陳強(qiáng) 郭佳鈺 段克偉 喬傳程

摘要：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有豐富的藝術(shù)形式以及藝術(shù)情感表達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者自身的情感、心境、經(jīng)歷都會(huì)在藝術(shù)作品中或多或少的表達(dá)出來(lái)或者隱喻出來(lái)。創(chuàng)作者自身的背景與民族環(huán)境是脫離不開(kāi)的，民族環(huán)境影響甚至是左右了個(gè)人的人格特征、心理特征等。因此在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)的應(yīng)用必不可少。在本文中，筆者從戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的表現(xiàn)入手，發(fā)掘現(xiàn)有民族文化符號(hào)的應(yīng)用的發(fā)展問(wèn)題，并對(duì)戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);影視作品;民族文化符號(hào)

民族文化符號(hào)融合了客觀實(shí)在性和主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)了不同地區(qū)、民族的文化的差異性和地域性，是戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的藝術(shù)展示形式以及藝術(shù)內(nèi)涵深化的工具。但是在，現(xiàn)有的民族文化符號(hào)的應(yīng)用仍舊會(huì)存在一定的發(fā)展問(wèn)題。

一、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的表現(xiàn)

文化具有差異性和地域性，不同地區(qū)、民族的文化具有不同的表現(xiàn)形式特點(diǎn)。究其原因，主要有兩點(diǎn)。在大體類(lèi)型上劃分，民族文化符號(hào)包括建筑、服裝、飲食、動(dòng)物、花卉、音樂(lè)、習(xí)俗、體育、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、國(guó)旗、宗教、貨幣等實(shí)際事物，同時(shí)也包括民族精神、民族品質(zhì)以及民族價(jià)值觀念等精神產(chǎn)物。例如，在各種戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，中華民族的文化符號(hào)就具體表現(xiàn)為儒家學(xué)說(shuō)、四大發(fā)明、書(shū)畫(huà)、漢字、絲綢、中醫(yī)、茶、京劇、皮影戲、中國(guó)民族樂(lè)器、旗袍、刺繡等。這些中華民族特色的符號(hào)如今在我國(guó)戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，并不斷得到世界各國(guó)人民的精神認(rèn)可。例如，在我國(guó)知名影視劇作《霸王別姬》中，就充分展現(xiàn)了京劇這種中華文化符號(hào)，并以京劇為線索，圍繞兩位京劇伶人半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。

二、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的特點(diǎn)

1.能夠鮮明地表現(xiàn)作品特色

對(duì)于本民族的人來(lái)說(shuō)，民族文化符號(hào)不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，而是一種精神的共鳴，一種情感的呼應(yīng)，對(duì)于本民族的人而言，由于對(duì)文化符號(hào)具有熟悉性，因而能夠產(chǎn)生更為深刻的主觀聯(lián)想。這種深刻作用是發(fā)生于人認(rèn)知過(guò)程的。而非本民族的人在觀賞民族文化特色的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激感和震撼感，由于民族文化符號(hào)與其本身的文化具有巨大的差異性，帶有明顯的民族氣息，因此會(huì)給非本民族的人在感覺(jué)作用機(jī)制中帶來(lái)強(qiáng)烈的感官上的刺激。很多時(shí)候，非本民族的人也許并不理解民族文化符號(hào)的象征精神、內(nèi)涵以及產(chǎn)生背景、作用等。例如，在很多的中國(guó)影視作品中，都會(huì)出現(xiàn)許多的中華民族元素，例如《霸王別姬》中的京劇，《少林寺》中的少林文化等。對(duì)于我們而言，這些文化符號(hào)都具有熟悉性，能夠激發(fā)我們的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，對(duì)于外國(guó)觀賞者而言，這些中國(guó)文化符號(hào)則會(huì)擁有一種神秘感、美麗感，讓人有更多的探究欲望。

