閆紅

摘要：京東大鼓是一種具有濃郁地方特色的鼓書(shū)說(shuō)唱藝術(shù)，2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它起源于寶坻、香河等地，1978年左右傳入黑龍江大慶。董湘昆弟子、大慶京東大鼓第一人王寶濱成為首批25位“京東大鼓星火傳人”，也是黑龍江省唯一一位獲此殊榮的京東大鼓表演藝術(shù)家。本文以非遺特色“京東大鼓”在地方的發(fā)展傳承為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)揚(yáng)大慶鐵人精神音樂(lè)文化、建立文化自信為立足點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)梳理、實(shí)踐論證、訪談等多種研究方法，結(jié)合大慶地方音樂(lè)文化交流的各種方式，溯回起源，究其根本，傳承創(chuàng)新，挖掘大慶地方音樂(lè)特色。王寶濱老師的系列經(jīng)典作品如《憶鐵人》《奉獻(xiàn)》等充分將京東大鼓藝術(shù)特色與鐵人精神音樂(lè)文化相融合，極具時(shí)代特征，這既是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京東大鼓的傳承創(chuàng)新，也是對(duì)大慶精神、鐵人精神以最接地氣的方式進(jìn)行口耳相傳，更好地傳承和保護(hù)。在“一帶一路”的宏偉藍(lán)圖引領(lǐng)下，讓賦予鐵人精神的大慶音樂(lè)文化走向全國(guó)、走向世界，以國(guó)內(nèi)外受眾熟知的交流方式整合并加以傳播傳承，促進(jìn)交流融合，對(duì)進(jìn)一步提升構(gòu)建民族文化自信具有重要意義。

關(guān)鍵詞：大慶鐵人精神 京東大鼓 創(chuàng)新 傳承

20世紀(jì)60年代，伴隨大慶油田的開(kāi)發(fā)，作曲家們?yōu)榇髴c這座英雄城市創(chuàng)作出大量極具地方特色的石油音樂(lè)，以弘揚(yáng)大慶精神、鐵人精神為主線(xiàn)，描繪了一幅幅開(kāi)辟油田、艱苦創(chuàng)業(yè)的栩栩如生的畫(huà)面。作品風(fēng)格多樣化，具有深刻的思想內(nèi)涵，頌揚(yáng)了石油工人秉承鐵人精神、大慶精神勇于奉獻(xiàn)的崇高品格，熱情謳歌了大慶石油人在不同時(shí)代鑄就的輝煌成就與豐功偉業(yè)。

在大慶這座富有豐富文化底蘊(yùn)的城市中，其音樂(lè)文化遺產(chǎn)也是備受大慶政府關(guān)注和支持的品牌項(xiàng)目，如：楊小班鼓吹樂(lè)棚、蒙古族四胡音樂(lè)、肇州二人轉(zhuǎn)等等，本地的非遺項(xiàng)目雖豐富多樣，但以大慶鐵人精神音樂(lè)文化素材為主線(xiàn)的作品相對(duì)較少。大慶地區(qū)所傳唱的京東大鼓系列作品飽含濃郁的大慶精神、鐵人精神的文化內(nèi)涵，是大慶原生態(tài)生活氛圍的縮影，極具地方藝術(shù)文化特色，原創(chuàng)作品的歌詞內(nèi)容是一線(xiàn)石油工人的真實(shí)寫(xiě)照，充滿(mǎn)積極向上的正能量，將不怕苦不怕累的鐵人精神、大慶精神貫穿其中，形成大慶獨(dú)具特色的藝術(shù)文化形式。將地方特色精神文化融入非遺傳承項(xiàng)目，這在東三省乃至全國(guó)也是獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)形式，這對(duì)大慶的音樂(lè)文化發(fā)展起著積極重要的作用。大慶這一系列特色的藝術(shù)作品，是每個(gè)大慶人民心中的驕傲與自豪，這些作品見(jiàn)證了大慶地區(qū)時(shí)代的變遷。

一、京東大鼓的發(fā)展脈絡(luò)及曲牌特色

京東大鼓，20世紀(jì)30年代以來(lái)流傳于天津等地，原為北京以東的香河、寶坻等地農(nóng)民勞動(dòng)之余演唱的“地頭調(diào)”“靠山調(diào)”，它結(jié)合了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，并在后期發(fā)展中汲取了大鼓說(shuō)書(shū)的特點(diǎn)，起初只唱不說(shuō)，后加入少量說(shuō)表。清末由京東地區(qū)傳入天津，并在天津定型，曾稱(chēng)大鼓書(shū)、大鼓、岳亭調(diào)（岳亭大鼓）等，30年代中期正式定名為京東大鼓。

