍養(yǎng)四位老人的壓力，養(yǎng)老負擔壓力的加重，也在一定程度上降低了適齡青年的生育欲望，最終“少子—老齡”之間形成惡性循環(huán)。

對于少子化的負面作用，我們國家已有充分認識并且相繼出臺了鼓勵生育等相關(guān)政策，然而由于政策生效具有一定的滯后性，因此目前我國婦女總和生育率依然處于較低水平。針對這種情況，站在歷史唯物主義的立場，結(jié)合馬克思恩格斯對于“兩種生產(chǎn)”的論述，在“兩種生產(chǎn)”理論視域下分析少子化問題，嘗試探尋更加行之有效的解決路徑，成為一個有必要進行的工作。

二、馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論與人的本質(zhì)問題

對于少子化問題的探究，無疑要回歸到人的再生產(chǎn)上來進行考察，馬克思恩格斯提出的“兩種生產(chǎn)”思想及其理論，對于破解當前的少子化問題，仍然具有重要的指導(dǎo)意義和參考價值。人作為現(xiàn)實中的人，不論是物質(zhì)生產(chǎn)還是人口生產(chǎn)都離不開對人的本質(zhì)的思考，深刻把握人的本質(zhì)問題，有助于我們認識物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)以及二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于“兩種生產(chǎn)”思想及其理論的闡釋

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從工資視角出發(fā)，分析了工人工資對人口生產(chǎn)的影響，認為工人通過勞動獲得的工資僅僅能夠維持其自身的物質(zhì)生活需要。“最低的和唯一必要的工資額就是工人在勞動期間的生活費用，再加上使工人能夠養(yǎng)家糊口并使工人種族不致死絕的費用?！盵1]隨著工人的受剝削程度逐漸加深，通過出賣勞動力換來的工資成為工人階級繁衍，即人口再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思以資本主義社會中工人的工資為切入點，考察了物質(zhì)基礎(chǔ)對工人人口再生產(chǎn)的影響，為之后深入研究物質(zhì)資料生產(chǎn)與人的再生產(chǎn)之間的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯把生命的生產(chǎn)區(qū)分為物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類的繁衍，“這樣，生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系?！盵1]他們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，提出人口自身的生產(chǎn)，認為在人類的繁衍過程中，生產(chǎn)出了血緣親屬關(guān)系，與之相伴隨的是社會關(guān)系的生產(chǎn)，并且在全部社會生產(chǎn)中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人自身的生產(chǎn)表現(xiàn)出雙重性質(zhì)。

馬克思逝世之后，恩格斯在馬克思和自己研究的基礎(chǔ)之上，結(jié)合人類史前史研究的最新成果，發(fā)表了《家庭、私有制和國家的起源》，具體明確地提出了關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的理論?！案鶕?jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”[2]“兩種生產(chǎn)”理論揭示了人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)，恩格斯認為物質(zhì)生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之間存在著互相影響、互相制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并且在不同的社會歷史階段，二者各自發(fā)揮的作用也是不同的。

（二）人的本質(zhì)是考察人的再生產(chǎn)問題的前提

對于人口再生產(chǎn)問題的探究，一個關(guān)鍵前提就是對人的本質(zhì)的界定，人的再生產(chǎn)問題必然要回歸到人本身來考察。馬克思對人的本質(zhì)的考察大體分為三個階段：首先是類本質(zhì)，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，對人的本質(zhì)有了初步的認識，認為人是區(qū)別于動物的類存在物。在意識的支配下，人可以按照自己的意愿和目的進行生產(chǎn)實踐活動，而動物只是在本能的驅(qū)使下進行活動。其次是在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思摒棄費爾巴哈所謂“抽象的人”，注重運用實踐的觀點，在現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)所形成的社會交往中去考察人的本質(zhì)，指出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

社會關(guān)系包括生產(chǎn)關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等，其中生產(chǎn)關(guān)系是其中最基本的關(guān)系，其他社會關(guān)系都受其支配和制約，作為內(nèi)含于家庭關(guān)系中的“少子化”問題也必然受到生產(chǎn)關(guān)系的制約。在此邏輯之下，物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為最基本的生產(chǎn)，也必然對人的再生產(chǎn)有著制約和影響。最后是在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯認為人的本質(zhì)反映為不斷發(fā)展著的“人的需要”，人的思想意識都來源于物質(zhì)生產(chǎn)，來源于具體的實踐活動，在滿足人的具體實踐活動中不斷實現(xiàn)人的本質(zhì)，人在不斷滿足自己需要的過程中，同時也創(chuàng)造歷史，推動著社會的發(fā)展。

