李艷霞

摘要：書(shū)法藝術(shù)與寫(xiě)意油畫(huà)皆借助想象力與情感符號(hào)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有，新的“有意味的形式”來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的普遍情感。本文以蘇天賜先生《秋柳》為例，結(jié)合油畫(huà)本體材料特性，借鑒書(shū)法中具有獨(dú)立審美價(jià)值的“線”語(yǔ)言符號(hào)用筆方法，融合創(chuàng)新的運(yùn)用于具有同樣審美價(jià)值取向的寫(xiě)意油畫(huà)中，以極其純粹、簡(jiǎn)約能與普遍情感共鳴，具有生命律動(dòng)的“點(diǎn)線面”語(yǔ)言，表現(xiàn)客觀世界的形、色、質(zhì)、空間，以此抒發(fā)和表達(dá)作者對(duì)人生、大自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)與情感。

關(guān)鍵詞：生命律動(dòng) 寫(xiě)意油畫(huà) 書(shū)法藝術(shù) 點(diǎn)線面符號(hào)

書(shū)法用筆在中國(guó)繪畫(huà)中的運(yùn)用，最早記載于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，隨著中國(guó)文人畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)出現(xiàn)而逐漸成熟起來(lái)，直到元代，畫(huà)家趙孟頫在其《秀石疏林圖卷》尾紙上提詩(shī)約：“石如飛白木入籀，寫(xiě)竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！碧岢隽恕耙詴?shū)入畫(huà)”的明確主張，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)大篆的筆法畫(huà)木，書(shū)寫(xiě)行草的飛白畫(huà)石，運(yùn)用寫(xiě)“永”字的八種方法畫(huà)竹。自此，開(kāi)創(chuàng)了文人寫(xiě)意畫(huà)新路徑，“宋元以來(lái)及至石濤、徐渭、八大山人、趙之謙、吳昌碩、黃賓虹等中國(guó)畫(huà)的高峰卻仍是這以‘書(shū)法入畫(huà)’的文人畫(huà)！”書(shū)法用筆在寫(xiě)意油畫(huà)中的運(yùn)用最早見(jiàn)于新中國(guó)成立前后，以提倡：“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”林風(fēng)眠為首致力于油畫(huà)本土化探索的畫(huà)家寫(xiě)意油畫(huà)作品中，特別是在其學(xué)生趙無(wú)極、吳冠中、蘇天賜的作品中可觀到。他們熟讀中國(guó)傳統(tǒng)文化、熟練掌握中國(guó)繪畫(huà)與傳統(tǒng)書(shū)法技法，都曾留學(xué)歐洲研習(xí)油畫(huà)，他們把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法的理念與技法融入到油畫(huà)之中，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的生面。寫(xiě)意油畫(huà)的出現(xiàn)，也就意味著，具有文人情懷的借物抒情書(shū)寫(xiě)式的寫(xiě)意畫(huà)語(yǔ)言，在同樣具有借物抒情表征的寫(xiě)意油畫(huà)中，同樣適用。