（一）京東大鼓的發(fā)展歷程

清末年間，撂地賣(mài)唱藝名“鐵板張”的民間說(shuō)唱藝人張?jiān)龅掳拙茲?rùn)嗓，騎毛驢走街串巷，聽(tīng)眾稱(chēng)他唱的是“地頭調(diào)”的大鼓書(shū)。20世紀(jì)20年代中期，寶坻縣京東大鼓藝人劉文斌在張?jiān)龅碌某ɑA(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的加工改造，免去了開(kāi)板，起板即唱，過(guò)程中結(jié)合了京東落腔調(diào)、平谷調(diào)的音樂(lè)，逐漸形成與原型大為不同的新曲調(diào)，并在其發(fā)展中逐漸完善了“十三咳”的特色唱腔。20世紀(jì)30年代初期，劉文斌在在中小型曲藝場(chǎng)所演出，刊登廣告時(shí)曾用大鼓、樂(lè)亭調(diào)、樂(lè)亭大鼓等名稱(chēng)，并在京音基礎(chǔ)上吸收了河北民歌及落腔調(diào)的旋律，至1935年，京東大鼓正式被定名。1949年后，天津業(yè)余演員董湘昆為京東大鼓的繼承、發(fā)展、流傳、盛行做出了巨大的貢獻(xiàn)，他在藝術(shù)形式上對(duì)京東大鼓展開(kāi)了全面革新，規(guī)范了唱腔，并對(duì)京東大鼓的伴奏音樂(lè)進(jìn)行了改造，京東大鼓在全國(guó)小有名頭。2006年，京東大鼓被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。2009年，確定董湘昆為京東大鼓代表性傳承人（注：大慶傳承人王寶濱老師為董湘昆弟子），同年，崔繼昌成為京東大鼓走上大學(xué)講堂的第一人，并在中央民族大學(xué)開(kāi)展講演。

京東大鼓起源于京東地區(qū)，有著三百多年的歷史，從清朝就開(kāi)始出現(xiàn)這種藝術(shù)，后傳入東北地區(qū)。京東大鼓的演出形式為一人演唱、左手打板、右手擊鼓。京東大鼓演唱形式為歌詞敘事，唱出的詞要求聲調(diào)準(zhǔn)確、吐字清晰、字正腔圓，給人以唱如念一般的傾聽(tīng)享受。伴奏樂(lè)器簡(jiǎn)單，采用揚(yáng)琴與三弦。

（二）京東大鼓的曲牌起初京東大鼓的曲牌只有三四個(gè)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)京東大鼓的音

符、唱腔過(guò)于單調(diào)，這僅有的三四個(gè)曲牌不能滿(mǎn)足于各種風(fēng)格的唱段，又將其豐富為21個(gè)曲牌，并用符號(hào)代替，就這樣一直流傳到現(xiàn)在。筆者在資料收集中整理了現(xiàn)有的曲牌及符號(hào)用途，還有一些后加入不常用的曲牌，后面一一羅列。京東大鼓的創(chuàng)作先有詞后有調(diào)，根據(jù)詞匯安排曲牌曲調(diào)是個(gè)技術(shù)和藝術(shù)問(wèn)題，演唱時(shí)根據(jù)唱詞和唱腔，合理地進(jìn)行搭配。京東大鼓唱段中的詞要對(duì)應(yīng)著京東大鼓特定的聲調(diào)來(lái)寫(xiě)作——平平仄平仄平仄，平仄平仄平仄平。所有的唱段必須規(guī)整的按照這個(gè)聲調(diào)順序來(lái)書(shū)寫(xiě)。

京東大鼓的曲牌標(biāo)在歌詞的前面，有功底的學(xué)徒一看到前面標(biāo)記的曲牌符號(hào)就能唱出這一唱段。

1.四開(kāi)板，京東大鼓開(kāi)頭四句的唱腔，也相當(dāng)于單弦的曲頭，一種是板起板落，另一種是空半拍唱，其曲調(diào)高亢激昂，落音為i、5、4、1，連成一氣。

