【摘要】本文依據(jù)新一輪義務(wù)教育課程方案修訂的創(chuàng)新導(dǎo)向原則，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展與教學(xué)組織方式創(chuàng)新，結(jié)合教育實(shí)踐案例，論述項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特征及教育價(jià)值、基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的研學(xué)課程設(shè)計(jì)、基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的研學(xué)課程選題及課程開發(fā)策略。

【關(guān)鍵詞】研學(xué) 項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 課程開發(fā) 課程設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）28-0008-03

2022年版義務(wù)教育課程方案修訂的三大原則是目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向。“創(chuàng)新導(dǎo)向”要求“強(qiáng)化課程綜合性和實(shí)踐性，推動(dòng)育人方式變革，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”。近年來的基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，產(chǎn)生了兩個(gè)引人注目的教育現(xiàn)象。一是基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)環(huán)境與資源的變化正在悄然發(fā)生。越來越多的學(xué)者和一線教師開始認(rèn)識(shí)到，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是不可能靠某一個(gè)學(xué)科或某幾個(gè)學(xué)科培養(yǎng)出來的，也不可能在純粹的校園里培養(yǎng)出來，它需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界的跨學(xué)科學(xué)習(xí)中獲得。為了應(yīng)對(duì)這種變化，教師必須組織學(xué)生走出教室、走出校園，走向更為廣闊的世界，在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)學(xué)生解決真實(shí)問題的綜合能力及核心素養(yǎng)。于是，走出課堂、走出校園的綜合實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)以及研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開始受到基礎(chǔ)教育界的廣泛關(guān)注。二是基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)方式的變化正在成為教師們新的研究方向。傳統(tǒng)課堂中“我講你聽”的教學(xué)方式在培育和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)方面顯得越來越蒼白，以學(xué)生為主體、注重實(shí)踐探究的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（Project-Based Learning）作為一種新型教學(xué)組織方式，日益受到教育界的重視，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要方式。

一、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特征及教育價(jià)值

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)起源于20世紀(jì)50年代的醫(yī)學(xué)教育，是一種基于現(xiàn)實(shí)世界、以學(xué)生為中心、注重知行合一的體驗(yàn)式、實(shí)踐式學(xué)習(xí)方式。教育領(lǐng)域的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)可以追溯至杜威的“做中學(xué)”。隨著近年來全球范圍內(nèi)對(duì)“素養(yǎng)”研究的深入，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)開始成為培育素養(yǎng)的一種重要方式?；A(chǔ)教育階段的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)凸顯了兩大特征：一是跨學(xué)科學(xué)習(xí)，二是以學(xué)生為主體的探究式學(xué)習(xí)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)所要解決的問題往往是現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問題，有真實(shí)的情境。它對(duì)學(xué)生而言，是其在教師指導(dǎo)下，通過一段時(shí)間內(nèi)對(duì)真實(shí)、復(fù)雜問題的探究，從中獲得知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)歷程。因此，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)具有獨(dú)特的教育價(jià)值。

2020年，在新冠病毒甚囂塵上的時(shí)刻，全球華人創(chuàng)新研究大賽（China Thinks Big）向有志于改變未來的高中生參賽者們發(fā)出挑戰(zhàn)：在人類應(yīng)對(duì)新冠病毒的一系列應(yīng)急反應(yīng)中，你認(rèn)為哪些是可以改進(jìn)或進(jìn)一步發(fā)展的？圍繞核心議題，參賽者們提出了各種基于真實(shí)生活的研究課題，如：如何設(shè)計(jì)一副智能手套來個(gè)性化地定制聾啞人的手語動(dòng)作？如何通過網(wǎng)絡(luò)用語詞典縮小年輕一代與老年人的代溝？如何讓患有抑郁癥的年輕人不再以病為恥？如何利用一本“藏寶圖”式的導(dǎo)覽手冊(cè)，讓博物館不再成為文化雞肋？如何利用苔蘚過濾器讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們都能喝上干凈的水？如何讓更多普通人掌握基本的急救知識(shí)？如何讓大眾了解“三手煙”的危害，并設(shè)計(jì)出相應(yīng)的家庭裝置以防患于未然？如何用“講故事”的方法走進(jìn)阿爾茨海默患者？如何通過硬核工程設(shè)計(jì)讓“保護(hù)歷史建筑”不再成為口號(hào)？這些基于真實(shí)生活、需要以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式推進(jìn)的研究課題，表達(dá)了高中生對(duì)未來社會(huì)的思考，將學(xué)生、學(xué)校和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來，不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用技術(shù)工具提供了機(jī)會(huì)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的“成功素養(yǎng)”。

