劉嘉慧 武曉博 李昱萱 樓宇威

摘? 要：中國作為文化大國，擁有豐富的文化資源，歷史悠久的非遺藝術(shù)的保護(hù)與傳承一直是當(dāng)下討論的重點(diǎn)。長興百葉龍藝術(shù)2006年入選中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是我國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。 本文以長興百葉龍藝術(shù)為例，介紹其發(fā)展現(xiàn)狀，提出長興百葉龍?jiān)谛聲r(shí)代下的保護(hù)與傳承策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);百葉龍文化;保護(hù)與傳承

2021年8月2日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的的高度重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承中華文明、延續(xù)中華文脈的重要載體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承與弘揚(yáng)工作，作出一系列的重大部署，在推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作方面取得了顯著成果。但我們?nèi)砸J(rèn)識(shí)到非遺保護(hù)傳承工作還面臨著不少困難、存在著不少問題。

長興百葉龍2006年入選我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，十幾年來，在浙江省長興縣政府和社會(huì)各界的共同努力下，百葉龍藝術(shù)獲得了新的發(fā)展，在傳承與保護(hù)方面獲得不少成績。但在社會(huì)文化日益多元、外來文化大量涌入的今天，研究浙江百葉龍藝術(shù)的保護(hù)與傳承，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、百葉龍保護(hù)與傳承的重要性

百葉龍是一種流傳于浙江長興、安吉等地的獨(dú)具特色的民間舞龍藝術(shù)，發(fā)祥于浙江省長興縣天平村，是由19世紀(jì)流行安吉上舍一帶民間的“花龍燈”演變?yōu)槎鴣恚嘟裼幸话倨呤嗄甑臍v史。當(dāng)?shù)孛耖g還流傳著一段關(guān)于百葉龍的神話傳說：傳說，在長興縣西部山區(qū)有一對恩愛夫妻，男的叫百葉，女的叫荷花。荷花懷胎十月，三載誕下一個(gè)龍不龍、蛇不蛇的怪胎。村里人擔(dān)心這個(gè)怪胎會(huì)影響村子的平安和豐收，要求荷花把怪胎處死。荷花于心不忍，將怪胎藏在荷花池中，趁洗菜、淘米之時(shí)偷偷哺育。村民發(fā)現(xiàn)后暗守池邊，待荷花哺乳之際，揮刀一斬，怪胎失尾化龍，騰空而去。但是“怪胎”卻心懷仁德，每逢干旱都會(huì)飛來興云布雨，農(nóng)民們賴此得以連年豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用888片荷花瓣做成龍身，用蝴蝶裝飾被砍掉的龍尾，名為“百葉龍”。百葉龍被當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)作了吉祥物，逢年過節(jié)，當(dāng)?shù)匕傩斩家椠垼员砑o(jì)念和慶賀，以祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。

百葉龍藝術(shù)反映了農(nóng)耕文明下勞動(dòng)人民對美好生活的樸素向往，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的精神產(chǎn)物;展現(xiàn)了人民群眾的勞動(dòng)智慧和儒家思想的深遠(yuǎn)影響，塑造了百葉龍美好的祈福內(nèi)涵。

2006年，長興百葉龍入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表和重點(diǎn)傳承對象1。百葉龍從誕生至發(fā)展都深深扎根于浙江這片農(nóng)業(yè)土壤，近200年的滄桑變幻使得原本祈福納豐的民間舞龍文化煥發(fā)出了新的生機(jī)，幾經(jīng)沉浮的百葉龍藝術(shù)作為中國龍文化的代表之一，歷久彌新。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。我們實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)全社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。加快國際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)人類文明交流互鑒，國家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升。”中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為全黨的共識(shí)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

百葉龍藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，在國內(nèi)外享有很高的美譽(yù)度，并且包含著豐富的浙江一帶農(nóng)業(yè)文明的文化內(nèi)涵，百葉龍的創(chuàng)新發(fā)展也是為中國眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了范例。因此其傳承、保護(hù)和發(fā)展一直以來深受政府和社會(huì)各界的重點(diǎn)關(guān)注。