2.金鉤調(diào)，由兩句唱腔組成，適于表現(xiàn)激昂高興的情緒，演唱時(shí)要保持一定的力度，落音分別為5、1，根據(jù)尾音不同在收腔上有幾種變化，比較靈活，兩句間加一類(lèi)似“學(xué)舌”的過(guò)門(mén)。

3.雙柔調(diào)，一般兩句一組，敘述性比較強(qiáng)，有兩種唱法，一種是兩句之間加過(guò)門(mén)，一種是不加過(guò)門(mén)，根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容靈活處理，落音分別為4、5。

4.拉腔，跳動(dòng)性不大，用在“流水”之后，每到一個(gè)自然段用拉腔收尾，兩句一組，適合敘述描繪，落音句為1。

5.雙高調(diào)，一般兩句一組，跳動(dòng)較大，適于表現(xiàn)高亢的激情，落音分別為i、1，兩句之間無(wú)過(guò)門(mén)。

6.流水，常用于敘述，且中間無(wú)過(guò)門(mén)，半說(shuō)半唱不用拖腔，一般由上下句組成，落音分別為6、5。

7.重疊句，一般由一個(gè)上句和兩個(gè)下句組成，典型的特點(diǎn)是下句重復(fù)一遍，比較適用于敘述，落音分別為1、5、1。

8.回應(yīng)調(diào)，雙回應(yīng)調(diào)，用于表現(xiàn)悲傷的情緒，速度舒緩且慢，可使用不同的速度來(lái)表現(xiàn)不同的情緒感受，由兩個(gè)樂(lè)句組成，落音分別為5、1。

9.雙轉(zhuǎn)轍，通常用在唱詞變換轍韻的地方，由兩個(gè)樂(lè)句組成，在唱詞變換花轍時(shí)起到“搭橋”的作用，落音為i、1。

10.上音下合，兩句一組，第一句的尾字需用上音字，又根據(jù)曲尾不同分成上音下合與低上音下合，適于表現(xiàn)人物對(duì)話(huà)，兩個(gè)樂(lè)句中間加過(guò)門(mén)，樂(lè)句落音分別為4、5、4、1。

11.低上音下合，低上音下合調(diào)與上音下合調(diào)的具體用法，其不同之處在于位居快結(jié)束24音改用6音。

12.十三咳，適于正面歌頌、描繪歡樂(lè)的場(chǎng)面，兩句之間過(guò)門(mén)大小隨意處理，落音分別為2、1。

13.霍城調(diào)，兩句一組，適于不同情感，需要掌握其拖腔變化，地方色彩比較濃厚，兩句中間加過(guò)門(mén)，落音分別為2、1。

14.小悲調(diào)，拖腔部分婉轉(zhuǎn)，兩句一組，用于表現(xiàn)悲憤的情緒，速度稍慢，由兩個(gè)樂(lè)句組成，落音為5、1。

15.大悲調(diào)，比小悲調(diào)表現(xiàn)更為悲憤的情緒，一般在四句到六句范圍內(nèi)，也可以用連腔過(guò)門(mén)轉(zhuǎn)入反腔曲牌，落音分別為i、1、4、1。

16.反腔，一般為四句、六句一組，比悲調(diào)更深，通常表現(xiàn)訴說(shuō)悲慘遭遇等唱段常常使用反腔，唱時(shí)從弱揚(yáng)起。

17.小串聯(lián)，句數(shù)伸縮很大，曲調(diào)節(jié)奏明快，適于敘述，落音為2、5。

18.單挑邊，通常使用于幽默的、詼諧的數(shù)板，樂(lè)句中間不加過(guò)門(mén)，落音分別為6、5、5、1。

19.燕抄水，常常用來(lái)表現(xiàn)非常歡快的氣氛?qǐng)鼍?，以及?jìng)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面，整體旋律曲調(diào)節(jié)奏感鮮明十足，活潑跳躍，通常由四個(gè)樂(lè)句組成，中間無(wú)過(guò)門(mén)，落音分別為i、i、i、1。

20.上板腔，又稱(chēng)為是緊流水，位置處于高潮的后半部分，用作結(jié)尾使用，句數(shù)不限，節(jié)奏較快，樂(lè)句落音分別為5、5、6、i、i、1。