二、基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的研學(xué)課程設(shè)計(jì)

研學(xué)，即研究性學(xué)習(xí)，是一種以學(xué)生為中心，在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，基于學(xué)生原有的概念，讓學(xué)生主動(dòng)提出問題、主動(dòng)探究、主動(dòng)學(xué)習(xí)的新型學(xué)習(xí)方式。近年來在基礎(chǔ)教育階段較為流行的研學(xué)旅行，就是一種將研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相銜接的實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式。無論哪一種形式的研學(xué)，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)都以其在真實(shí)情景中的跨學(xué)科學(xué)習(xí)特征而被廣泛運(yùn)用于研學(xué)實(shí)踐。受傳統(tǒng)教育方式影響，一些教師在組織實(shí)施研學(xué)課程時(shí)總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題。以“走進(jìn)中國(guó)古代教育——北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)”設(shè)計(jì)方案（如表1）為例，該案例雖名為研學(xué)，實(shí)質(zhì)上仍然貫穿了傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心的學(xué)習(xí)方式：它以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主線，沒有真實(shí)問題驅(qū)動(dòng)，很難誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境雖然從課堂轉(zhuǎn)移到了孔廟和國(guó)子監(jiān)的現(xiàn)場(chǎng)，但學(xué)習(xí)方式仍然是被動(dòng)的。而真正的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，必須是由真實(shí)問題所驅(qū)動(dòng)的探究性、跨學(xué)科學(xué)習(xí)，是有溫度的教育、有意義的學(xué)習(xí)。

那么，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的核心要素有哪些呢？美國(guó)教育家約翰·拉爾默團(tuán)隊(duì)在充分吸收杜威和克伯屈的相關(guān)理論精華及巴克研究院“PBL七大要素”研究成果的基礎(chǔ)上，提出了“PBL黃金標(biāo)準(zhǔn)”理論，該理論包含一個(gè)核心和七個(gè)基本要素：一個(gè)核心是指項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的目標(biāo)，即關(guān)鍵知識(shí)、理解力、關(guān)鍵成功技能；七個(gè)基本要素包括驅(qū)動(dòng)性問題、持續(xù)探究、真實(shí)性、學(xué)生聲音和選擇、在反思、評(píng)價(jià)和修正、公開成果等。其中，“驅(qū)動(dòng)性問題”是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是學(xué)生項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)，是學(xué)生自己提出、真正關(guān)心的既真實(shí)又有挑戰(zhàn)性的問題。為了解決這個(gè)問題，學(xué)生會(huì)嘗試自主分解問題、收集資料、給予解答、提出更深刻的問題……這個(gè)提出問題、解決問題的過程會(huì)多輪循環(huán)，直至學(xué)生自認(rèn)為得到了滿意的答案或解決方案。例如，筆者組織學(xué)生以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式推進(jìn)地方文化口述史課程學(xué)習(xí)，玉林市博白縣的初中生最初的問題是“博白空心菜為什么會(huì)成為國(guó)家地理標(biāo)志？”，之后有學(xué)生提出“什么人在種空心菜？”的問題。當(dāng)學(xué)生得知有一對(duì)年近九旬的老爺爺老奶奶依然在種空心菜時(shí)，便產(chǎn)生了進(jìn)一步探究的欲望，提出了一連串新的問題：“他們?yōu)槭裁催€在種空心菜？”“老爺爺老奶奶幾點(diǎn)鐘起來摘空心菜？”“為什么那個(gè)地方的空心菜特別好吃？”“他們的孩子還種空心菜嗎？”……由問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)過程，筆者指導(dǎo)學(xué)生通過口述史訪談的方式了解空心菜種植人家的日常生活與生產(chǎn)，獲得對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解、對(duì)老一代菜農(nóng)的認(rèn)識(shí)，并由此思考農(nóng)村經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的方向。學(xué)生遵循項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的黃金標(biāo)準(zhǔn)完成項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的全過程，從中提升核心素養(yǎng)，獲得關(guān)鍵知識(shí)、理解力和關(guān)鍵成功技能。