生育后代及組成新的家庭關(guān)系，從根本上來講是一種需要，也歸屬于人的本質(zhì)范疇，聯(lián)系當下少子化趨勢的發(fā)展，是否意味著這種“需要”已經(jīng)不再被需要了？顯而易見，答案是否定的。既然如此，必然有一種事物影響或者限制了這種“需要”，限制了人的再生產(chǎn)，馬克思、恩格斯提出的“兩種生產(chǎn)”理論為我們研究上述問題提供了關(guān)鍵的理論視域，而“兩種生產(chǎn)”理論從萌芽到正式提出經(jīng)歷一個漫長的過程，體現(xiàn)在馬克思恩格斯對歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的研究過程中。

在少子化問題凸顯的今天，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中關(guān)于“兩種生產(chǎn)”理論的論述，對于我們分析人的再生產(chǎn)問題提供了重要的理論依據(jù)，同時，在充分把握人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深刻洞悉影響人的再生產(chǎn)背后的物質(zhì)生產(chǎn)因素，體會恩格斯關(guān)于“兩種生產(chǎn)”理論之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在“兩種生產(chǎn)”理論的辯證統(tǒng)一中尋求突破少子化問題的有效路徑。

三、在“兩種生產(chǎn)”的辯證統(tǒng)一中尋求破解少子化問題的有效路徑

關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的闡釋，馬克思、恩格斯一方面從物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā)，在此基礎(chǔ)上討論人自身的生產(chǎn)及其發(fā)展規(guī)律，另一方面又從人口自身生產(chǎn)的角度，考察了人自身的生產(chǎn)對物質(zhì)資料生產(chǎn)的促進作用，揭示了二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在當前少子化背景下，“兩種生產(chǎn)”理論中關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)是人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)的思想對于我們尋求破解少子化問題的有效路徑有重要意義。

（一）“兩種生產(chǎn)”之間的辯證關(guān)系

物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)之間是相互影響、相互制約的，二者共同構(gòu)成社會發(fā)展的基礎(chǔ)。一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)必然會產(chǎn)生一定的生產(chǎn)關(guān)系，同樣的人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍，也會產(chǎn)生以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系，從內(nèi)容劃分上來講，其內(nèi)含于生產(chǎn)關(guān)系之中。生產(chǎn)關(guān)系支配和制約著家庭關(guān)系，家庭關(guān)系的發(fā)展也會對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。在不同的社會發(fā)展階段，二者之間的相互關(guān)系也是不同的，在原始社會階段，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)的不發(fā)達，人自身的生產(chǎn)對社會的發(fā)展起著更大的促進作用，人口的增加帶來了更大范圍內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)，之后隨著生產(chǎn)力的進步，分工開始出現(xiàn)，物質(zhì)資料生產(chǎn)對人自身生產(chǎn)的影響也越來越大。

馬克思認為在不同的社會歷史發(fā)展階段，在不同的社會形態(tài)中，人口發(fā)展規(guī)律是不盡相同的，是隨著社會歷史階段所具有的生產(chǎn)方式的改變而變化的。古典政治經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯的人口理論沒有把人放在具體的社會關(guān)系中，否認人口生產(chǎn)規(guī)律的社會性和歷史性，沒有認識到物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對人口生產(chǎn)發(fā)展的決定作用，其人口理論違反了社會歷史發(fā)展進程。馬克思對其進行了深刻的批判，反對前者沒有把人口生產(chǎn)放到與之相對應(yīng)的社會發(fā)展階段，沒有把人口置于具體的社會關(guān)系中去考察。

