鄧少琴

摘 要：戲曲是中國的藝術(shù)瑰寶，在歷史的長河中煥發(fā)出勃勃的生機。在不同的歷史時期，戲曲表演形式各異，但是其蘊含的內(nèi)在審美并沒有從中國傳統(tǒng)的文化中剝離。泗州戲分類APP是在傳統(tǒng)戲曲文化與互聯(lián)網(wǎng)工具的相結(jié)合下，針對戲曲愛好者及青年市場，形成線上線下為一體的戲曲分類APP。區(qū)別于同類型的產(chǎn)品，除了提供基本觀賞用途，最大功能在于匯聚高校戲曲專業(yè)課堂同步錄課以及科研文獻的提供。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)揚地方戲曲，帶動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，文化振興。

關(guān)鍵詞：泗州戲;審美分類;互聯(lián)網(wǎng)

隨著中國經(jīng)濟實力與政治地位的提高，文化的傳承也如火如荼地進行，對中國傳統(tǒng)戲曲的保護和傳承亦是如此。為多年以來，伴隨“非遺進校園”的日益深入，其重心也從最初的僅注重傳播、鑒賞層面而逐漸趨向包括技藝傳承、技能傳承在內(nèi)的實踐層面，從而讓“非遺進校園”邁向一個理論與實際深入融合的新階段。泗州戲原名“拉魂腔”，是安徽省四大劇種之一，流行于安徽淮河兩岸，距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發(fā)展而來，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。泗州戲具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊，以優(yōu)美的唱腔、動聽的旋律，唱響淮河兩岸、大江南北。泗州戲與皖北人民的生活、習俗有著密切的聯(lián)系，顯示出強烈的地域文化特征?；谛旅襟w宣傳方式，我們會將泗州戲文化與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，擴大學習范圍，使泗州戲的社會價值進一步發(fā)展，更好的提高其品牌影響力。

一、戲曲藝術(shù)情境中蘊含著中國獨特的審美心理

中國的戲曲藝術(shù)結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，可謂是中國穩(wěn)定性社會結(jié)構(gòu)的縮影。戲曲藝術(shù)是對生活深刻理解基礎(chǔ)上的藝術(shù)形式的升華，其中積淀著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)價值觀。從戲曲美學的角度而言，戲曲的藝術(shù)規(guī)律、戲曲的創(chuàng)作背景，戲曲的欣賞角度，都可以揭示出來。那么，要探索戲曲表演的美學意義，就要在重視戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，還要重視戲曲藝術(shù)本質(zhì)問題的研究。從中國傳統(tǒng)文化的心理結(jié)構(gòu)角度分析戲曲表演，從哲學以及倫理學的角度來分析，更可以體驗中國戲曲藝術(shù)的美學意義。中國的審美與西方有所不同，西方注重的是寫實之美，中國注重的則是寫意之美。中國人在意識形態(tài)上，往往受到環(huán)境的感染而融入其中，依賴于豐富的想象力，以直觀的形式表達出來，其中滲透著體悟之美和詩性的情懷。當中國的戲曲上升到藝術(shù)審美層次，表現(xiàn)為"象征性、表現(xiàn)性、抽象性和時空自由性”的特征，都是寫意性的擴展和延伸，以獲得了“煙雨空濛、雖淡猶濃"的藝術(shù)效果。

受中國農(nóng)耕文化的影響，人們的生活環(huán)境趨于穩(wěn)定。每天的生活勞作方式都是程序化的，周而復始，而從農(nóng)耕的角度觀察自然規(guī)律，也是“日出而作，日落而息”，審美心理定勢也即形成。戲曲藝術(shù)那種緩慢的節(jié)奏、重復的內(nèi)容，正是人們思維方式的體現(xiàn)。中國的文化受傳統(tǒng)意識的影響延續(xù)至今，經(jīng)歷了不同的社會歷史時期，但是一脈相承的文化意識并沒有概念戲曲藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展。相反，中國的戲曲藝術(shù)受中國文化影響卻逐漸趨于成熱。當然，受社會環(huán)境的局限，戲曲藝術(shù)也會有所創(chuàng)新，但是并沒有在本質(zhì)上發(fā)生變革，而是為了適應當時社會需要和地域特點而做以徽小的調(diào)整。