一、生命律動(dòng)——以符號(hào)為載體潛藏在書(shū)法與寫(xiě)意油畫(huà)中的共同特征

蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)即人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造，是借助想象力和情感符號(hào)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的新的‘有意味的形式’來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的普遍情感。因此藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)的抽象，創(chuàng)造出非現(xiàn)實(shí)的‘幻象’或‘虛象’，排除其與現(xiàn)實(shí)的一切聯(lián)系，使其成為一種純粹的感性虛象而凸顯出來(lái)，進(jìn)而成為表現(xiàn)人類(lèi)情調(diào)符號(hào)?！薄霸诿恳患髌分?，線條和色彩以一種特殊的方式組合在一起，一定的形式和形式之間的關(guān)系激起了我們的審美情感。這些關(guān)系，這些線條與色彩的組合，這些美的運(yùn)動(dòng)形式，稱之為‘有意味的形式’是所有視覺(jué)藝術(shù)的共性所在?！薄八囆g(shù)家表現(xiàn)的絕不是他自己的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識(shí)到的人類(lèi)情感?！薄叭绻胧沟媚撤N創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)（一個(gè)藝術(shù)品）激發(fā)人們的美感，它就必須以情調(diào)形式展現(xiàn)出來(lái);也就是說(shuō)，它就必須使自己作為一個(gè)生命活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類(lèi)似的邏輯形式”，那么藝術(shù)像一個(gè)鮮活的生命體一樣，它也具有生命體同樣的特征：“第一，持續(xù)變化的動(dòng)力形式。第二，有機(jī)統(tǒng)一性。第三，節(jié)奏連續(xù)性。第四，不斷生長(zhǎng)性?！薄叭魏我患囆g(shù)品都是對(duì)它所要表達(dá)的意味的一種個(gè)別的和特殊的呈現(xiàn)，而要做到使這種意味能夠被人感知，就必須使得這種意味通過(guò)表現(xiàn)它的形式被直接抽象出來(lái)。這就是為什么一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品既是抽象的，又是具象的原因”“如果一幅畫(huà)是成功的，它向我們展示出來(lái)的必然是一種堪稱為‘生命的形式’的東西?！本C上所述，蘇珊·朗格指出，能打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)，普遍具有一種潛在的規(guī)律，即是，第一，此種藝術(shù)皆來(lái)自創(chuàng)作者自身真摯的情感。第二，此種情感為集體共有的普遍情感。第三，藝術(shù)的呈現(xiàn)形式是一種不斷運(yùn)動(dòng)變化、有機(jī)統(tǒng)一、具有節(jié)奏律動(dòng)、不斷生長(zhǎng)的“生命形式”的形式，即是能體現(xiàn)普遍情感的一種具有生命律動(dòng)的情感符號(hào)。第四，這種情感符號(hào)正是揭示了現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的情感虛象。書(shū)法藝術(shù)也是一種能呈現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者價(jià)值觀、抒發(fā)個(gè)人情感的語(yǔ)言符號(hào)，書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中把自己對(duì)人生、世界、宇宙的認(rèn)知、洞悉、感想、情懷，在氣息的運(yùn)轉(zhuǎn)下，通過(guò)平動(dòng)、提按、使轉(zhuǎn)抑揚(yáng)頓挫的書(shū)法用筆，借助“線”語(yǔ)言符號(hào)形式，賦予可視物質(zhì)載體之上。書(shū)法藝術(shù)能被普遍人喜愛(ài)是因?yàn)?，作者抑揚(yáng)頓挫用筆表現(xiàn)出來(lái)的線條語(yǔ)言符號(hào)形式里，隱藏著普遍人共同的生命節(jié)奏與律動(dòng)，具有普遍人同樣經(jīng)歷過(guò)的情感，而這種生命的節(jié)奏、律動(dòng)、情感在普遍人中真實(shí)存在著，但在現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法或很難得到滿足，所以只能借助書(shū)法中“線”符號(hào)這種可視物質(zhì)載體，通過(guò)“線”的長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、深淺、疏密、虛實(shí)、方圓、曲直等形態(tài)特征，及形態(tài)各異線與線相互間存在的關(guān)系營(yíng)造出一種空間、氣象、氛圍，以整體呈現(xiàn)出的一種情感虛象（情感虛境）寄托出，以普遍人可視的形式被感知與共鳴。但引起人類(lèi)情感共鳴的并非書(shū)法“線”符號(hào)本身，而是借可視的物質(zhì)“線”符號(hào)為載體在被書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所隱含的生命律動(dòng)。無(wú)論書(shū)法藝術(shù)、文人寫(xiě)意畫(huà)、寫(xiě)意油畫(huà)同樣作為人類(lèi)情感符號(hào)的體現(xiàn)形式，只要能引起人類(lèi)情感的共鳴，在作品的呈現(xiàn)過(guò)程中無(wú)一例外的蘊(yùn)藏著生命的律動(dòng)。只不過(guò)較之其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這三種藝術(shù)門(mén)類(lèi)通過(guò)書(shū)寫(xiě)式的用筆抒發(fā)作者對(duì)人生、世界、宇宙的認(rèn)知、洞悉、感想、情懷，賦予可視“線”語(yǔ)言符號(hào)的生命律動(dòng)愈加直接、純粹、簡(jiǎn)約、形象、強(qiáng)烈而直觸人心。