同樣的，我們分析當前的人口問題，也要進行具體的、歷史的分析，不能脫離現(xiàn)實問題去抽象地談人口規(guī)律，要緊密聯(lián)系當前的社會發(fā)展背景，既要重視人口結(jié)構(gòu)健康發(fā)展對物質(zhì)生產(chǎn)所帶來的促進作用，又要充分認識物質(zhì)生產(chǎn)要素對人的再生產(chǎn)問題的影響。針對當前的少子化問題，應(yīng)發(fā)揮物質(zhì)層面的基礎(chǔ)作用，以物質(zhì)基礎(chǔ)層面的綜合保障帶動人的再生產(chǎn)問題的解決，同時也要利用好政策引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)的積極作用，促進人自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）對于緩解少子化趨勢的建議

根據(jù)當前人口年齡結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢，在“兩種生產(chǎn)”理論視域下，我們不妨從以下方面積極應(yīng)對少子化趨勢：一方面，從物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)對人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)作用，觸及少子化問題產(chǎn)生的根源。同時，根據(jù)不斷變化的人口年齡結(jié)構(gòu)特點，積極探尋我國經(jīng)濟發(fā)展的新道路、新模式，使其更好適應(yīng)人口的發(fā)展趨勢。為此，第一要從降低生育、教育成本上下功夫，通過建立社區(qū)教育、托管等社會公共機構(gòu)，讓人們敢生、有時間生，減輕其因為生育而無法從事社會勞動的顧慮。第二要注重勞動這一物質(zhì)生產(chǎn)要素的主體地位，體現(xiàn)勞動者的勞動價值，除去勞動這一要素，其他生產(chǎn)要素在參與市場的過程中，有時會出現(xiàn)資本占據(jù)主體地位情況，勞動的主體地位被資本占據(jù)。勞動是社會發(fā)展的根本動力，我們要保證勞動要素在分配中的主體地位，這一問題的關(guān)鍵在于提高勞動者勞動報酬占比。

另一方面，在上層建筑層面，發(fā)揮好政策引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向作用，提高適齡人口生育意愿。為此，第一，在政治上層建筑層面，要發(fā)揮好政策的引領(lǐng)作用，各地區(qū)應(yīng)按照各自的社會經(jīng)濟發(fā)展形勢，研究出臺符合本地區(qū)發(fā)展的人口生育政策，同時建立完善、高效的反饋系統(tǒng)，及時做好生育水平和人口形勢的報備工作。完善勞動力市場，保障勞動力在參與市場競爭與行業(yè)就業(yè)中的公平與自由，尤其是要保障職場女性在生育階段的正當權(quán)利。第二，在觀念上層建筑層面，社會要加強輿論導(dǎo)向，做好鼓勵生育政策的宣傳工作，使政策深入人心。另外要扭轉(zhuǎn)人們的生育觀念，摒棄利己主義、享樂主義歪風(fēng)，引導(dǎo)樹立家國意識，培育有責(zé)任有擔當?shù)纳鐣己蔑L(fēng)尚，同時也要注意打擊查處境外敵對勢力對我國男女性別問題的煽動，對于違法人員予以嚴厲查處。

當前，我國已出色完成實現(xiàn)中國夢道路上的“第一個百年目標”，正朝著第二個偉大百年目標穩(wěn)步前進，在這個過程中，不能讓人口問題成為完成“第二個百年目標”道路上的絆腳石，應(yīng)放眼長遠，未雨綢繆，積極應(yīng)對少子化趨勢，促進我國人口年齡結(jié)構(gòu)平衡向好發(fā)展。

注釋：

①“兩種生產(chǎn)”理論：即構(gòu)成人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)。人類進行物質(zhì)資料生產(chǎn)是為了不斷取得其生存所必需的生活資料;人類自身生產(chǎn)是為了維持其自身的生存和繁殖，實現(xiàn)人類自身的延續(xù)和更新。這兩種生產(chǎn)理論是馬克思和恩格斯提出來的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第四卷[M].北京：人民出版社，2009.

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[5]劉永凌.馬克思人的再生產(chǎn)理論對破解我國人口老齡化趨勢的啟示[J].學(xué)習(xí)與探索，2020（9）.

作者簡介：周生奇（1993—），男，漢族，山東濟寧人，單位為齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義理論創(chuàng)新與當代社會發(fā)展。

程敬華（1981—），女，漢族，吉林汪清人，齊齊哈爾大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)學(xué)院教授，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。

莊龍玉（1982—），男，漢族，黑龍江嫩江人，齊齊哈爾大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)學(xué)院教授，研究方向為應(yīng)用社會學(xué)。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）