寫作是富有靈性的思維活動，最能體現(xiàn)人的個性。那些被后世傳誦的經(jīng)典篇章，或奔放激昂，或哀傷憂思，或悲涼慷慨，或纏綿惆悵，凡此種種，無不是真情實(shí)錄和生命的歌唱。真實(shí)地記寫自己的心靈感受，即使稚嫩，也有價值；如果一味虛偽矯飾，是不可能擁有讀者的。寫作是精神活動，是心靈的對話，如果一個人的文章沒有真情實(shí)感，或是隱瞞真情實(shí)感，豈不是自欺欺人？

作文也一樣，內(nèi)容和情感的“真”，比文采更重要。寫作是自我心靈的對話，拿起筆，對著自己的心，怎么可以說假話？一些同學(xué)受利益驅(qū)動，受時風(fēng)影響，為文造情，無病呻吟，過于矯飾；有時雖然會被一些事物感動，但表達(dá)時只會說空話 ；這些，都需要我們端正態(tài)度。常言說“作文如做人”，是說文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，寫作要有認(rèn)真的態(tài)度，不能做假。思想情感是作文的靈魂，真實(shí)是作文的生命。抒發(fā)的情感，應(yīng)當(dāng)發(fā)自肺腑，發(fā)表的看法，應(yīng)當(dāng)出自真實(shí)的認(rèn)識，否則沒有價值。如果讀者因?yàn)橄嘈抛髡叩奶撉榧僖夂筒回?fù)責(zé)的觀點(diǎn)而受了蒙蔽，客觀上就形成了欺騙；如果引起讀者懷疑或反感，那你作文又是出于什么目的呢？說真話未必有危險，說假話則肯定害人害己。文風(fēng)問題雖然未必是品德問題，但它影響人的思維品質(zhì)。

真誠地表達(dá)自我，并不難。人們?yōu)槭裁聪矏蹆和砍３Ｒ驗(yàn)樗麄兊穆收?，他們不會矯情，不會夸飾，也不會做假；他開心，就笑，他不舒服，會哭，他不裝，也不會裝。當(dāng)人逐漸長大后，各種誘惑出現(xiàn)，內(nèi)心可能不再那么純粹。作文是富有靈性的思維活動，能體現(xiàn)人的秉性，你是什么樣的人，就能有什么樣的表達(dá)，不必裝，也不瞻前顧后。自由地寫，習(xí)慣了真誠地表達(dá)，然后才能談表達(dá)技巧。曾有老師表揚(yáng)一位同學(xué)在食堂用餐很節(jié)約，粒米不剩，說他“有公德心，珍惜糧食”。這位學(xué)生作文中這樣解釋：“有時飯菜并不可口，可是，我用的每一分錢都是爸爸媽媽用血汗掙來的，我不敢對不起他們?！薄憧?，這才是實(shí)話，他如果去講一番“由儉入奢易，由奢入儉難”“勤儉建國”的大道理，讀者或許會覺得乏味。

生活中親歷的、耳聞目睹的各種人和事，都是有價值的寫作材料。生活是寫作取之不竭的源泉，無數(shù)真實(shí)感人的寫作素材就在我們身邊，需要每個人去發(fā)現(xiàn)——只有善于思考的人才會有發(fā)現(xiàn)，才會發(fā)現(xiàn)感動。張中行寫往事，有過一篇《凌大嫂》。凌大嫂是舊時代鄉(xiāng)村婦女，和凌先生相濡以沫，過了大半輩子。作者親耳聽了他們老年時的一次閑聊。凌大嫂問凌先生：我們第一次見面時，誰先說話的？凌先生說記不得了。凌大嫂說，是我先說的。人們聽了不免感到奇怪：舊時相親，女子和男方相見，怎么會先開口說話呢？凌大嫂說，我們家鄉(xiāng)的傳說：誰先說話誰先死。張中行聞之大為驚訝：“世上竟有這樣的人，堅(jiān)守傳統(tǒng)的禮，剛見一面就準(zhǔn)備為人舍生。”后來凌大嫂去世，“她真就先死了，留下什么呢？只有罕見的德，也只能存于少數(shù)人的記憶里”（張中行《凌大嫂》）?！犨^這件事的人，有些會比較漠然，但張中行是既有豐厚舊學(xué)功底，也有新文化思想的學(xué)者，他所說的“也只能存于少數(shù)人的記憶里”，意味深長。但凡個人自己親歷的事情，寫到作文中往往有特別感人之處。經(jīng)常閱讀這樣的文章并思考，留心生活，有可能發(fā)現(xiàn)一些“特別的人和事”，發(fā)現(xiàn)“真實(shí)”“真情”，從中可以獲取有益的啟示。

