范中佳

新時代，以習近平同志為核心的黨中央明確提出繼承紅色文化的基本要求，并多次強調(diào)紅色革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化共同構成中華民族的精神標識，是當代中國文化自信的重要源頭。

“90后”“00后”群體正逐漸成長為社會主要的建設者和開拓者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，地方的發(fā)展更離不開優(yōu)秀專業(yè)人才的培養(yǎng)與引進。由于受眾對歷史文化的了解和學習存在缺失，對紅色文化深度內(nèi)涵的認同和理解相對淺顯，因此，通過何種方式對青少年群體講述中國故事，傳承民族歷史文化，是我們應當重視的問題。同時，全方位、多角度傳播地方紅色文化，從物質(zhì)、精神以及文化需求等各個層面拓展文化惠民，也是響應政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”，以及實現(xiàn)中國夢的必然選擇。

動漫化紅色革命歷史故事有利于紅色文化的有效傳播

一方面，對于“90后”“00后”受眾群體來說，這段紅色革命歷史并非他們親身經(jīng)歷和體會過的；另一方面，青少年有自己偏好的媒介形式，如短視頻、動漫、游戲等新潮的媒體形式。要想讓紅色革命歷史與地方文化得到青少年群體的認同與接受，就要有效利用和嘗試青少年群體熟知和認可的媒介形式。

洞察現(xiàn)代社會變遷的特點，可以發(fā)現(xiàn)多元文化形式不斷被引入，其變換和更新的速度很快。動漫文化產(chǎn)業(yè)作為青少年喜聞樂見的一種媒介表達形式，同時也是文化“軟實力”的一種形象表征，已經(jīng)在青少年群體中成為一種普遍被認可的文化載體和媒介形式。以青少年受眾為基點，動漫從“低齡化”發(fā)展為“全齡化”的特征使其受眾從青少年擴展到成人，并使成人成為動漫文化產(chǎn)業(yè)的中堅用戶。每一份紅色文化蘊含著的政治智慧和道德品質(zhì)，都在以優(yōu)秀的地方文化服務實現(xiàn)“三全育人”，培育青少年成長成才。二次元動漫文化的表達與當?shù)丶t色革命歷史文化資源的有效融合、創(chuàng)新和再傳播，是愛國主義教育多樣化的具體表現(xiàn)，這無疑會令地方紅色文化煥發(fā)出新的生機與活力，并提升人們的民族自豪感和對地方文化的認同和熱愛，培育和踐行社會主義核心價值觀。由此可見，動漫文化在紅色革命歷史文化傳承與創(chuàng)新的過程中大有可為。

惠州地方紅色文化資源極具多樣性、本土性，文化交融特征明顯，再現(xiàn)極具創(chuàng)新性

紅色文化本身就是一種優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的、民族的、交融的、大眾的文化。惠州——客家人最重要的聚居地，在近代中國革命歷史中，一直是軍事重鎮(zhèn)和革命洪流的中心。從1907年鄧子瑜等發(fā)動的“丁未惠州七女湖之役”，1919年五四運動掀起的反帝反封建的偉大愛國主義革命運動，1925年惠陽誕生了第一個黨小組、第一個黨支部，國民革命軍東征討伐叛軍陳炯明；到廣東人民抗日游擊隊東江縱隊長期堅持在東江流域，深入港九敵后，開辟粵北山區(qū)，挺進韓江平原，積極配合華南抗日戰(zhàn)場和盟軍對日作戰(zhàn)，成為華南敵后抗戰(zhàn)的中流砥柱，威震南粵，蜚聲海外；再到解放戰(zhàn)爭的洪流轟轟烈烈席卷中國大地，保衛(wèi)和解放惠州城?；葜莸胤郊t色文化資源數(shù)量多、種類豐富、分布廣泛、特色顯著。

物質(zhì)文化資源散布廣泛又呈聚集式分布，特色明顯，包容性強

惠州地區(qū)歷經(jīng)40多年的革命風雨，留下了大量紅色文化資源。據(jù)統(tǒng)計，惠州市革命遺址共有400多處，涵蓋紅色革命遺址、紅色革命舊址、戰(zhàn)斗遺（舊）址、革命人物故居，這都體現(xiàn)在紀念碑、紀念園、陳列館等紀念設施、教育基地和其所包含的遺物、檔案等物質(zhì)文化載體上。惠州紅色文化資源包含以惠東高潭革命老區(qū)為代表的東江地區(qū)根據(jù)地紅色文化資源；以國民革命軍東征攻克惠州城為代表的大革命時期紅色文化資源；以抗戰(zhàn)“中流砥柱”東江縱隊為代表的抗戰(zhàn)紅色文化資源；以“省港大營救”為代表的“抗戰(zhàn)以來最偉大的搶救工作”；以中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊誕生地——安墩為中心建立的連縱解放區(qū)。時間跨度長，革命的火種遍地開花，分區(qū)域聚集又特色鮮明。