二、寫(xiě)意油畫(huà)與書(shū)法媒材的不同對(duì)用筆書(shū)寫(xiě)“生命律動(dòng)”的影響

書(shū)法中的用筆方法運(yùn)用于寫(xiě)意油畫(huà)中，因各自媒材的不同，在表達(dá)直抒胸臆的“生命律動(dòng)”時(shí)，無(wú)法呈現(xiàn)相同的可視特征，因此，寫(xiě)意油畫(huà)中的書(shū)法用筆應(yīng)根據(jù)油畫(huà)本體材料屬性，變相創(chuàng)新的運(yùn)用。油畫(huà)顏料質(zhì)地厚重粘稠，需用粗厚質(zhì)地油畫(huà)筆毛調(diào)和粘稠油脂，承載于粗厚油畫(huà)布媒介之上。書(shū)法藝術(shù)借助毛筆調(diào)和水與墨汁承載于較薄吸水宣紙之上。粗厚油畫(huà)筆毛調(diào)和顏料在油畫(huà)上運(yùn)行與毛筆蘸水墨后在宣紙上運(yùn)行表現(xiàn)直抒胸臆“生命律動(dòng)”產(chǎn)生的畫(huà)面形態(tài)、質(zhì)感有較大差異。書(shū)法工具媒材比起油畫(huà)工具媒材形態(tài)較柔軟，用筆書(shū)寫(xiě)時(shí)更易輕盈、準(zhǔn)確、快速展現(xiàn)出作者內(nèi)心所想所感。而運(yùn)用油畫(huà)工具媒材，書(shū)寫(xiě)作者心中所感所想較之書(shū)法媒材，因粘稠顏料與粗糙畫(huà)布質(zhì)地，在畫(huà)布上用筆運(yùn)行應(yīng)更加有力、粗獷、厚重一些，有力的筆觸壓在厚重油畫(huà)顏料上產(chǎn)生的油畫(huà)筆觸肌理，反而賦予了可視“點(diǎn)線面”符號(hào)形態(tài)較之書(shū)法未有的油畫(huà)本體材料厚重的肌理質(zhì)感，加之油畫(huà)顏料較之書(shū)法特有的色彩張力，進(jìn)一步加強(qiáng)了可視“點(diǎn)線面”符號(hào)的情感傳播張力。

再之，寫(xiě)意油畫(huà)用筆歸納概括直抒胸臆“生命律動(dòng)”的可視形態(tài)與書(shū)法有著本體區(qū)別，雖然寫(xiě)意油畫(huà)與書(shū)法審美取向皆是作者對(duì)客觀物象的主觀歸納，用筆提取概括出最簡(jiǎn)潔具有生命律動(dòng)符號(hào)語(yǔ)言，表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)世界認(rèn)知與情感，但書(shū)法以語(yǔ)言文字?jǐn)⑹鰹檩d體，根據(jù)作者內(nèi)心認(rèn)知與情感起伏，用筆的“順逆、藏露、中側(cè)偏鋒、提按、轉(zhuǎn)折、頓挫、疾遲、波磔、啄筆、攫筆、趯筆、掠筆、勒筆、戰(zhàn)筆、擺筆、換筆、滾筆、反筆”等，書(shū)寫(xiě)出墨線的橫直、長(zhǎng)短、粗細(xì)、虛實(shí)、濃淡、方圓等不同形態(tài)表征，以不同“線”符號(hào)有節(jié)奏韻律的變化，呈現(xiàn)出作者內(nèi)心的生命律動(dòng)。寫(xiě)意油畫(huà)，非書(shū)法藝術(shù)般，根據(jù)情感需要，在組織好的文字語(yǔ)言載體上，進(jìn)行具有生命律動(dòng)線語(yǔ)言形式變體，而是作者根據(jù)自己情感需要從客觀自然中直接概括提取出簡(jiǎn)約、純粹的“點(diǎn)線面”可視物象符號(hào)，比起具有文字?jǐn)⑹龉δ軙?shū)法中的文字語(yǔ)言形態(tài)，取材更加客觀、直接、概括出的語(yǔ)言形態(tài)更加形象、豐富、生動(dòng)。因傳統(tǒng)油畫(huà)本體材料厚重的特征，“傳統(tǒng)油畫(huà)中用筆方法掃、拍、跺、砌、揉、點(diǎn)、拉、拖、挫、線、抑、劃、刮、涂、擺”等，在果斷、肯定、準(zhǔn)確、具有一次性書(shū)寫(xiě)表征的寫(xiě)意油畫(huà)中，已不完全適用，而應(yīng)采用與寫(xiě)意油畫(huà)相通，同以骨法用筆、氣韻生動(dòng)為審美價(jià)值取向的書(shū)法、中國(guó)文人寫(xiě)意畫(huà)中的用筆方法，根據(jù)油畫(huà)自身材料媒介屬性，變相的汲取與融合，創(chuàng)新的運(yùn)用其中。

