江榮麗 梁燕飛

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，藝術(shù)的傳播地越來越多元化，越來越社會化。各種藝術(shù)組織紛紛運用科學(xué)技術(shù)來拓展藝術(shù)的傳播途徑，并積極探索與之相適應(yīng)的新媒介?！翱萍肌⑸虡I(yè)、藝術(shù)”三者相輔相成，共同推動著藝術(shù)交流的發(fā)展。本文首先從現(xiàn)場表演傳播、展示性傳播、大眾傳播三個層面入手，探索新媒介背景下適合藝術(shù)傳播的途徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；藝術(shù)；傳播

一、引言

藝術(shù)傳播是指藝術(shù)信息在社會體系中的傳遞與傳播。它通過特定的物質(zhì)載體和傳播途徑把藝術(shù)信息傳達給接受藝術(shù)的人，從而擴大藝術(shù)的范圍。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，如何利用網(wǎng)絡(luò)、手機、數(shù)宇電視等新媒體載體，打破傳統(tǒng)媒體的限制，提升其傳播效果，成為當代藝術(shù)策展人所要考慮的問題。

藝術(shù)作品是一種具有文化象征意義的自然屬性。傳統(tǒng)的藝術(shù)交流方式包括現(xiàn)場表演、博物館等現(xiàn)場展示、平面媒介的推廣？和理論探討。傳統(tǒng)的藝木交流，除了對展覽空間的嚴格要求外，還存在著時間短、傳播綏慢傳播距離較窄等問題?？萍嫉陌l(fā)展和進步給當代藝術(shù)的交流提供了新的機會。

二、藝術(shù)傳播路徑

（一）現(xiàn)場表演傳播

在技術(shù)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)創(chuàng)作、作品和鑒賞的進程都得到了進一步的創(chuàng)新，“藝術(shù)+技術(shù)”的探素，把握新的機會，為藝術(shù)的發(fā)展注人新的活力。

現(xiàn)場表演藝術(shù)的變化主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，藝術(shù)和技術(shù)的碰撞促進了新的思維的產(chǎn)生。受疫情的影響，廣州大劇院和王翀聯(lián)合制作了中國第一部線上劇場《等待戈多》，并在騰訊電視臺進行了現(xiàn)場直播。這次創(chuàng)作從頭到尾都是在網(wǎng)上進行的，克服了各種困難，打破了傳統(tǒng)戲劇的空間限制，帶來了一種全新的表演方式。第二，線下演出與線上直播同步的創(chuàng)新實踐?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了藝術(shù)傳播的渠道。例如，國家大劇院抓住了時代發(fā)展的新機遇。通過5G+8K網(wǎng)絡(luò)直播，任何地方的人們都可以在手機上欣賞國家大劇院的演出，將藝術(shù)帶人公眾的視野和生活。第三，云劇場重新定義了表演關(guān)系。隨著新媒體的發(fā)展，現(xiàn)場表演以網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)視頻直播的形式呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾可以隨時隨地參與藝術(shù)活動，享受藝術(shù)。同時，還可以通過彈幕、留言、評論等形式進行藝術(shù)交流，開創(chuàng)了表演藝術(shù)發(fā)展的新途徑。

（二）展覽性傳播方式

向公眾推廣藝術(shù)是一項長期而艱巨的事業(yè)。在這個過程中，博物館無疑肩負著重大的社會責(zé)任，不斷適應(yīng)媒體時代的變化。

一是博物館展覽在空間藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。首先，觀眾可以與博物館藝術(shù)空間進行交流互動，增強欣賞者的積極性，實現(xiàn)對藝術(shù)作品的全面、深刻的理解。例如，在2004年，奧胡斯的藝術(shù)博物館最吸引人地方的是頂層的彩虹環(huán)，由冰島藝術(shù)家Olafor Eliasson創(chuàng)作。建筑、藝術(shù)、環(huán)境水乳交融，背后是有著安詳平和、開放包容的人文思想和社會氛圍，觀眾在欣賞藝術(shù)作品的同時，與建筑藝術(shù)產(chǎn)生交流互動。其次，數(shù)字時代下的博物館中的展品將呈現(xiàn)一種從純物質(zhì)性功能到虛擬功能的變化。例如，維多利亞與艾爾伯特博物館（V&A）制作的《好奇愛麗絲》（Curfious Alice Virtual Realiy Experience）于2020年10月上線。該劇邀請觀眾通過有趣的虛擬現(xiàn)實進人免子洞，踏上一段令人心曠神怡的仙境之旅。將數(shù)字媒體技術(shù)呈現(xiàn)出的藝術(shù)融于真實空間，使觀者更深人地參與其中將被動感受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有愿惺?。最后，人性化服?wù)設(shè)施也正在不斷完善。參觀者可以輕松愉快地與藝術(shù)品所在的空間場景互動。當欣賞者想要了解更多相關(guān)信息時，他們可以掃描二維碼或者點擊虛擬解說員，這樣觀眾就可以很容易地獲得相關(guān)信息。