惠州紅色文化資源兼具多種文化特征，呈現(xiàn)出不同種類文化的交融與碰撞

惠州地區(qū)的很多革命遺址、舊址、人物故居的所在地是歷史上客家人的聚集區(qū)，革命斗爭的活動區(qū)域和交通線利用了歷史上嶺南商貿(mào)活動的古驛道這個重要路徑。人們熟悉的葉挺將軍紀念園所在地——惠州市惠陽區(qū)秋長街道，客家圍屋、百年老樓數(shù)量眾多，客家人聚集在此地，客家民俗文化特征明顯。有不少如共青團周田支部舊址——會水樓、葉鋒故居——會龍樓等充滿紅色革命斗爭故事的客家圍龍屋。黨領導下的東江縱隊，在抗日戰(zhàn)爭時期實施了“省港大營救行動”，其中的重要接轉(zhuǎn)站和據(jù)點——榴兆樓、嗣前新居是典型的客家圍龍屋，其建于清代光緒年間，客家文化在那里傳承了幾百年；“省港大營救行動”中利用了大量遍布鄉(xiāng)村的南粵古驛道，從陸路和水路護送了近千位文化名人，獲得了重大成功。由此可見，惠州地區(qū)的紅色文化與傳統(tǒng)的客家文化、古驛道文化、華僑文化等，交相融合，兼容并蓄，煥發(fā)出紅色文化資源獨有的時代價值。

非物質(zhì)文化資源百花齊放，異彩紛呈

從非物質(zhì)文化元素即精神文化內(nèi)容來看，惠州紅色文化資源蘊含著許多文化、藝術作品。其表現(xiàn)為農(nóng)民畫、版畫、客家藍染、皮畫，以及紅色民歌、紅色文學作品等。有《惠州紅色遺產(chǎn)檔案》《惠東與抗日戰(zhàn)爭》《廖仲愷與周恩來》等一大批珍貴的革命歷史史料和著作；由惠州龍門農(nóng)民畫畫家集體創(chuàng)作的大型歷史畫作《百年夢想》長卷；紅色廣播劇《山溝溝里的馬克思主義》、情景報告劇《支部不散，信念不變》等；反映國民革命軍東征攻克惠州城的巨幅油畫《惠州戰(zhàn)役》；東江縱隊革命題材的眾多繪畫作品如《百花洞戰(zhàn)斗》《老虎山下五英雄》等；電視連續(xù)劇《東江縱隊》等。

地方紅色文化元素的實驗動畫表現(xiàn)

對地方文化、傳統(tǒng)文化的實驗動畫的探索與人才培養(yǎng)，高校的“動漫人”也從未止步。在2021年廣東省高校藝術作品展演活動中，眾多紅色文化微電影紛紛獲獎，如嘉應學院的《紅色交通線》、惠州經(jīng)濟職業(yè)技術學院的紅色動畫短片《東江縱隊》、廣東技術師范大學的文化融合作品《尋根與先烈同在》都榮獲一等獎。

一方面，這些微電影結合動漫專業(yè)特色和紅色革命文化，將革命斗爭與獨具地方特色的嶺南建筑文化、民俗文化，動態(tài)化、故事化地呈現(xiàn)在動畫里。如動漫作品《東江縱隊》，在3分鐘左右的實驗短片里，抓取知名抗日戰(zhàn)斗團體和革命歷史事件，以東江縱隊標桿性人物為敘述對象，有取舍、有側(cè)重地以人物與歷史事件為中心來講述革命歷史，瞄準青少年關注的動畫短視頻形式，以一種年輕的、創(chuàng)新的思維模式進行地方歷史文化科普。其中凝結著創(chuàng)作者對惠州地方紅色文化、革命先輩們奮斗精神的深刻理解。另一方面，地方高校承載著為地方產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才和文化育人的職責。人才是地方產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的永恒動力。地方傳統(tǒng)文化在長期的文化傳承的過程中，孕育了深厚的底蘊和內(nèi)涵，將惠州地區(qū)的傳統(tǒng)特色文化（如惠東漁歌、龍門農(nóng)民畫、客家山歌、羅浮山葛洪中醫(yī)藥文化、藍田舞火狗等）、紅色革命精神文化和嶺南建筑藝術文化等多元的傳統(tǒng)文化整合并融入惠州地方專業(yè)人才的培養(yǎng)和動漫等文化、服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。不斷豐富專業(yè)教學培訓內(nèi)涵，開發(fā)并形成一系列有特色、多樣化的教學課程。以地方文化滲透融合、項目式培養(yǎng)和競賽為依托，增強專業(yè)建設和專業(yè)人才培養(yǎng)的文化包容性，培養(yǎng)具有深厚專業(yè)功底的地方文化專業(yè)人才，以文創(chuàng)反哺地方文旅，才能更好地融入優(yōu)秀文化的地方產(chǎn)業(yè)中，從而促進地方紅色文化的長遠、可持續(xù)發(fā)展。