書(shū)法與傳統(tǒng)油畫(huà)中用筆方法，整合運(yùn)用在寫(xiě)意油畫(huà)中分三類(lèi)：第一類(lèi)，繼承油畫(huà)因本體材料屬性特有的用筆技法，例如，“擺、掃、涂”為傳統(tǒng)油畫(huà)基礎(chǔ)常用繪畫(huà)筆法，也是為塑造物象體積、空間特有的繪畫(huà)技法，“涂”用于平涂物象面與體、“擺”用于塑造擺出體面、“掃”用于過(guò)度體面等;“拍、揉、跺、拖”等四種用筆技法，用于厚重油畫(huà)顏料承載于粗糙畫(huà)布上及營(yíng)造物象厚重肌理與質(zhì)地;“砌、抑、劃、刮”等，為油畫(huà)工具中刮刀特有筆法，用于塑造物象堅(jiān)挺、厚實(shí)、平整、秩序、穩(wěn)固的物象形態(tài)。第二類(lèi)，創(chuàng)新運(yùn)用書(shū)法與傳統(tǒng)油畫(huà)相似的筆法。例如，“點(diǎn)、拉、線、勾、挫”等，書(shū)法或中國(guó)文人寫(xiě)意畫(huà)中，常有對(duì)“點(diǎn)線”的書(shū)寫(xiě)與勾勒，不同于傳統(tǒng)油畫(huà)用筆方式，書(shū)法用筆在表現(xiàn)“點(diǎn)線”時(shí)，起筆收筆藏或露鋒;而傳統(tǒng)油畫(huà)中的“點(diǎn)線”涵蓋在物象形體的體與面之內(nèi)，為塑造物象形體邊緣、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、質(zhì)感紋理而存在，由此以來(lái)，寫(xiě)意油畫(huà)用筆，同于注重果斷、肯定、準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)筆觸形態(tài)的書(shū)法與中國(guó)文人畫(huà)用筆方法，筆觸形態(tài)不僅可以塑造物象體積空間，也應(yīng)獨(dú)立出自身形式美感，猶如吳冠中所言“油畫(huà)講骨法用筆”，起筆收筆藏或露鋒的書(shū)寫(xiě)“點(diǎn)線”;傳統(tǒng)油畫(huà)中的“挫筆”，即為油畫(huà)筆根部著色下筆稍作挫動(dòng)后提的用筆方法，與書(shū)法用筆頓筆后略提，略微轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒，稍離頓筆之處的方法有異曲同工之妙，書(shū)法中的挫筆一般用于筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處，寫(xiě)意油畫(huà)的挫筆，同理，可運(yùn)用于物象形體轉(zhuǎn)折處。第三類(lèi)，融合創(chuàng)新書(shū)法中筆法運(yùn)用于寫(xiě)意油畫(huà)中，寫(xiě)意油畫(huà)中的筆觸形態(tài)，不只為塑造物象形體空間存在，也是一種彰顯畫(huà)面整體節(jié)奏韻律、氣象、氛圍、情感（即直抒胸臆的“生命律動(dòng)”）具有獨(dú)立形態(tài)的符號(hào)，因此，在寫(xiě)意油畫(huà)中，借用書(shū)法中具有獨(dú)立形態(tài)特征，“線”書(shū)寫(xiě)用筆方式，是寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言呈現(xiàn)“直抒胸臆生命律動(dòng)”特征科學(xué)而有效的路徑。例如，在寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言表征中用筆抒寫(xiě)物象與情感的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，根據(jù)主題思想情感需要，每一筆表現(xiàn)物象“形、色、質(zhì)、空間”的“點(diǎn)線面”形態(tài)符號(hào)的書(shū)寫(xiě)，皆可汲取書(shū)法用筆方法，起收筆藏或露、順或逆鋒，使得書(shū)寫(xiě)出的“點(diǎn)線面”符號(hào)皆具有獨(dú)立的形式美感，在筆與筆有節(jié)奏韻律的相互交錯(cuò)運(yùn)用中，整體呈現(xiàn)出直抒胸臆的生命律動(dòng)?？傊瑫?shū)法用筆具體在寫(xiě)意油畫(huà)中創(chuàng)新運(yùn)用，方法不能一概而論，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)意油畫(huà)審美價(jià)值取向、題材不同而變化，但無(wú)論哪種風(fēng)格與題材，皆有一個(gè)共同規(guī)律，即是把所要描繪物象概括成“點(diǎn)線面”形態(tài)筆法的運(yùn)用，皆以書(shū)法的線語(yǔ)言形態(tài)書(shū)寫(xiě)為依據(jù)，借鑒融合，創(chuàng)新運(yùn)用于寫(xiě)意油畫(huà)中。