21.雙柔斷開(kāi)調(diào)，使用方法與雙柔調(diào)基本相同，通常演員不用樂(lè)隊(duì)演奏，只是上一句的甩腔。

22.小悲調(diào)疙瘩腔（不常用），用法同小悲調(diào)，在中間唱腔分開(kāi)，表現(xiàn)痛哭、悲傷、難受。

23.影調(diào)（不常用），選用皮影戲的唱腔，輕快，明爽，俏皮，多用于愉悅，逗趣之用，地方味要十足，表現(xiàn)的更歡暢。

24.在資料整理中還發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新曲牌：學(xué)舌、落腔。

京東大鼓的前身是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活與勞動(dòng)中為抒發(fā)情感而哼唱的民間小調(diào)中發(fā)展起來(lái)的一種曲調(diào)，經(jīng)過(guò)代代傳唱，并借鑒了北方其他地區(qū)民間說(shuō)唱藝術(shù)的精華，不斷豐富完善，從而成為了一種具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的演唱形式。大慶地區(qū)的京東大鼓充分融合了地方特色的鐵人精神文化，語(yǔ)言質(zhì)樸敦厚、內(nèi)容通俗易懂、地方特色濃郁、生活氣息強(qiáng)烈。京東大鼓在曲調(diào)使用上自由靈活，形式多樣，表現(xiàn)豐富，在王寶濱老師等老一輩藝術(shù)家們的精心傳承下，對(duì)其表演形式、曲牌腔調(diào)進(jìn)行了改革創(chuàng)新，更好的增強(qiáng)了京東大鼓的音樂(lè)表現(xiàn)力，在演唱中更好地適應(yīng)了時(shí)代的變化與需求。隨著時(shí)代的更迭，伴隨著曲調(diào)在各種唱段中的應(yīng)用與發(fā)展，如何在其基礎(chǔ)上豐富其曲調(diào)形式，使京東大鼓更加多元化，更滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需要是非常值得探索的問(wèn)題。

二、京東大鼓在大慶“星火燎原”

（一）推動(dòng)大慶音樂(lè)文化發(fā)展的星火傳人——王寶濱

1978年王寶濱老師從天津拜師學(xué)藝返回大慶，把京東大鼓帶回家鄉(xiāng)，他是董派京東大鼓的第二代傳人，也是黑龍江省唯一一位京東大鼓表演藝術(shù)家。王寶濱老師對(duì)大慶地方音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)頗多，他是第一位將京東大鼓這門(mén)藝術(shù)帶入大慶的人，他將大慶獨(dú)有的大慶精神、鐵人精神融入其中。與此同時(shí)，王寶濱老師積極改革創(chuàng)新了京東大鼓的演唱形式，將一人演唱的形式發(fā)展為多人大合唱，讓更多的人了解京東大鼓這門(mén)藝術(shù)，在大慶也慢慢形成了一種具有濃郁大慶精神、鐵人精神藝術(shù)特征的京東大鼓。

“人比錢(qián)貴德比藝高德藝雙馨吾輩目標(biāo)?！边@句話(huà)出自董湘昆老師，成為了董湘昆以及其徒弟們教授京東大鼓及做人做事時(shí)的人生格言。王寶濱拜師董湘昆后，始終遵循著這一師訓(xùn)，在教學(xué)方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。這句話(huà)也成為了王寶濱老師的座右銘，且在此基礎(chǔ)上他又形成了自己獨(dú)特的人生格言--

“唱好京東做好人，德藝雙馨是根本，傳承弘揚(yáng)非遺產(chǎn)，京東藝園歲歲鑫?！痹谶@句格言中也可以感受到王寶濱老師對(duì)京東大鼓這門(mén)藝術(shù)的由衷熱愛(ài)，也寄予這一門(mén)藝術(shù)很大的期許與厚望。也正因?yàn)榇耍鯇殲I老師在表演精益求精的基礎(chǔ)上，把更多的精力放在了京東大鼓的傳承與保護(hù)上。伴隨著大慶資源型城市不可再生資源的匱乏，在這片黑土地上閃閃發(fā)光的大慶精神、鐵人精神，將成為這座城市永不褪色的名片，引導(dǎo)一輩又一輩大慶人秉承不怕苦、不怕累的鐵人精神勇往直前。也正是因?yàn)檫@些老藝術(shù)家們的不懈追求與努力，對(duì)待藝術(shù)由衷的熱愛(ài)與無(wú)私奉獻(xiàn)的藝術(shù)情懷，京東大鼓這門(mén)藝術(shù)在王寶濱老師的帶領(lǐng)下在東三省開(kāi)枝散葉。