二是博物館功能的發(fā)展與消費模式日趨多樣化。最初博物館的功能主要是搜集、保存、修護、研究等。目前，許多博物館積極面向公眾開展藝術(shù)教育活動，同時通過館藏文物相關(guān)的各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，積極將博物館的影響力延伸到公眾的生活中，促進了其市場消費模式的多元化。一方面，博物館運用現(xiàn)代設(shè)計手法和文化元素，打造一系列創(chuàng)意、紀念、實用的特色文化產(chǎn)品。另一方面，博物館以趣聞鐵事、民間故事、傳統(tǒng)文化等方式，喚起人們對歷史的回憶和傳統(tǒng)文化的浸潤，使之與當代受眾的情感相結(jié)合，從而為藝術(shù)的消費開辟了一條新的道路。

（三）大眾傳播方式

藝術(shù)傳播必須借助一定的媒介，沒有媒介，就沒有藝術(shù)的普及。幾千年以前，藝術(shù)是貴族欣賞的，與民間藝術(shù)幾乎沒有交流。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)越來越大眾化和社會化，這與現(xiàn)代媒體的普及是分不開的。在高速發(fā)展的今天，大眾傳播的方式有微信公眾號、抖音短視頻以及各大藝術(shù)類網(wǎng)站等。下面以“手機微信平臺的藝術(shù)傳播”為例簡要論述。

移動微信平臺在藝術(shù)上傳播的優(yōu)勢明顯。第一，手機微信平臺的藝術(shù)傳播具有交互性。微信以其便利的交互性區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)媒介。借助微信移動平臺進行藝術(shù)交流，大大降低了普通人接受藝術(shù)熏陶的門檻。人們可以在微信平臺上發(fā)布藝術(shù)信息或參與藝術(shù)交流。第二，使用手機微信平臺進行藝術(shù)交流的方式趨于大眾化和社會化。任何人都可以分享和傳播藝術(shù)。當他們看到一些能引起共鳴的藝術(shù)作品時，他們可以充分表達自己的觀點，與藝術(shù)進一步深入交流，產(chǎn)生情感上的火花。第三，手機微信平臺的藝術(shù)傳播具有廣闊的發(fā)展前景。據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)大眾傳播的投資成本是巨大的，而使用移動微信乎臺，投資大大降低，傳播時間長，速度快，受眾廣泛，是一個很好的選擇，具有廣闊的發(fā)展前景。第四，手機微信平臺發(fā)擇藝術(shù)傳播的教育功能。在手機微信平臺的幫助下，一些藝術(shù)家不僅可以傳播自己的藝術(shù)思想和宣傳推廣自己的作品，還可以發(fā)布一此藝術(shù)創(chuàng)作教程來指導(dǎo)人們。依托微信平臺等傳播方式，藝術(shù)傳播得到了加強，大大提高了藝術(shù)傳播效果，有利于藝術(shù)形式的多元化發(fā)展。

三、總結(jié)

每個時代都有自己獨特的視覺理念，形成了不同的視覺機制。在科技不斷發(fā)展、進步的今天，如何迎合現(xiàn)代人的視覺心理和視覺期待，融合傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢形成適應(yīng)現(xiàn)代社會人們觀看方式、立體化的傳播渠道與趣味化的傳播方式，是新媒體時代藝術(shù)傳播的必由之路。毫無疑問，藝術(shù)傳播與計算機技術(shù)、信息傳播技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合將更加廣泛，將進一步促進藝術(shù)的推廣和傳播，藝術(shù)傳播也將進人一個互動、多元化的時代。

作者簡介：江榮麗，女，廣州工商學(xué)院舞蹈專業(yè)。