從藝術(shù)研究的角度而言，一種程式一旦形成，就會根植于意識而沿襲不變地傳承下去。程式以符號形式作為標志，在一定程度上都存在著獨立，形成人的心理意識，規(guī)范著其行為。這些程式化的行為在生活中有所體現(xiàn)，也成為了戲曲藝術(shù)結(jié)構(gòu)的參考。這些獨立的小單元就猶如一行行美麗的詩句，散發(fā)著其無限的魅力，將人們的生活藝術(shù)化。因此，以符號形式所表達出來程式化正是藝術(shù)性的創(chuàng)造物，通過對生活的提煉和美化，形成藝術(shù)范本。正是由于藝術(shù)程式的存在，將人們的審美觀點以定位，使戲曲藝術(shù)形式以此為依據(jù)傳承于世代之間，并煥發(fā)出強大的生命力。

二、新媒體興起的時代下泗州戲的傳承方式

科學保護是根本?？茖W保護就是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、特點、規(guī)律出發(fā)，從實際出發(fā)，制定實施一整套科學的保護規(guī)則、標準、方法、機制。隨著中國素質(zhì)教育的不斷推行發(fā)展，人們的教育觀念也在持續(xù)更新，戲曲進校園課程的重要性逐漸顯現(xiàn)出來，其中傳統(tǒng)戲曲課程中有著重要的地位與意義。戲曲是傳統(tǒng)文化中的精髓，當代學生對戲曲的接觸并不多。目前我國各地區(qū)高校的戲曲教學情況，仍然呈現(xiàn)不平衡的狀態(tài)，地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異依舊存在，劇種繁多，沒有相對成熟的教育體系及平臺。本項目研發(fā)的APP在傳統(tǒng)戲曲文化與互聯(lián)網(wǎng)工具的相結(jié)合下，針對戲曲愛好者及青年市場，形成線上線下的地方戲曲文化推廣，活動策劃，產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品銷售。

基于新媒體宣傳方式，我們會將安徽地方戲文化與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，形成區(qū)別于傳統(tǒng)光盤式傳播，征得版權(quán)后導入公開視頻資料，與劇團溝通合作使用專業(yè)一手資源。APP中內(nèi)容進行分類，優(yōu)先開設(shè)泗州戲課程教師教學網(wǎng)絡(luò)課程指導戲曲表演基礎(chǔ)，聲腔藝術(shù)特色，戲曲理論學習，推出衍生公眾號、小程序、自媒體平臺視頻推廣號，擴大學習范圍，使泗州戲的社會價值進一步發(fā)展，更好的提高其品牌影響力。APP中主推的泗州戲內(nèi)容分為五大模塊：1.完整戲曲成品劇目視頻2.泗州戲伴奏音頻3.教學模塊4.學術(shù)作品，競賽成果，社團活動匯演展示專區(qū)。

我們會在自己的公眾號上發(fā)布最新的曲目和巡演消息，實時收集用戶的反饋信息進行分析，形成線上線下一體化盟會，讓用戶隨時了解本產(chǎn)品的動態(tài)，根據(jù)用戶需求做出產(chǎn)品調(diào)整，衍生微信小程序，無需下載，便于使用，減少內(nèi)存占用。上市后覆蓋性導入安徽其他地方劇種，爭取不落一戲，不丟一劇，選派專業(yè)攝像團隊，對獲取版權(quán)戲曲進行名家課程錄制，上線劇團教學模式。

三、現(xiàn)代戲曲的發(fā)展之路

20世紀90年代以來，中國社會的巨大變革將中國戲曲推向了現(xiàn)代戲的創(chuàng)作的巔峰。一些以人們真實生活為題材的內(nèi)容被搬上了戲曲舞臺，藝術(shù)樣式不斷翻新。最為引人矚目的是反映農(nóng)村百姓生活的戲曲，其突出了農(nóng)村經(jīng)歷了社會的變革而發(fā)生的時代性變化?？梢哉f戲曲就是社會化的產(chǎn)物。不難發(fā)現(xiàn)，每一個時代有存在著時代精神，那么在戲曲藝術(shù)傳承中，就需要一起作為審美樣式，通過互聯(lián)網(wǎng)將傳統(tǒng)戲曲呈現(xiàn)出來。隨著人們精神文化的提高，對于文化的了解以及文化趣味性都提出了更高的要求。戲曲作為一種文學，在突出藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，還要將其中人文精神通過當下科技表現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

綜上所述，我們面臨的世界，是一個百花齊放，群芳斗艷的時代，各種音樂都聽過，也會尋找適合自己的。戲曲今后的道路，也會與古典音樂，話劇，民謠，黑怕一樣，被小眾的年輕人喜歡，有著自己的粉絲圈。娛樂本身是一種選擇，藝術(shù)是娛樂的一種升華，對待某一種藝術(shù)的喜愛，不能有年齡的限制。只是人為的貼個“老人”標簽，也給自己的懶惰不愿意去了解找個理由。

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