反觀“走進(jìn)中國(guó)古代教育——北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館之旅”項(xiàng)目課程的學(xué)習(xí)，教師放手，學(xué)生同樣可以提出感興趣的“驅(qū)動(dòng)性問題”。比如：指向研究性學(xué)習(xí)的，“中國(guó)古代的教育是怎樣形成與發(fā)展的？”“孔廟和國(guó)子監(jiān)的作用和地位如何？”；指向體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的，“在孔廟和國(guó)子監(jiān)的老師和學(xué)生如何度過他們的一天？”“古代的讀書人如何學(xué)習(xí)、考試和畢業(yè)？”；等等。這樣的問題，都有利于引發(fā)學(xué)生以同理心去思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的問題，增進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三、基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的研學(xué)課程選題及課程開發(fā)

尋找適合的選題是開發(fā)研學(xué)課程的重要前提。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的選題通常來自人類共同關(guān)心、學(xué)生應(yīng)該關(guān)注的大問題、大任務(wù)、大概念。比如：2015年9月，聯(lián)合國(guó)通過了《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，為各國(guó)發(fā)展提供了新的路線圖和風(fēng)向標(biāo)，標(biāo)志著全球發(fā)展進(jìn)程的變革以及可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的誕生。議程設(shè)置了17個(gè)發(fā)展目標(biāo)，包括“消除貧困”“消除饑餓”“良好健康與福祉”“優(yōu)質(zhì)教育”“性別平等”“清潔飲水與衛(wèi)生設(shè)施”“廉價(jià)和清潔能源”“體面工作和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”“工業(yè)、創(chuàng)新和基礎(chǔ)設(shè)施”“縮小差距”“可持續(xù)城市和社區(qū)”“負(fù)責(zé)任的消費(fèi)和生產(chǎn)”“氣候行動(dòng)”“水下生物”“陸地生物”“和平、正義與強(qiáng)大機(jī)構(gòu)”“促進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的伙伴關(guān)系”。2018年，第四屆大學(xué)生國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是“可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新：人類、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展”，該主題便與上述17個(gè)發(fā)展目標(biāo)中的“可持續(xù)城市和社區(qū)”密切 相關(guān)。以上17個(gè)發(fā)展目標(biāo)只是給出了一個(gè)基本方向，教師可以在這些方向中挖掘自己的特色選題。例如，在福建土樓組織研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，可以提出驅(qū)動(dòng)性問題“福建土樓文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀及其所面臨的挑戰(zhàn)有哪些”，而該問題關(guān)聯(lián)的是“可持續(xù)城市和社區(qū)”發(fā)展目標(biāo)。除了17個(gè)發(fā)展目標(biāo)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生基于項(xiàng)目式研學(xué)的需要關(guān)注其他的大問題、大任務(wù)、大概念。例如，教師準(zhǔn)備在景德鎮(zhèn)組織研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，可以提出驅(qū)動(dòng)性問題——“景德鎮(zhèn)為什么會(huì)成為享譽(yù)全球的瓷都”，該問題關(guān)聯(lián)藝術(shù)審美與文化共享的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，涉及“文明的交流”主題。