2020年11月19日，京東大鼓大慶傳承基地在大慶讓胡路區(qū)揭牌，這一基地的圓滿(mǎn)落成標(biāo)志著京東大鼓正式的進(jìn)入大慶，為大慶地區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展帶來(lái)了重要的作用，對(duì)新一代非遺傳承人才的培養(yǎng)也起到了積極的推動(dòng)作用。在鐵人精神、大慶精神深入融合京東大鼓的藝術(shù)表演中，王寶濱老師用最鏗鏘有力的聲音將大慶唱響，成為東三省地區(qū)京東大鼓傳唱第一人，大慶傳承基地的建成再一次帶動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與大慶地區(qū)的鐵人音樂(lè)文化發(fā)展，意義非凡。

（二）希望大慶京東大鼓注入新生代血液

王寶濱老師從1987年起秉承著師父的格言，不圖名利開(kāi)展免費(fèi)教學(xué)，最早收的徒弟都是大慶當(dāng)?shù)氐囊痪€(xiàn)工人。在教授京東大鼓的同時(shí)，為了更好地將這門(mén)藝術(shù)在大慶發(fā)揚(yáng)光大，他主動(dòng)調(diào)崗到大慶市群眾藝術(shù)館曲藝輔導(dǎo)部，深入基層群眾，到五區(qū)四縣培訓(xùn)培養(yǎng)曲藝愛(ài)好者。到如今已退休的王寶濱老師還一直在為京東大鼓的發(fā)展傳承無(wú)私奉獻(xiàn)著——“退而不休”。但是隨著社會(huì)發(fā)展，逐漸暴露出來(lái)一個(gè)問(wèn)題，目前王老師的徒弟都是中老年人，有的已年過(guò)古稀，這也是令所有非遺藝術(shù)的老輩傳承人所擔(dān)憂(yōu)的。正因如此，王寶濱老師非常希望在大慶京東大鼓中注入新生代血液，使其煥然一新。那么，該如何培養(yǎng)這種新生代學(xué)員呢？首先要培養(yǎng)新生代的觀眾。最主要的是要吸引新生代觀眾的眼球，在唱與表演方面做更多努力，這就需要不斷改革創(chuàng)新京東大鼓，創(chuàng)新出更多符合當(dāng)下時(shí)代風(fēng)格的作品，并把這些作品推向市場(chǎng)，更好地培養(yǎng)新一代觀眾。

“青天一頂星星亮，荒原一片篝火紅”“石油工人心向黨，滿(mǎn)懷深情望北京”此唱段出自大慶當(dāng)?shù)貎?yōu)秀影視音樂(lè)《創(chuàng)業(yè)》中的插曲《滿(mǎn)懷深情望北京》，在2021年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品《陽(yáng)臺(tái)》中演員又再次把它唱響，把大慶唱響。同時(shí)鐵人王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”......也加入到小品元素中，由此可見(jiàn)，大慶精神、鐵人精神已全方位影射全國(guó)。幾十年來(lái)，以誠(chéng)報(bào)國(guó)的情懷與艱苦創(chuàng)業(yè)的求實(shí)奉獻(xiàn)精神已深深融入石油人的血脈，在音樂(lè)創(chuàng)作與藝術(shù)傳播中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方精神音樂(lè)文化充分融合，既傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、又將地方精神發(fā)揚(yáng)光大，更具有時(shí)代特征與教化意義。

（三）京東大鼓與大慶鐵人精神融合的藝術(shù)革新

近年來(lái)京東大鼓最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是它演出形式的創(chuàng)新。2018年，王寶濱老師邁出了大膽的一步，他將京東大鼓原始的一人獨(dú)唱的演出形式改革為多人甚至上百人的大合唱。這種合唱的形式在京東大鼓歷史上是從未有過(guò)的。一首《憶鐵人》在大慶唱響，這首歌曲起初叫做《鐵人我想你》，是由幾位退休的油田工作者所寫(xiě)，主要表達(dá)對(duì)鐵人王進(jìn)喜的懷念與敬畏之情，同時(shí)也講述了開(kāi)辟大油田的艱難歷程。此曲后期經(jīng)王寶濱等老師的改編，形成了如今這首具有大慶生活氛圍與大慶精神、鐵人精神的京東大鼓作品《憶鐵人》。它將傳統(tǒng)的京東大鼓藝術(shù)與大慶地方文化相結(jié)合，以大合唱的形式進(jìn)行二度創(chuàng)作與表演，展現(xiàn)了超強(qiáng)的凝聚力，令聽(tīng)眾熱血沸騰。這一演出形式的革新，震撼了許多京東大鼓的業(yè)內(nèi)人士，同時(shí)也是京東大鼓發(fā)展近百年來(lái)最具特色的創(chuàng)新點(diǎn)。一曲《憶鐵人》，將京東大鼓唱響、將大慶唱響、更是將大慶地區(qū)特有的大慶精神、鐵人精神唱響，這一創(chuàng)新不僅是京東大鼓歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是大慶鐵人精神音樂(lè)文化發(fā)展傳承的經(jīng)典佳作。（如圖1、圖2所示）