三、寫(xiě)意油畫(huà)中具有生命律動(dòng)的書(shū)法用筆呈現(xiàn)

寫(xiě)意油畫(huà)中具有生命律動(dòng)和情感特征的感性虛象是借助“點(diǎn)線面”符號(hào)語(yǔ)言形式的可視物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)的，“寫(xiě)意油畫(huà)”一經(jīng)提出就賦予了和文人寫(xiě)意畫(huà)一樣的待遇，可兼收與中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展并駕齊驅(qū)已有成熟形式語(yǔ)言體系的中國(guó)書(shū)法用筆技巧。書(shū)法用筆在書(shū)法藝術(shù)用筆、結(jié)體、章法、用墨、布局中列為首要地位，“例如，傳衛(wèi)鑠《筆陣圖》云：“夫三端之妙，莫先乎用筆。”張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石論》云：“夫書(shū)第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束?！秉S庭堅(jiān)《論書(shū)》云：“古人工書(shū)無(wú)他異，但能用筆耳?！壁w孟頫《蘭亭十三跋》云：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“書(shū)法之妙，全在用筆?！币陨辖钥隙藭?shū)法用筆的重要性。那么作為同樣審美價(jià)值取向，以抒發(fā)作者胸中逸氣為旨向的寫(xiě)意油畫(huà)，書(shū)寫(xiě)式用筆就顯得尤為重要。書(shū)法藝術(shù)以“線”為主“點(diǎn)”為輔的符號(hào)語(yǔ)言，通過(guò)書(shū)寫(xiě)者用筆平動(dòng)、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折、順逆，墨的肥瘦、濃淡、干濕、輕重，線的橫直、長(zhǎng)短、粗細(xì)，勾皴擦出文字語(yǔ)言符號(hào)，中側(cè)、疾澀、藏露、方圓、曲直用筆，以此來(lái)抒發(fā)作者人生價(jià)值觀、胸中逸氣與情懷。寫(xiě)意油畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)形態(tài)及呈現(xiàn)方式與書(shū)法相異的是，寫(xiě)意油畫(huà)以創(chuàng)造者對(duì)客觀物象主觀概括出的“點(diǎn)線面”為主要敘述符號(hào)，比起書(shū)法藝術(shù)多了一種對(duì)客觀物象“面”的提取與概括，這點(diǎn)可取法于中國(guó)文人寫(xiě)意畫(huà)中對(duì)“面”的處理手法。創(chuàng)作的過(guò)程中，作者運(yùn)用“平動(dòng)、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折、順逆、中側(cè)、疾澀、藏露、方圓、曲直等書(shū)法用筆”方法歸納書(shū)寫(xiě)出“點(diǎn)線面”各自符號(hào)筆觸形態(tài)，書(shū)寫(xiě)時(shí)因用筆力度、方向、速度不同，筆觸下色彩也會(huì)呈現(xiàn)薄厚、濃淡、干濕變化，筆觸賦予“點(diǎn)線面”符號(hào)的形態(tài)也會(huì)出現(xiàn)大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、方圓、高低、疏密、聚散等變化。用筆書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，在筆與筆之間交接、貫連、輝映、聚散同時(shí)，也潛在的把書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心情感、生命的律動(dòng)賦予了畫(huà)面符號(hào)之上，營(yíng)造出了一種創(chuàng)作者所希望寄托的感性虛象（感性虛境）。