二、百葉龍保護(hù)與傳承現(xiàn)狀與困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體保護(hù)、活態(tài)保護(hù)、原真性保護(hù)的原則，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了合適生存空間、寬松的發(fā)展環(huán)境，非遺的原生狀態(tài)對非遺本體的保護(hù)、傳承的至關(guān)重要1。

（一）原生百葉龍生存空間窄化

百葉龍的商業(yè)運(yùn)營始于2005年，百葉龍藝術(shù)團(tuán)成立，2006年屬于國有產(chǎn)權(quán)的百葉龍演出有限公司成立，2017年長興縣政府又決定將長興百葉龍演出有限公司無償轉(zhuǎn)給長興文旅集團(tuán)2，完成了由從政府主辦，到市場主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。時(shí)至今日，大多數(shù)百葉龍演出活動(dòng)都由演出公司承擔(dān)。在實(shí)地調(diào)研百葉龍的多次演出中，我們看到規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的演出流程，包括化妝造型、道具服裝、交通運(yùn)輸在內(nèi)均有演出公司的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)營。演出公司主要承擔(dān)著百葉龍的商業(yè)性演出，其注冊的百葉龍品牌已經(jīng)成為了浙江省文化類的馳名商標(biāo)。

通過其他學(xué)者的研究，我們可以清楚地看到大量演出資源流向了百葉龍演出有限公司，原生百葉龍所占比例極小3。目前商業(yè)百葉龍的發(fā)展一方面極大促進(jìn)了百葉龍藝術(shù)的傳承和傳播，但是另一方面卻壓縮了原生百葉龍的原真生存環(huán)境，由此影響了原生百葉龍的活態(tài)保護(hù)和傳承。商業(yè)百葉龍一方面把握了百葉龍的話語權(quán)，另一方面把握了百葉龍演出的資源，原本兩者理想的合作的關(guān)系沒有得到長久良好的維護(hù)。

（二）原生社會(huì)基礎(chǔ)弱化

從百葉龍的祈福文化意義來講，城市化進(jìn)程和農(nóng)耕基礎(chǔ)的喪失導(dǎo)致天平村本地對舞龍祈福的實(shí)際需求降低，雖然“龍”在百姓的心目中仍然有著崇高的地位，但對現(xiàn)實(shí)生活及民眾精神的影響已經(jīng)十分微弱。此外隨著人們認(rèn)知的不斷發(fā)展，給舞龍祈福盲目貼上了“迷信”的標(biāo)簽，隨之而來的就是相關(guān)藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵的雙重喪失。

農(nóng)業(yè)祈福內(nèi)涵和年輕人的祈福追求此消彼長，對于祈福文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)型的新趨勢，不論是原生百葉龍還是商業(yè)百葉龍都沒有抓住。原生百葉龍及其傳承人都已漸漸淡出百葉龍演出市場，幾乎不從事百葉龍相關(guān)演出活動(dòng)，而基本歸百葉龍演出有限公司管理經(jīng)營。這些都客觀導(dǎo)致了百葉龍發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)弱化。

在百葉龍的原生環(huán)境——天平村，百葉龍活態(tài)記憶只是存在于村民之間的口頭傳播之中，隨著一代一代人的老去，百葉龍藝術(shù)的部分內(nèi)容和內(nèi)涵容易在不穩(wěn)定的口頭傳播中逐漸淡化，故而需要圖文、音視頻等作為載體，把百葉龍?jiān)嚓P(guān)資料進(jìn)行完整地記錄和保留，更加穩(wěn)定地傳承下來。比如談小明告訴我們，他在20世紀(jì)80年代參與拍攝的電影《泥土的芳香》，在網(wǎng)絡(luò)上已絕跡，甚至面臨被買斷版權(quán)的威脅，如果不及時(shí)搶救、公布這一寶貴的資料，某種意義上也是對百葉龍藝術(shù)的二次傷害。

（三）內(nèi)在文化底蘊(yùn)淡化

百葉龍藝術(shù)目前在表演創(chuàng)新上取得了不錯(cuò)的成績，諸如在道具的改良，演出形式的創(chuàng)新等方面，但對文化內(nèi)核的挖掘還不夠，但忽視了對百葉龍文化和精神的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，百葉龍藝術(shù)內(nèi)在所蘊(yùn)藏的文化和精神是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的遺存，是中國龍文化的重要組成部分，是當(dāng)?shù)氐乩砣宋臈l件滋養(yǎng)的獨(dú)特產(chǎn)物，其藝術(shù)表現(xiàn)具有獨(dú)一無二的審美價(jià)值，其發(fā)展歷史是一部難得的社會(huì)生活史。