三、京東大鼓的改革創(chuàng)新與傳承策略

京東大鼓的傳承與發(fā)展不僅需要社會(huì)與文化的包容，還需要不斷與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，這樣才會(huì)將京東大鼓更好地傳承發(fā)展。同時(shí)，這門(mén)藝術(shù)還需要尋找更加能帶動(dòng)其發(fā)展的傳承人，尤其是年輕力量。年輕人的學(xué)習(xí)能力與感悟能力都要相對(duì)強(qiáng)一些，要讓年輕人加入到京東大鼓的隊(duì)伍中來(lái)。而讓京東大鼓不斷有傳承人去發(fā)展傳承下去，卻成為目前王寶濱老師遇到的難題。隨著不同風(fēng)格類(lèi)型的音樂(lè)發(fā)展層出不窮，中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝形式在當(dāng)代這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上日漸凋零。京東大鼓這樣一門(mén)聲情并茂的藝術(shù)在中年人群中竟成了一門(mén)新鮮事物，甚至有些年輕人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)京東大鼓，改革與傳承勢(shì)在必行。

（一）京東大鼓的改革創(chuàng)新

1.形式創(chuàng)新

單一的表演形式已不足以滿(mǎn)足當(dāng)下的發(fā)展潮流，當(dāng)下更加注重多元化發(fā)展，研究多元化的表演形式，滿(mǎn)足不同人的喜好。多元化的表演形式會(huì)更吸引觀眾眼球，使其對(duì)一門(mén)表演藝術(shù)印象深刻。一個(gè)曲藝演員，不單要有說(shuō)唱的基本功，更要敢于創(chuàng)新發(fā)展，突破原有的表演模式，以切身生動(dòng)的表演充分調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的想象力，并在傳統(tǒng)老腔老調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的革新嘗試，與時(shí)俱進(jìn)。

2.曲牌創(chuàng)新

幾十年前董湘昆老師成功地對(duì)京東大鼓的曲牌進(jìn)行創(chuàng)新，這一創(chuàng)新為京東大鼓帶來(lái)了新的生機(jī)與發(fā)展，對(duì)其曲牌的創(chuàng)新也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要一點(diǎn)。京東大鼓的每一種曲牌都是一種獨(dú)立不同的韻味與風(fēng)格，目前流傳下來(lái)的21個(gè)曲牌，可能只符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流。創(chuàng)作出符合不同時(shí)代風(fēng)格的曲牌，才能更好地融入這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)發(fā)展潮流。老藝術(shù)家們應(yīng)對(duì)曲牌方面進(jìn)行大膽想象與創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多風(fēng)格類(lèi)型的曲牌，聽(tīng)取年輕徒弟的想法，將更新穎的元素融入其中，使京東大鼓在這個(gè)年代煥然一新。

3.作品創(chuàng)新

在表演形式與曲牌創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，京東大鼓要想緊跟時(shí)代步伐，這就要對(duì)京東大鼓予以更深化的研究，對(duì)其進(jìn)行作品的革新，讓其與人們的生活相接連，讓京東大鼓煥發(fā)新生機(jī)，既避免因?yàn)闀r(shí)代的原因而導(dǎo)致淘汰情況的發(fā)生，也避免中華民族藝術(shù)形式的隔斷。創(chuàng)作更具現(xiàn)代意義的新作品，歌頌祖國(guó)大好河山，描繪中國(guó)歷史巨變，講述現(xiàn)代真情故事，朝著現(xiàn)代化的作品風(fēng)格努力創(chuàng)新。

