謝費(fèi)斯 鄧飛 張華金

摘 要：講好中國故事對(duì)于高職思政課教學(xué)改革至關(guān)重要，必須按照歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的雙重視角進(jìn)行思考。高職思政課要如何講好中國故事？“歷史邏輯”構(gòu)成了其內(nèi)容的一致性、連續(xù)性，“理論邏輯”建構(gòu)了其合目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，“實(shí)踐路徑”是對(duì)“歷史邏輯”“理論邏輯”的行動(dòng)回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：高職思政課 講好中國故事 邏輯

高職思政課相較于本科院校，有著更突出的職業(yè)特性，而面對(duì)本身基礎(chǔ)就較為薄弱的高職學(xué)生，高職院校思想政治課教學(xué)過程中要解決的一個(gè)重要問題是如何使課程內(nèi)容更加通俗、生動(dòng)，能讓學(xué)生更好、更有效地吸收和消化課程內(nèi)容，使其為學(xué)生所接受。講好中國故事，通過生動(dòng)的故事展示理論知識(shí)，使學(xué)生在了解身邊事物、家庭和國家事務(wù)的過程中樹立理想信念，潛移默化地增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺融入愛國主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

一、高職思政課要講好中國故事的“歷史邏輯”

高職院校思政課要講好中國故事，就是需要用中國的理論來解釋中國的實(shí)踐，而中國故事并不是無源之水、無本之木，它的來源遵循著人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從中華上下五千多年來的歷史中傳承而來，從中國革命、建設(shè)和改革之中發(fā)展而來，在當(dāng)今新時(shí)代中繼續(xù)豐富著。它的形成有著唯物史觀的“歷史邏輯”。高職思政課通過講好這種“歷史邏輯”，讓學(xué)生從故事中尋根，厚植愛國主義情懷。

（一）來源于五千多年的中華文明傳承

中華文明是世界上最古老、最不間斷的文明。[1]與埋葬在歷史長河中的其他古老文明相比，一個(gè)傳承和發(fā)展了五千多年的中華文明，孕育了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。其中蘊(yùn)含的道德思想、哲學(xué)理念、人文成就和禮樂教育，始終為中華民族的發(fā)展壯大提供了重要的精神養(yǎng)料。黨的十九大報(bào)告站在中華民族偉大復(fù)興的高度詮釋了文化繁榮和文化自信，突出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國故事講述體系中不可或缺的地位。

高職思政課建設(shè)需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚力量，要講好具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的故事。這種風(fēng)格是需要對(duì)比得出來的，例如當(dāng)西方神話中在感恩神明盜取火種到人間時(shí)，在中國的故事里靠的是“燧人氏鉆木取火”，而從“夸父逐日”“愚公移山”到梅蘭竹菊“四君子”，凝練出的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的民族精神。這些都只是中國傳統(tǒng)風(fēng)格的一個(gè)小小縮影，是中華民族創(chuàng)造出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在一個(gè)又一個(gè)的故事中傳承;同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又成為影響中華民族一代又一代思想共識(shí)的思想指南。兩者在互動(dòng)中逐漸構(gòu)成了相對(duì)穩(wěn)定的且能夠反映民族思想內(nèi)在特性的共有精神，仁、義、禮、智、信、忠、孝等優(yōu)秀道德品質(zhì)就是最為本質(zhì)的體現(xiàn)。