生活中感動過自己的事，也有可能感動和你一樣的人。不同年齡段、不同場合和不同情境下，會有不同的記憶，可能是重要的事件，也可能是記憶碎片，只要影響過自己，都是真實(shí)的存在。鄭重地記錄這些事，讓它們成為養(yǎng)育意志品質(zhì)的精神資源。

面對現(xiàn)實(shí)問題，有些同學(xué)往往很矛盾：實(shí)話實(shí)說，有可能遭遇誤解；言不由衷，則對不起自己所受的教育——的確有這方面的糾結(jié)，說實(shí)話要受環(huán)境限制。但是，說假話，是對靈魂的侮辱；人應(yīng)當(dāng)有對真善美的追求。當(dāng)然，抒發(fā)真情，說真話，要講究方式方法，在不同情境下，有時可以直抒胸臆，有時需要含蓄委婉，有的則要注意抓住恰當(dāng)時機(jī)。

作文提倡真誠的表達(dá)，但是也要注意方式方法。說真話，不是讓你不顧需要地“往外倒話”——不看對象，不顧場合，把所有的話全倒出來，那樣會適得其反。只要說話，一定說真話，但真話未必全要說出來——不全說出來，是因?yàn)闆]有必要，并非不真誠。關(guān)鍵的一兩句話，往往能代表個人的意志。比如，一位作者說“我引證的全部資料都核對了原文”，他沒有必要一一陳列原文和文獻(xiàn)出處，因?yàn)樗脑捠怯蟹至康?。又如，“我贊成你的觀點(diǎn)，但希望你再斟酌一下第三部分第二段的表達(dá)”，啟發(fā)作者舉一反三。至于“我反對”“我不同意”，可以陳說主要理由；但是在一些場合，討論的不過是常識問題，要尊重言說者，沒有必要反復(fù)糾纏。

表達(dá)要注意環(huán)境或任務(wù)要求。和親朋好友商討問題，可以推心置腹，直來直去；而面對不確定的對象或是陌生人，人們會比較注意表達(dá)的分寸，措辭本能地會比較謹(jǐn)慎。作文也一樣，表達(dá)要看場合，看條件，看對象。有些情況下，需要委婉含蓄，需要有節(jié)制，需要講節(jié)奏，有些場合則需要直截了當(dāng)，不能吞吞吐吐，繞彎子兜圈子。

作文是展示自我修養(yǎng)，行文不能刺激讀者，不嘩眾取寵，不自吹自擂；在表達(dá)個人見解時，不強(qiáng)求讀者服從自己。文章要有說服力，是“說服”，不是“壓服”。所以言說時的表達(dá)有伸縮性，學(xué)會說“但是，不排除……”“退一步說，也許……”“當(dāng)然，也會有例外”等，說話留有余地，商討問題有彈性，不至于違背原則；要照顧對方情緒，給對方“轉(zhuǎn)彎”的機(jī)會，維護(hù)繼續(xù)討論的空間，論說不要絕對化，更不能以勢壓人。如果在論辯中，在有理有據(jù)的情況下，仍然能從容地與對方協(xié)商，而不是貶損對方，才能實(shí)現(xiàn)“交流”“溝通”的目的——好的表達(dá)，不是要戰(zhàn)勝誰，而是要說服，“接受”“理解”“溝通”等。

王棟生

別名吳非，江蘇省特級教師、正高級教師，著有《不跪著教書》《致青年教師》《課堂上究竟發(fā)生了什么》《王棟生作文教學(xué)筆記》《照亮校園的常識》等，參加統(tǒng)編本高中語文教科書編寫。