4.通俗性創(chuàng)新

借鑒流行音樂(lè)生存的音樂(lè)因素——通俗性。通俗即普遍為大眾接受的，適應(yīng)階層最廣泛的，從而才能更好地迎合大眾這個(gè)市場(chǎng)。我們不能表面去“推銷(xiāo)”地方音樂(lè)文化，而要靠其本身的魅力去吸引大眾，形成一種主動(dòng)積極地態(tài)度去了解地方音樂(lè)。要讓地方音樂(lè)做到通俗，關(guān)鍵在于培養(yǎng)大眾對(duì)地方音樂(lè)的審美能力，要讓它生存于人們的日常生活中、讓大眾直接接觸它。

（二）京東大鼓的傳承策略

單方面的創(chuàng)新是不夠的，要想讓這門(mén)藝術(shù)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去，我們應(yīng)在傳承方面做更多努力，避免民族文化瑰寶和經(jīng)典藝術(shù)的失傳。如今這些經(jīng)典的音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承問(wèn)題使老一

輩音樂(lè)藝術(shù)家們苦惱不堪，傳承策略構(gòu)思如下：

1.階梯式傳承

尋找傳承人不能區(qū)別對(duì)待，要形成階梯式傳承，形成“多年齡階梯、分性別階梯”。傳承人不能過(guò)多聚集在一個(gè)年齡段，要招收不同年齡段學(xué)徒，尋找不同年齡段傳承人。每一個(gè)時(shí)代人的想法、能力都不同，要傾聽(tīng)更多不同年齡的人，在他們身上找到創(chuàng)新點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代具有不同風(fēng)格、不同模樣的事物，尋找不同年齡段的傳承人、更能抓住不同時(shí)代的特點(diǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)傳播、注重宣傳

每個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化在不同階段都會(huì)體現(xiàn)出不同的狀態(tài)，每一種狀態(tài)都會(huì)折射出每個(gè)地區(qū)整體的發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以將其變成一種信息化的傳播，分散到世界每個(gè)角落。文化傳承重要的一點(diǎn)在于對(duì)其的大力宣傳，在這個(gè)信息化的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)宣傳是速度最快最廣的一條道路。可將京東大鼓的發(fā)源歷史、藝術(shù)技巧等撰寫(xiě)成教材或文章發(fā)布在各大文獻(xiàn)平臺(tái)上，讓有興趣、想學(xué)習(xí)京東大鼓的愛(ài)好者有理論知識(shí)方面的支撐。我們還可以將老藝術(shù)家的表演視頻發(fā)布于各視頻平臺(tái)，讓在全國(guó)各地的愛(ài)好者在網(wǎng)絡(luò)云端中就可以感受到傳統(tǒng)曲藝的氛圍，讓全國(guó)人民都有機(jī)會(huì)接觸、學(xué)習(xí)到京東大鼓這一門(mén)藝術(shù)。這不僅會(huì)讓國(guó)民注意到這一藝術(shù)，甚至可讓其“走出國(guó)門(mén)”?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，完全可以實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上面對(duì)面的直播教學(xué)，可以在直播軟件上開(kāi)啟京東大鼓專(zhuān)欄課程，讓全國(guó)各地的曲藝愛(ài)好者在家就可以共同感受、學(xué)習(xí)京東大鼓。

3.對(duì)傳承者進(jìn)行人文關(guān)懷

近年來(lái)，隨著社會(huì)藝術(shù)形式的多樣化，傳統(tǒng)曲藝京東大鼓逐漸消退于人們的視野，缺乏社會(huì)性的關(guān)注。應(yīng)在發(fā)揚(yáng)地方音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，建立更好的人文環(huán)境，以激勵(lì)和吸引觀眾們的學(xué)習(xí)熱情，在良好的空間和環(huán)境熏陶下，讓傳承者更好的實(shí)施教學(xué)拓展，方便廣大愛(ài)好者更好的接受與學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)。在整個(gè)人文環(huán)境中更要對(duì)藝人們尊重、保護(hù)，才能更好地保護(hù)傳承文化。力爭(zhēng)吸引更多年輕學(xué)者，他們是傳承發(fā)揚(yáng)京東大鼓的希望。在保護(hù)非遺文化的同時(shí)，除了關(guān)懷老一輩的藝人，更需要激勵(lì)和鼓勵(lì)廣大青年一代加入傳承隊(duì)伍，可授予其光榮稱(chēng)號(hào)等，吸引更多的年輕人加入，讓這門(mén)藝術(shù)開(kāi)枝散葉。

4.將地方精神文化作為商品推向市場(chǎng)

