蔡嘉桐

摘 要：非遺文化作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，體現(xiàn)著我國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，非遺文化不僅影響著我國(guó)文化建設(shè)和社會(huì)精神文明，也對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)有著重要影響作用，文章分析非遺扶貧實(shí)踐困境影響，并從文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育改革三個(gè)維度來(lái)探究非遺扶貧路徑，以期實(shí)現(xiàn)非遺文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺扶貧；市場(chǎng)營(yíng)銷；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化建設(shè)

非遺文化是中華民族在長(zhǎng)期生活中形成的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)著中華民族人民的智慧和對(duì)美好生活向往。非遺文化具有一定的地域?qū)傩?，不同地區(qū)的非遺文化獨(dú)具特色，彰顯著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵，非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展不僅能夠滿足人們精神文明需求，也可以助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)。

一、非遺扶貧的實(shí)踐困境分析

（一）非遺扶貧制度體系不健全

目前大部分地區(qū)在實(shí)施非遺扶貧中并沒(méi)有的制度體系，這樣導(dǎo)致非遺扶貧過(guò)程中容易出現(xiàn)動(dòng)力不足、后勤保障不足，從而導(dǎo)致非遺扶貧淪為形式，達(dá)不到預(yù)期的扶貧效果。首先是制度供給不足，政府部門作為非遺扶貧項(xiàng)目的主要領(lǐng)導(dǎo)力量，缺乏完善的政策制度供給，會(huì)導(dǎo)致非遺扶貧項(xiàng)目開(kāi)展缺乏依據(jù)，不利于配套產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)和營(yíng)造良好的商業(yè)環(huán)境。以非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，缺乏明確的政策制度，容易出現(xiàn)一定的侵權(quán)問(wèn)題。其次是制度體系不完善，非遺扶貧并不是單一的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是旨在通過(guò)非遺文化的創(chuàng)新傳播及發(fā)展來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，在通過(guò)非遺文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反哺非遺文化。從而實(shí)現(xiàn)螺旋式發(fā)展格局，社會(huì)市場(chǎng)準(zhǔn)入、人才流動(dòng)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面都需要借助完善的制度體系。

（二）非遺扶貧創(chuàng)新人才不足及受限

人才是第一生產(chǎn)力，非遺扶貧相關(guān)政策制度的落實(shí)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展都離不開(kāi)專業(yè)人才的支持，依靠傳統(tǒng)非遺文化的從業(yè)者難以滿足非遺扶貧實(shí)踐需求，唯有不斷的引入各方面專業(yè)人才，才能充分激發(fā)非遺文化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，從而達(dá)到非遺扶貧預(yù)期目標(biāo)，但現(xiàn)階段，本身大部分非遺扶貧從業(yè)者較少，都集中在文化領(lǐng)域，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)方面缺乏專業(yè)人才。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技藝為家族式傳承，如青海加牙藏毯技藝，早期其祖上不允許女子涉及該制作工藝，因藏毯制造人數(shù)驟減，才打破其傳男不傳女的禁忌，創(chuàng)新人才不足及受限性導(dǎo)致非遺扶貧缺乏創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。

二、非遺扶貧實(shí)踐策略研究

（一）健全非遺扶貧制度，注重頂層制度設(shè)計(jì)

首先是明確非遺扶貧發(fā)展方向，政府部門需要結(jié)合當(dāng)前文化建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，依托自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)和非遺特色，制定明確的非遺扶貧發(fā)展方向，再根據(jù)發(fā)展方向來(lái)制定對(duì)應(yīng)的管理制度和工作制度，借助制度的力量推動(dòng)非遺扶貧工作進(jìn)度。其次是科學(xué)規(guī)劃，優(yōu)化制度內(nèi)容，非遺扶貧是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及范圍廣，既包含非遺文化發(fā)展，也涵蓋了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，因此相關(guān)部分需要對(duì)非遺扶貧實(shí)踐工作內(nèi)容做到科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)發(fā)展目標(biāo)優(yōu)化制度內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，避免出現(xiàn)非遺文化過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象。通過(guò)制度的約束讓非遺文化既能發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也能保留中精神內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。

（二）拓寬人才引入渠道

非遺扶貧實(shí)踐需要大量的專業(yè)人才，專業(yè)人才作為非遺扶貧實(shí)踐項(xiàng)目的核心驅(qū)動(dòng)力。政府部門一方面需要增強(qiáng)人才引入力度，可以依托當(dāng)?shù)胤沁z文化，針對(duì)性舉辦非遺文化活動(dòng)，增強(qiáng)非遺扶貧實(shí)踐項(xiàng)目的傳播影響力。同時(shí)通過(guò)人才優(yōu)惠政策來(lái)留住人才，另一方面，依托高等院校力量，將非遺文化融入到高校教育中，一方面可以為高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提供發(fā)展平臺(tái)，從而增強(qiáng)非遺扶貧實(shí)踐人才力量，另一方面，也可以通過(guò)校企合作，將非遺文化的手藝人送入高校教育體系中，從而提升自身的非遺文化認(rèn)知能力，增強(qiáng)其非遺文化傳播及傳承能力，實(shí)現(xiàn)非遺人才的內(nèi)部升級(jí)。通過(guò)與高校深度合作，可以讓非遺手藝人走出來(lái)，學(xué)者走進(jìn)去，從而實(shí)現(xiàn)良性的人才流通。

（三）創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)非遺文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如湖北恩施：土家女兒城—巴楚文化聚集地、江蘇姜堰：借勢(shì)溱潼會(huì)船彰顯非遺魅力、山東濟(jì)南：百花洲歷史文化街區(qū)讓城市更美好、山東棗莊：“非遺+”促進(jìn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展、四川崇州：竹藝村讓非遺在鄉(xiāng)村振興中綻放、四川成都：“錦繡成都”研學(xué)游展示非遺魅力。都充分實(shí)現(xiàn)了非遺文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重發(fā)展，因此，需要?jiǎng)?chuàng)新非遺文化傳播方式，從而增強(qiáng)非遺文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)非遺扶貧。一是可以依托非遺文化元素，引入新材料、新工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，如開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)非遺文化資源的重構(gòu)，借助非遺文化元素來(lái)提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓文創(chuàng)產(chǎn)品獲得一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)現(xiàn)非遺文化與市場(chǎng)需求有機(jī)連接，二是依托互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷方式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播效率更高，可借助自媒體平臺(tái)來(lái)加強(qiáng)非遺文化品牌營(yíng)銷。借助優(yōu)質(zhì)的非遺文化內(nèi)涵和歷史背景，從而形成特定的文化品牌，文化品牌化建設(shè)有利于推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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