有了好的選題和驅(qū)動(dòng)性問題，接下來便可以開發(fā)課程了。項(xiàng)目式研學(xué)課程的開發(fā)需要教師統(tǒng)籌考慮研學(xué)的形式、意圖、過程和評(píng)價(jià)。以組織學(xué)生在一塊草坪上開展“共建地球生命共同體”研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為例，教師圍繞“共建地球生命共同體”的研學(xué)選題，提出“我們?nèi)绾味x草坪？草坪如何體現(xiàn)‘生命共同體？”的驅(qū)動(dòng)性問題，并在厘清“為什么要研究草坪？在草坪研學(xué)的目的是什么？草坪研學(xué)對(duì)學(xué)生有什么價(jià)值？”等課程開發(fā)意圖之后，進(jìn)一步開發(fā)體驗(yàn)拓展研學(xué)、植物研學(xué)、生態(tài)研學(xué)、環(huán)境研學(xué)等研學(xué)形式，設(shè)計(jì)如下研學(xué)過程：有一份研究，涉及25座城市的58份“草坪情報(bào)”，在城市草坪上總共發(fā)現(xiàn)了107種自生植物、35種鳥類及各種昆蟲。以此為背景，教師既可以引導(dǎo)學(xué)生研究草坪管理方式、草坪植被結(jié)構(gòu)、草坪的多樣性，也可以研究草坪上的人群、草坪在城市管理者和居民心中的地位等；研究成果既可以是調(diào)研報(bào)告，也可以是草坪生態(tài)地圖，還可以是草坪設(shè)計(jì)方案等。當(dāng)然，教師還可以融入跨學(xué)科的課程設(shè)計(jì)，比如：運(yùn)用小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算草坪的面積，運(yùn)用語文學(xué)科中關(guān)于草的詩(shī)句對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，運(yùn)用地理學(xué)關(guān)于水土保持的知識(shí)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的研究，運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)對(duì)草坪生態(tài)的多樣性進(jìn)行觀察研究，等等。

近年來，研學(xué)旅行成為一種較為熱門的研學(xué)方式。各旅游景點(diǎn)如何基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的旅游、觀光、休閑景點(diǎn)通過有目標(biāo)、有過程、可操作的項(xiàng)目式課程開發(fā)，滿足學(xué)校組織研學(xué)旅行之需，是一個(gè)值得思考的問題。例如，南寧市武鳴區(qū)城廂鎮(zhèn)大皇后村有一個(gè)休閑農(nóng)莊，過去曾是學(xué)生秋游、家庭親子游和休閑游的目的地，現(xiàn)在農(nóng)莊設(shè)施陳舊，且項(xiàng)目新穎性、環(huán)境舒適度、活動(dòng)安全性方面均存在不少問題，但其背靠大皇后村，擁有諸多資源優(yōu)勢(shì)：擁有豐厚的歷史底蘊(yùn)，傳說該村為明朝覃皇后的故里，還是廣西舊軍閥陸榮廷墓所在地（陸榮廷曾任廣西都督，崇尚武功，意欲“以武而鳴于天下”）；社區(qū)建設(shè)成績(jī)突出，是全國(guó)文明村、“生態(tài)宜居”新農(nóng)村、自治區(qū)科普示范村、自治區(qū)和諧村屯；農(nóng)業(yè)科技發(fā)展較好，是自治區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖育種中心，推廣淡水養(yǎng)魚業(yè)的廣西康佳龍現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技有限責(zé)任公司便地處該村……綜合大皇后村優(yōu)質(zhì)的歷史、社區(qū)資源，可以圍繞該村的歷史舊貌與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新顏，開發(fā)國(guó)情與鄉(xiāng)情、科技與歷史等綜合主題的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)研學(xué)旅行課程。

總之，在創(chuàng)新導(dǎo)向的教育改革背景下，開發(fā)、設(shè)計(jì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)研學(xué)實(shí)踐課程已然成為教育領(lǐng)域新的研究課題，它需要更多的教育工作者與廣大旅游、文化與科技工作者密切合作，廣泛整合社會(huì)資源，并通過對(duì)社會(huì)資源的課程化開發(fā)與設(shè)計(jì)，把它們轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的教育資源，共同打造學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的新平臺(tái)。

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［3］山水自然保護(hù)中心.來自25個(gè)城市的情報(bào)：草坪上有什么？［EB/OL］（2020-05-23）［2022-04-25］.https：//m.thepaper.cn/rss_newsDetail_7538890？from=sina.

注：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度課題“推動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)青少年增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的多樣化教育方式研究”（2021C371）的階段研究成果。

作者簡(jiǎn)介：夏輝輝（1971— ），湖南郴州人，研究員，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)課程與教學(xué)、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)。

（責(zé)編 白聰敏）