其中尤其以祈福文化內(nèi)涵的淡化最為嚴(yán)重。農(nóng)業(yè)祈福內(nèi)涵、年輕人的祈福追求，兩者此消彼長，對于祈福文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)型的新趨勢，不論是原生百葉龍還是商業(yè)百葉龍都沒有抓住。而對于商業(yè)百葉龍而言，他們百葉龍缺乏一支專業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)和藝術(shù)加工團(tuán)隊(duì)，常常需要從外地聘請專家進(jìn)行指導(dǎo)，因此在內(nèi)容生產(chǎn)上首先就沒有持久、深層挖掘百葉龍文化內(nèi)涵的條件，在表演形式上則就更無從體現(xiàn)。因此，提高相關(guān)從業(yè)人員的科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)也是抓住轉(zhuǎn)型契機(jī)，挖掘其祈福內(nèi)涵的重要一步。。

二、百葉龍保護(hù)與傳承的策略

（一）創(chuàng)新校園融合機(jī)制

根據(jù)我們的實(shí)地調(diào)研情況，目前百葉龍藝術(shù)的傳承組織中有以百葉龍演出公司為代表的商業(yè)組織，但更多的是以學(xué)校為主體的傳承基地，上至大學(xué)，下至幼兒園。百葉龍藝術(shù)文化發(fā)源地肩負(fù)著傳承其根本的文化內(nèi)涵的主要責(zé)任，而學(xué)校又是傳承基地的主力軍，同時(shí)也是培育年輕一代對百葉龍文化內(nèi)涵的深化理解的主要載體。

根據(jù)不同的年齡階段，學(xué)校需要因材施教，針對性地制定相應(yīng)的傳承教學(xué)計(jì)劃，創(chuàng)新校園傳承模式。就百葉龍文化內(nèi)涵而言，對于幼兒園，可以把百葉龍的祈福文化為主的文化內(nèi)涵元素融入到教學(xué)中，寓教于樂，正如開發(fā)區(qū)中心幼兒園園長所說要開發(fā)合適的原本課程上，培養(yǎng)孩子們對于百葉龍的熟悉度和親切感;中學(xué)階段，則可以將百葉龍的發(fā)展歷程更加全面地教授給學(xué)生，發(fā)掘百葉龍藝術(shù)中的教學(xué)價(jià)值，與包括語文課、歷史課、政治課等在內(nèi)的文化課融合起來，取得雙贏效果，讓學(xué)生們增強(qiáng)對于百葉龍文化內(nèi)涵的傳承的責(zé)任感，并且有利于培育多元化的百葉龍傳承人才;此外在各個(gè)階段，應(yīng)該利用百葉龍藝術(shù)資源開展德育、美育、勞育教育，比如在美術(shù)課的基礎(chǔ)上開設(shè)百葉龍手工藝課，在體育課的基礎(chǔ)上開設(shè)百葉龍基礎(chǔ)舞龍訓(xùn)練等等。

（二）深掘百葉龍文化內(nèi)涵

“龍”文化是中國千百年來重要的傳承文化之一，在中國各地都有與龍相關(guān)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)、工藝品或圖騰。百葉龍也不例外，百葉龍?jiān)谡Q生之初是民間百姓對于來年風(fēng)調(diào)雨順的一種美好祈愿，也是植根于中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。隨著時(shí)代的發(fā)展，百葉龍的發(fā)展起起伏伏，其文化內(nèi)涵也不斷豐富與加深。然而，長興百葉龍?jiān)诋?dāng)下的發(fā)展中不斷強(qiáng)調(diào)其表演形式上的創(chuàng)新，而逐漸忽略了對它內(nèi)在文化的挖掘，這十分不利于百葉龍?jiān)谖磥淼牡膫鞒信c發(fā)展。