地方紅色文化資源的動漫創(chuàng)作與受眾群體的精準傳播

紅色IP平面角色形象的動漫化設計增強青少年受眾的感性意象

感性意象是人對“物”持有的一種高度凝聚的深層次情感活動，它是綜合多種器官產(chǎn)生的心理反應……在觀看動漫作品時，受眾通過自己的經(jīng)驗與愛好，借助以前已有的動漫角色的感性意象，結合動漫故事情景，以聯(lián)想的方式與設計師設計的動漫角色進行感性意象的交互匹配。

紅色IP平面角色形象的設計依托動漫設計的構思和技術，設計者與受眾進行感性意向的有效交互。紅色IP動漫形象的設計主要集中在動漫設計的過程中，一方面，設計師運用自身的經(jīng)驗和技術，依據(jù)革命歷史和劇情的發(fā)展，設計真人無法完成的夸張形式。將設計構想轉(zhuǎn)化為IP動漫形象，夸張而突出的人物形象設計，不單單是表面現(xiàn)象的差異化，通過面部特征、身材、服裝、配飾、裝備等，更突出了對人物個性和特點的拉伸和提煉，增加了觀眾的視覺記憶點。特殊的革命年代熔煉的一代革命者本身，具有鮮明又表現(xiàn)豐富的個性；通過對現(xiàn)實的簡化，突出寫意造型，創(chuàng)造出更易共情的鮮活形象。另一方面，根據(jù)不同的動作要求選擇不同的臺詞和配音風格，（惠州本地兼具粵語、潮汕方言、客家方言等）。讓受眾，尤其是特征明顯、使用廣泛的方言地域的受眾，自由選擇熟知的或想要了解的方言類型，以提升代入感，在聽覺上產(chǎn)生深刻的記憶、聯(lián)想和共情。紅色IP動漫形象吸引受眾，提高對受眾的視、聽覺沖擊力，潛移默化地提高受眾對紅色文化的認同感，從青少年受眾群體擴展和發(fā)散到全齡段的受眾群體，提升紅色文化獨特的審美價值和影響力。

地方紅色文化資源基于動漫短視頻的創(chuàng)作與短視頻平臺的共享與傳播

日本學者中野牧曾在《現(xiàn)代人的信息行為》一書中，用“容器人”這一說法形象地描述了現(xiàn)代人的行為特點，即保持一定距離變成了人際關系的最佳選擇。

一段動漫短視頻的長度在3分鐘左右，這類展示故事畫面和音效的短視頻創(chuàng)作更容易為現(xiàn)代人所接受。直觀的視覺和聽覺及可視化的故事情節(jié)更容易讓人產(chǎn)生強烈的代入感，動漫的設計與創(chuàng)作亦更能拉近紅色文化與受眾之間的距離。而要在幾分鐘內(nèi)展開和完成敘事，動漫所涉及的主要內(nèi)容就需圍繞認知度、識別度高的歷史事件或人物群體展開，如地方紅色革命文化具有深邃的文化內(nèi)涵，能使受眾快速融入劇情，更好地理解革命的故事。從平面解讀到臨場觀感，反映地方紅色文化革命精神的動漫短視頻能夠使受眾在適當?shù)木嚯x，以及在社交舒適圈內(nèi)獲得足夠的信息增量，并產(chǎn)生新的解讀，弘揚主流文化，凝聚社會共識。

輕松而又能與他人保持一定距離的短視頻網(wǎng)絡平臺的社交共享方式更受“90后”“00后”青少年群體的青睞?；诙桃曨l平臺的運行機制，運用天然的受眾群體優(yōu)勢，采用開放式情感類視頻結尾，很容易受到這些群體的點贊、關注及分享，其社交功能也得到了進一步增強。動畫視頻在短視頻平臺中很受青少年受眾的歡迎和喜愛，并且更適合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式。通過短視頻平臺特色媒介手段，可以將動畫短視頻內(nèi)容與受眾緊密聯(lián)結起來，促使地方紅色文化與動漫青少年文化產(chǎn)生新的文化共鳴。

融入地方特色文化嶺南建筑元素的動漫平面表現(xiàn)