（二）發(fā)展于中國的革命、建設(shè)與改革

1921年中國共產(chǎn)黨的成立，在中國歷史上是一次開天辟地的大事件，它標(biāo)志著中國的歷史從此進(jìn)入了新的紀(jì)元。中國革命中所形成的紅色革命精神作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富[2]，有著社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，獨(dú)具中國特色，是時(shí)代的寶貴精神財(cái)富，引領(lǐng)著中國革命的勝利。近年，以《覺醒年代》《長津湖》為代表的一大批收視率與口碑雙豐收的優(yōu)秀國產(chǎn)影視劇也表明，紅色革命精神在當(dāng)代年輕人中具有強(qiáng)大的感召力。紅色革命精神逐漸演變?yōu)閵^斗拼搏忘我的“革命的理想主義”價(jià)值觀，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻指出，無論是在革命、建設(shè)還是改革開放時(shí)期，無數(shù)共產(chǎn)黨人之所以不怕犧牲、前赴后繼、奮勇爭先，就在于他們有著“革命理想高于天”的精神力量做支撐。這種革命理想價(jià)值觀的根源在于革命時(shí)期中華民族所遭受的各種苦難，在新中國成立后得到了升華。改革開放后，作為中國時(shí)代發(fā)展的活力引擎，改革創(chuàng)新已成為中華民族時(shí)代精神的核心，它是對(duì)社會(huì)發(fā)展制約因素的變革與改良，發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音。改革開放以來所形成的“兩彈一星”精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗擊“非典”精神、“載人航天”精神、青藏鐵路精神等等無不彰顯著中華民族在新時(shí)期的求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取。高職思政課既要講好中國革命時(shí)期中華民族所展現(xiàn)出的不破不立的決心、壯士斷腕的勇氣的故事，也要講好弘揚(yáng)中國人民在改革開放偉大實(shí)踐中所體現(xiàn)的正直、創(chuàng)新、勇敢的中國精神。

（三）豐富于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

在慶祝改革開放四十周年的會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的中國人民擁有四個(gè)偉大精神——偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和夢(mèng)想精神?！皠?chuàng)造”“奮斗”“團(tuán)結(jié)”“夢(mèng)想”也被視為新時(shí)代偉大民族精神的意涵。

高職思政課要講好新時(shí)代的“創(chuàng)造”故事。沒有創(chuàng)造就沒有中國的未來，當(dāng)天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)、復(fù)興號(hào)等一大批中國創(chuàng)造亮相世界，當(dāng)新“四大發(fā)明”走進(jìn)中國百姓生活，中華民族的創(chuàng)造精神空前迸發(fā)。在當(dāng)今社會(huì)，要變中國制造為中國“智”造，需要一大批扎根一線、勇于挑戰(zhàn)的青年人才，高職思政課凸顯專業(yè)特色，講好行業(yè)的“創(chuàng)造”故事，讓青年大學(xué)生從新時(shí)代的“創(chuàng)造”故事中汲取養(yǎng)分，做銳意進(jìn)取、敢為人先的時(shí)代先鋒。

高職思政課要講好新時(shí)代的“奮斗”故事。幸福生活都是奮斗出來的，這一句話已成為新時(shí)代中華民族兒女的共識(shí)，新時(shí)代更加需要奮斗。高職思政課要講好“奮斗”的故事，讓青年大學(xué)生從故事中感受到何以可為、何以不為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)添磚加瓦，以“實(shí)干”成就“夢(mèng)想”，以“實(shí)干”創(chuàng)造“幸?！?。

高職思政課要講好新時(shí)代的“團(tuán)結(jié)”故事。習(xí)近平總書記曾提綱挈領(lǐng)地指出，在中華民族上下幾千年的文明史中，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)是深深烙印在我們骨子里的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在民族融合、文明融合、共同發(fā)展的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)“中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)”，唱響促進(jìn)各民族交流與融合、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的主旋律。

高職思政課要講好新時(shí)代的“夢(mèng)想”故事。如今，中國人民比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為了實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想，我們必須要進(jìn)行偉大的斗爭，推進(jìn)偉大的事業(yè)，建設(shè)偉大的工程。特別是要以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，凝聚起中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大力量。高職思政課講好“夢(mèng)想”的故事，結(jié)合職業(yè)教育需求，讓廣大青年學(xué)生堅(jiān)定職業(yè)理想信念，樹立鴻鵠之志。

二、高職思政課要講好中國故事的“理論邏輯”