只有讓大眾有更多機(jī)會(huì)接觸京東大鼓的地方音樂(lè)文化，人們才能夠更好的發(fā)現(xiàn)地方音樂(lè)文化的內(nèi)涵精髓，并發(fā)自?xún)?nèi)心的主動(dòng)去學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)，當(dāng)人們自然的進(jìn)入一種良好的循環(huán)中時(shí)，便會(huì)深刻的理解其背后的社會(huì)意義與人文價(jià)值。當(dāng)領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)的更為透徹，便更能激發(fā)其民族自尊心與文化自信，油然而生的產(chǎn)生搶救民族文化、傳承地方精神的使命感與責(zé)任心。將藝術(shù)作為商品也是一種資源優(yōu)化的最佳模式，就非遺來(lái)說(shuō)只有通過(guò)健全機(jī)制、注入資本、完善法律等手段來(lái)強(qiáng)化其商品屬性，積極參與市場(chǎng)交換，才能確保它的安身立命之基，并使其最終得到有效的活態(tài)保護(hù)。

5.發(fā)揮高校教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用

京東大鼓的保護(hù)與傳承離不開(kāi)現(xiàn)代化、時(shí)代性的高校音樂(lè)教學(xué)。高校的音樂(lè)教學(xué)對(duì)其傳承發(fā)展有著兩大優(yōu)勢(shì)。首先，高校具有獨(dú)特的科研優(yōu)勢(shì)，師資力量強(qiáng)大、教師梯隊(duì)建設(shè)均衡。其中不乏老一輩的音樂(lè)藝術(shù)家和中青年音樂(lè)人才。各高校具備一定的科研經(jīng)費(fèi)，而且鼓勵(lì)高校對(duì)民族音樂(lè)傳承和創(chuàng)新，在很大程度上為京東大鼓的研究、保護(hù)提供了充足的人員和資金支持;其次，高校學(xué)生地區(qū)分布廣，學(xué)生自身會(huì)帶著本地的地方特色音樂(lè)文化，有利于多地區(qū)的音樂(lè)文化交流，這對(duì)于高校對(duì)地方音樂(lè)研究可以說(shuō)是十分寶貴的信息數(shù)據(jù)財(cái)富。高校面對(duì)眾多的學(xué)生群體，對(duì)京東大鼓進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程也是對(duì)其傳承的過(guò)程，再加上生源優(yōu)勢(shì)，其傳承和發(fā)揚(yáng)就會(huì)較為便利，因此，京東大鼓進(jìn)校園是傳承的必經(jīng)之路。

四、結(jié)語(yǔ)

京東大鼓是傳統(tǒng)藝術(shù)歷史上凝結(jié)下來(lái)的產(chǎn)物，要不斷完善相關(guān)措施使其得到更好的發(fā)展，讓人們更好的理解和感受京東大鼓的魅力。在完善京東大鼓的改革創(chuàng)新與傳承保護(hù)下，將大慶精神、鐵人精神文化內(nèi)涵深入融合其中，將地方精神文化更好的發(fā)揚(yáng)光大。作為青年一代，要勇于突破與創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)發(fā)展地方音樂(lè)文化，將大慶精神、鐵人精神發(fā)揚(yáng)光大！在大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年的光輝時(shí)刻，習(xí)近平總書(shū)記致信祝賀，信中表明大慶精神、鐵人精神是中華民族偉大精神的重要組成部分，大慶油田的豐功偉績(jī)已經(jīng)鐫刻在偉大祖國(guó)的歷史豐碑上。作為青年一代，我們必須肩負(fù)起民族賦予的使命，時(shí)代賦予的責(zé)任，在宏偉藍(lán)圖背景下，京東大鼓在大慶地區(qū)將日益蓬勃發(fā)展，緊跟時(shí)代潮流;在王寶濱老師等老一輩藝術(shù)家的堅(jiān)持不懈與努力下將繼續(xù)不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。在保留地方音樂(lè)精華的基礎(chǔ)上，不斷汲取其他優(yōu)秀音樂(lè)文化，更好地融合鐵人精神文化內(nèi)涵，積極探索地方音樂(lè)發(fā)展的新思路，讓我國(guó)的傳統(tǒng)曲藝更具有民族特色與時(shí)代特征，更好地薪火相傳。

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注：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《“一帶一路”視域下大慶鐵人精神音樂(lè)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：20YSC165。