在對百葉龍的保護(hù)與傳承中要找到其文化內(nèi)涵的不同切入點(diǎn)來進(jìn)行挖掘和宣傳，例如祈福文化內(nèi)涵的來源、祈福文化在百葉龍表演中的體現(xiàn)、也可以是道具制作中體現(xiàn)的祈福文化。從多方面展現(xiàn)百葉龍藝術(shù)的文化內(nèi)涵，讓觀眾通過百葉龍藝術(shù)各個(gè)方面的展現(xiàn)來對其中的文化內(nèi)涵有更深層次的理解。同時(shí)還要結(jié)合年輕人對于龍文化、農(nóng)業(yè)文化、祈福文化的理解，當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)，做到農(nóng)業(yè)祈福文化的轉(zhuǎn)型，從年輕人的視角，來挖掘和傳播百葉龍的文化內(nèi)涵。

（三）推動(dòng)沉浸式活態(tài)傳播

“流水不腐，戶樞不蠹”，百葉龍藝術(shù)文化內(nèi)涵的保護(hù)與傳承也應(yīng)該“活”起來，讓即將消失于人們視野的祈福文化重新恢復(fù)生機(jī)。百葉龍不光是一種舞龍藝術(shù)表演，還是中國人祈福與祝福的符號(hào)， 是勞動(dòng)人民幾千年世代口授心傳、約定俗成的活態(tài)生活文化史。

首先，針對百葉龍?jiān)镜霓r(nóng)業(yè)祈福文化內(nèi)涵需要在當(dāng)今城市化快速發(fā)展的時(shí)代，進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)型，我們建議整體提倡和局部恢復(fù)相結(jié)合，政府可以在長興天平村當(dāng)?shù)亟偃~龍博物館，并創(chuàng)新沉浸式體驗(yàn)分區(qū)，融入VR、4D體驗(yàn)的元素，讓百葉龍的文化內(nèi)涵展示更有吸引力?！俺两健笔菚r(shí)下流行且受歡迎的參觀模式，來訪者可以通過VR眼鏡或者是其他高端的科技手段，投入到百葉龍相關(guān)的資料故事中，深入沉浸地了解它的歷史和發(fā)展，在短時(shí)間內(nèi)獲得高效的體驗(yàn)經(jīng)歷，從而對百葉龍的文化內(nèi)涵有更加深刻的印象，使具有強(qiáng)大的傳播效果?！俺两健卑偃~龍博物館內(nèi)，我們也可以模仿故宮博物院的成功IP和文創(chuàng)周邊，研發(fā)百葉龍相關(guān)的IP，賦予一定的祈福內(nèi)涵，在百葉龍的形象基礎(chǔ)上可以創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)和開發(fā)一些精美有趣的玩偶、掛件、服飾、裝飾物等文創(chuàng)產(chǎn)品。

小結(jié)：浙江百葉龍作為我國重要的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，是長興當(dāng)?shù)靥厣幕慕Y(jié)晶，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和共同富裕方面也存在著巨大的可能性，對與長興、浙江省乃至全國，都是寶貴的精神資源，是對外宣傳和形象打造的金名片。中國擁有豐富的非遺文化資源，也亟待挖掘與保護(hù)和傳承，長興百葉龍的保護(hù)與傳承還在摸索與嘗試中，在發(fā)展過程中應(yīng)該堅(jiān)持特色定位，走自己的發(fā)展道路，發(fā)揮藝術(shù)價(jià)值，承擔(dān)藝術(shù)使命。其探索的道路和方法也能夠?yàn)槠渌沁z文化的發(fā)展開辟道路和提供榜樣。

注釋

[1]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十項(xiàng)基本原則[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2006（11）：121-124.

[2]陳亦祥. 長興百葉龍[M]. 杭州：浙江攝影出版社， 2009.

[3]張吉祥. 長興百葉龍從單一到多元傳承方式的演變研究[D].浙江師范大學(xué)，2020：73.

詳見中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄龍舞（長興百葉龍）（https：//www.ihchina.cn/project_details/12828）

作者簡介：劉嘉慧，女（1999.12.13），漢族，浙江桐廬人，本科，專業(yè)方向：廣播電視學(xué)

本文為2021年國創(chuàng)項(xiàng)目“龍舞天下：長興‘百葉龍’傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀調(diào)研與視頻化傳播策略”成果（項(xiàng)目編號(hào)：202113021043）