1.惠州地方紅色建筑的文化包容性

惠州因其獨特的地理位置和歷史發(fā)展背景成為廣東省唯一一個廣、客、潮三大民系文化交融的區(qū)域?；葜莸貐^(qū)的革命遺址、革命舊址、革命人物故居等大多具有嶺南建筑的顯著特色，這些百年老樓、老屋、圍龍屋本身就有很高的藝術、文化、研究等價值。惠州的傳統(tǒng)建筑文化兼容并蓄，具有包容、多元、共融的特性。

著名的東江縱隊活動區(qū)域——東江流域就是客家人的聚居地。由于其在地理位置上靠近潮汕地區(qū)，且該地的建筑物大多帶有潮汕特色建筑裝飾風格，許多特色古建筑歷經(jīng)戰(zhàn)爭風雨，承載和交融著大量客家文化、潮汕文化、廣府文化，呈現(xiàn)出多元化的特征，成為惠州地方紅色文化獨具特色的符號和名片。

2.惠州地方紅色建筑的地標及背景動畫表現(xiàn)

一方面，以地方紅色史跡中的嶺南建筑的杰出代表為素材，突出惠州近代中外建筑文化的特色，簡化細節(jié)，大膽運用色彩與線條特征，設計紅色文化史跡建筑和標志性雕塑等紅色元素地標（如圖1、2），以配合紅色文化網(wǎng)絡虛擬地圖的打造。結合建筑的不同特點，如嶺南建筑風格簡練、線條流暢、富于變化等特點，運用動漫技法，以寫實造型為基礎，提高紅色建筑的辨識度和受眾的認知度，使地方紅色文化形象更具生命力；另一方面，在動漫創(chuàng)作中注重體現(xiàn)嶺南建筑的特征，不必拘泥于細節(jié)。作為紅色文化歷史動畫故事的背景，在展開故事情節(jié)的同時，合理搭配客家老屋的門樓、祠堂、灰塑、木雕藝術等，再現(xiàn)客家圍龍屋“九廳十八井”的格局，展現(xiàn)嶺南地區(qū)獨特的文化特色。

3.惠州地方紅色建筑背后的歷史故事，生動活化建筑，利于傳承

“所謂的歷史，是文化在時間向度上的一種呈現(xiàn)方式?！奔t色嶺南建筑的背后有許多建筑歷史演變和當?shù)丶t色革命故事，這些故事為當?shù)厥鼙娝熘哺菀资故鼙姰a(chǎn)生興趣和共情，故而熟知歷史對文化的傳承非常有益。

在對建筑歷史背景進行回溯和分析的同時，可以以當?shù)孛袼坠适潞捅姸喔锩宋飱^斗抗爭的革命故事為主線，寫成與建筑密切相關的微故事劇本，把建筑與歷史、文化等諸多方面串連起來展開敘事?？图覈埼莸娘@著特點是大多以同姓氏、家族式群居圍屋為主要形式，從惠州革命文化歷史也能看出許多革命的先行者大多為姓氏大族，如惠州市惠陽地區(qū)的以葉挺將軍為代表的葉氏家族、惠東縣高潭中洞革命老區(qū)的戴煥奇戴氏家族等，惠州地方紅色文化與建筑相關的氏族傳統(tǒng)文化一脈相承。賦予靜態(tài)的建筑靈動、內(nèi)涵和色彩，帶動地方建筑活起來，將具有深厚底蘊的交融文化通過豐富的視覺元素展現(xiàn)出來，促進地方文化的自信、傳承與發(fā)展。

總之，紅色文化是“社會主義核心價值體系”的重要構成元素，與中華傳統(tǒng)文化核心價值觀中的“仁愛”“自然”“和諧”等思想觀念一樣，其文化價值觀在豐富性、深刻性上所達到的高度都是空前的，必將世代相傳，成為社會發(fā)展的內(nèi)在動因和中華民族偉大復興的文化基因。故而，可以運用多元文化、地方傳統(tǒng)文化、民族文化融合的元素來傳承和創(chuàng)新地方紅色文化，激發(fā)新的文化共鳴，弘揚主流文化，凝聚社會共識，使之成為惠州地方紅色文化獨具特色的符號和名片。

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【基金項目】本文系2020年教育部高等學校圖書情報工作指導委員會高職高專院校分委員會資助項目“高職院校圖書館開展地方紅色文化傳播與開發(fā)利用實踐探研”（編號：TQ-2020-48）；2020年惠州經(jīng)濟職業(yè)技術學院校級科研項目“‘惠州紅色文化’數(shù)字資源平臺建設研究”（編號：2020YB08）的研究成果。