2.民族文化符號(hào)具有包容性

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美表現(xiàn)逐漸突破時(shí)間和空間的限制，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下實(shí)現(xiàn)了互溶互通，因此在藝術(shù)表現(xiàn)中，純粹而單一的民族文化符號(hào)沒(méi)有辦法滿足當(dāng)代人們多元化、綜合化的審美需求和情感訴求。并且在藝術(shù)設(shè)計(jì)中， 多種類(lèi)的文化符號(hào)能夠使得藝術(shù)作品具有更加豐富的內(nèi)涵，能夠更加的吸引人。因此，在具有中華文化特色的影視劇作中，我們能夠發(fā)現(xiàn)具有民族文化特色的符號(hào)共同出現(xiàn)，中華民族的特色建筑、服裝、語(yǔ)言以及中華民族的團(tuán)結(jié)、集團(tuán)意識(shí)、節(jié)儉等價(jià)值觀往往是共同出現(xiàn)，增強(qiáng)了影視劇作的中國(guó)特色感受。同時(shí)，在現(xiàn)代影視作品中，東方文化與西方文化相互交匯融合的現(xiàn)象不斷增加。

3.民族文化符號(hào)的精神性

藝術(shù)活動(dòng)本身就是一種直接的審美感受，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)、影視、舞蹈等藝術(shù)形式的觀賞和實(shí)踐，能夠增強(qiáng)觀賞者的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。但是更深層次的理解是，藝術(shù)活動(dòng)本身是一種人生觀，一種生活的方式，受到了社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)造者本身的審美價(jià)值的影響。例如在中國(guó)畫(huà)中，其畫(huà)面的美感不在于水墨之間的色彩組合、圖案組合，而在于繪畫(huà)中所傳達(dá)的精神感受，傳達(dá)出一種和諧平和之美，能夠調(diào)和心境、排除雜念。也正是因?yàn)檫@種和諧的精神感受，中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)畫(huà)作仍舊在中國(guó)人心中占據(jù)著重要的觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值。

三、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)應(yīng)用的問(wèn)題

1.民族文化符號(hào)表象化的問(wèn)題

民族文化不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種傳統(tǒng)精神、品質(zhì)、價(jià)值觀的承載載體，因此在各種藝術(shù)作品中的民族文化符號(hào)必然也需要展示自身的豐富內(nèi)涵。但是在現(xiàn)有的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中，民族文化符號(hào)逐漸被表象化，只是單純的承擔(dān)著審美作用，成為了一種視覺(jué)上的符號(hào)表現(xiàn)，而不能夠給觀賞者帶來(lái)心理滿足和情感安慰。這與當(dāng)今世界“快餐文化”肆意橫行有很大的關(guān)系，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作在商業(yè)發(fā)展裹挾下逐漸成為獲取金錢(qián)價(jià)值的方式，作品創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的周期變短，創(chuàng)作的內(nèi)容更多的根植于大眾文化的潮流和走向，藝術(shù)作品也就失去了精神內(nèi)涵。同時(shí)在藝術(shù)作品全球化的過(guò)程中，為了滿足多民族、多地域的審美需求，其自身的深層次的難以理解的民族文化內(nèi)涵逐漸被消磨，使得民族文化符號(hào)表象化。

2.民族文化符號(hào)的創(chuàng)新與發(fā)展問(wèn)題

隨著時(shí)代的變化，民族文化符號(hào)不免需要發(fā)展自身的內(nèi)涵，因此各種民族文化符號(hào)創(chuàng)新應(yīng)運(yùn)而生。因此在創(chuàng)新與發(fā)展之中，民族文化符號(hào)的形式和內(nèi)涵可能夠會(huì)受到改變，甚至是被外來(lái)文化、現(xiàn)代文化所吞噬，失去了自己的個(gè)性和價(jià)值。例如，在很多的藝術(shù)展示中，民族文化符號(hào)的內(nèi)涵在被賦予上新的現(xiàn)代精神需求和解釋后，開(kāi)始逐漸喪失了原有的精神內(nèi)涵，其文化的意味開(kāi)始消失。因此，在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中如何在保證民族文化符號(hào)特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展仍舊是一個(gè)重要的思考內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族文化符號(hào)的鮮明性、包容性和精神性也成為其不斷被運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要原因，并受到了本民族的、其他民族的喜愛(ài)和推崇。民族文化符號(hào)通過(guò)直接表達(dá)、抽線展示等形式應(yīng)用在戲劇、影視、美術(shù)設(shè)計(jì)中，為藝術(shù)展示著自身的審美功能和情感內(nèi)涵。但是在民族文化符號(hào)的運(yùn)用中仍舊存在著表象化、過(guò)于改造等問(wèn)題，對(duì)民族文化符號(hào)造成了一定的價(jià)值損害。

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