（一）人民立場的價(jià)值選擇

人作為一切社會(huì)關(guān)系的總和，包含了人類社會(huì)生活的文化意義，即馬克思主義認(rèn)為，“文化”同時(shí)具有了“屬歷史性”“屬人性”等特征，其本質(zhì)是社會(huì)意識(shí)的具體化和形象化，人在客觀世界通過獲取生產(chǎn)資料的方式改造自然的過程中，在特定的區(qū)域和特定的時(shí)期逐漸形成的形式多樣的文化形態(tài)。[3]對(duì)于中國故事而言，一方面，它所囊括的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等都是符合生產(chǎn)力發(fā)展以及時(shí)代訴求的先進(jìn)文化、進(jìn)步文化，源自中華民族的偉大實(shí)踐，從而更容易被人們所繼承和發(fā)展。這是因?yàn)槿耸窃凇袄硐胫猩娴摹?，這是人區(qū)別于動(dòng)物的典型特征，人不僅需要物質(zhì)，更需要精神，精神對(duì)“理想中生存的”人來說構(gòu)成了豐富的人生。另一方面，中國故事是符合社會(huì)發(fā)展需要的文化，具有客觀現(xiàn)實(shí)性，中國故事源自現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)中國故事又隨著時(shí)代發(fā)展而不斷被豐富，豐富的過程就是以人民立場為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值選擇的過程。

（二）文化自信的中國表達(dá)

講好中國故事，其過程實(shí)質(zhì)就是彰顯中國文化自信的過程。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將文化自信提到了一個(gè)新的高度，直接關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。文化自信是講好中國故事的題中之義，在高職思政課堂上講好中國故事是在向?qū)W生傳達(dá)中華民族長久以來所共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的價(jià)值觀念、文化價(jià)值與情感態(tài)度的總和。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這種飛躍不僅體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富上，同時(shí)也體現(xiàn)在精神財(cái)富上。古人云“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，現(xiàn)如今，人民的物質(zhì)生活水平普遍提高，人們的“美好生活”價(jià)值觀油然而生，這種“美好生活”相比過去而言更加具體、更加多樣性。因此國家在各方面都要做出具體的安排，而在所有方面中，文化是不可或缺的軟實(shí)力，也是文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容。

（三）國家安全的現(xiàn)實(shí)要求

雖然和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，具有“隱匿性”“潛在性”的文化侵略和文化霸權(quán)主義等各種不和諧因素也悄然在文化交往中生根發(fā)芽。尤其是隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，這種不和諧因素越來越多，且更加不易被察覺，更容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間的烏煙瘴氣、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)惡化狀態(tài)的生成。國際上“中國威脅論”“中國崩潰論”等比比皆是，其目的是通過人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的減弱，削弱人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，造成“中華民族傳統(tǒng)文化的失落”。越是如此，越要講好中國故事，讓青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)到要以民族團(tuán)結(jié)之力、民族共識(shí)之力、民族凝聚之力抵御各種錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀的沖擊，鑄起國家文化安全的屏障。

三、高職思政課講好中國故事的“實(shí)踐路徑”

高職思政課講好中國故事的“實(shí)踐路徑”，必須依托于“歷史邏輯”，也要遵循“理論邏輯”，要以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義歷史方位為指導(dǎo)，從內(nèi)容供給、機(jī)制、傳播等方面進(jìn)行創(chuàng)新思考。

（一）內(nèi)容供給側(cè)：做好優(yōu)秀中國故事成果供給

構(gòu)建立體化文化成果供給矩陣。主動(dòng)做好全國優(yōu)秀民族、文化、思政等成果對(duì)接，形成中國故事的資源集群，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容共建、資源共享的格局，善用“大思政”。同時(shí)。注重突出職業(yè)院校的職業(yè)特色，結(jié)合行業(yè)故事、行業(yè)精神，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)同感;積極開展各類文化主題活動(dòng)，統(tǒng)籌活動(dòng)、教育等資源，挖掘一批中國故事資源。講好具有中國傳統(tǒng)特色的故事，通過對(duì)這類故事的講述，以潤物細(xì)無聲的方式來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，培養(yǎng)青年大學(xué)生的文化自覺，使他們從中國故事的傾聽者轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊适碌膫鞑フ?，更加?jiān)定文化自信。