蘇天賜先生運(yùn)用書(shū)寫(xiě)式的具有生命律動(dòng)的筆法，借助對(duì)自然風(fēng)景的描繪，抒發(fā)了心中另一片純粹的靈境。趙思有在“蘇天賜油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)的藝術(shù)特色”中指出：（蘇先生）“表現(xiàn)力度講究用筆的生動(dòng)性，仿佛書(shū)法線條的激情書(shū)寫(xiě)流暢、峻利、遒勁，給人以爽快、果斷、下筆無(wú)悔的感覺(jué);講究大筆勢(shì)，仿佛大寫(xiě)意潑墨的揮灑?！碧K天賜先生在2006年的油畫(huà)作品《秋柳》中描繪了煙雨朦朧中的三顆柳樹(shù)。三棵柳樹(shù)皆在畫(huà)面前景中位置，蘇先生在畫(huà)面中營(yíng)造出了一個(gè)簡(jiǎn)約明鏡，意境雋永的感性虛幻世界。作者把天、山、水概括成“面”形態(tài)，幾近一片藍(lán)紫傾向顏色，運(yùn)用油畫(huà)筆側(cè)鋒擦出，虛化在柳樹(shù)背后，與三顆柳樹(shù)的“實(shí)”形成了截然對(duì)比，其中三顆柳樹(shù)中最“實(shí)”的是對(duì)樹(shù)干和樹(shù)枝的書(shū)寫(xiě)，用油畫(huà)筆側(cè)鋒薄薄擦涂概括出樹(shù)葉整體色彩傾向。對(duì)樹(shù)干、樹(shù)枝、鳥(niǎo)的抒寫(xiě)渲染出了整幅畫(huà)面的意境和主題思想，蘇先生運(yùn)用籀文書(shū)寫(xiě)方法，提按使轉(zhuǎn)、外方內(nèi)圓、中鋒側(cè)鋒互換、半急半澀的闊筆寫(xiě)出濃重的樹(shù)干。蘇先生曾感懷：“萬(wàn)物的更替中有一種永恒的東西，那就是生命的律動(dòng)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)與寫(xiě)意油畫(huà)皆借助想象力與情感符號(hào)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有，新的‘有意味的形式’來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的普遍情感”。本論以蘇天賜先生《秋柳》為例，結(jié)合油畫(huà)本體材料特性，借鑒書(shū)法中具有獨(dú)立審美價(jià)值的“線”語(yǔ)言符號(hào)用筆方法，融合創(chuàng)新運(yùn)用于具有同樣審美價(jià)值取向的寫(xiě)意油畫(huà)中，以極其純粹、簡(jiǎn)約能與普遍情感共鳴，具有生命律動(dòng)的“點(diǎn)線面”語(yǔ)言，表現(xiàn)客觀世界的形、色、質(zhì)、空間，以此抒發(fā)和表達(dá)作者對(duì)人生、大自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)與情感。

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