打造精品化的文化成果。一是根據(jù)思政課教材的內(nèi)容，遴選適合教材內(nèi)容、貼近大學(xué)生生活的合適案例，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容融入故事教學(xué)當(dāng)中;二是要講好優(yōu)秀的民族故事，為中華民族提供文化資源傳播途徑，根據(jù)不同特色民族文化實(shí)現(xiàn)“一族一策”“一族一精品”的文化建設(shè)成果，積極宣傳中華民族正能量文化。

提升優(yōu)秀成果影響力。當(dāng)前，文化交流已變得越來越重要，而在文化交流過程中，難免會(huì)產(chǎn)生文化的融合、互鑒等現(xiàn)象，在這個(gè)多元的世界中，我們既要守住中華民族共有的精神家園，又要?jiǎng)?chuàng)新地批判和吸收世界不同民族的優(yōu)秀文化成果，鑄就中國獨(dú)特的、包容性的文化基因，提升文化的世界影響力。

（二）對(duì)標(biāo)高質(zhì)量：建立健全各類運(yùn)行保障機(jī)制

控制機(jī)制是指要實(shí)現(xiàn)對(duì)講好中國故事的內(nèi)容把控，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的原則，通過對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的分析研判，依托“把關(guān)人”，根據(jù)扁平化、專業(yè)化等傳播原則，確保優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供應(yīng)。

創(chuàng)新機(jī)制是指在高職思想政治理論課的各環(huán)節(jié)當(dāng)中，要積極探索各式各樣的內(nèi)容合作，要善于利用好社會(huì)這堂“大思政課”。依托職業(yè)院校的產(chǎn)教融合趨勢，嘗試與各類社會(huì)組織、愛國主義實(shí)踐基地、企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地等共同探索講好中國故事的新素材。同時(shí)，要加強(qiáng)新技術(shù)在講好中國故事中的應(yīng)用，讓經(jīng)典在科技中煥發(fā)新生，讓理論在大數(shù)據(jù)中更顯親和。

激勵(lì)機(jī)制是指要根據(jù)講好中國故事的工作格局，建立中國故事資源庫、文化成果生產(chǎn)、數(shù)據(jù)庫更新等多梯隊(duì)人才隊(duì)伍。同時(shí)建立健全激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造尊重人才、重視人才的整體氛圍，充分調(diào)動(dòng)高職思政教師的工作積極性。

（三）全媒體推廣：推進(jìn)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)成果的大融合

隨著信息化在教育教學(xué)領(lǐng)域的全面應(yīng)用，全媒體不僅已經(jīng)成為新時(shí)代媒體發(fā)展的大趨勢，而且為高職思政教育教學(xué)提供了新的方法和手段。大數(shù)據(jù)時(shí)代，媒體之間的相互融合特點(diǎn)越來越凸顯。文字已不再是單一的傳播方法，語音、短視頻的崛起，讓信息的傳播更為迅捷。構(gòu)建以互聯(lián)網(wǎng)為主體，傳統(tǒng)媒體、手機(jī)媒體協(xié)同共建的講好中國故事全媒體傳播方式，實(shí)現(xiàn)講好中國故事話語的全媒體技術(shù)、文化、組織、轉(zhuǎn)換、接受等層面的實(shí)踐作用，有助于為講好中國故事發(fā)展注入強(qiáng)心劑，推進(jìn)多樣化的故事傳播方式的構(gòu)建。

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基金項(xiàng)目：湖南省職教高地建設(shè)理論與實(shí)踐研究課題“高職思想政治理論課講好中國故事路徑研究” （ZJGD2021162）。