王暢

立足當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)需求和發(fā)展現(xiàn)狀，深入研究傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，可以讓當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃更加明了，獲得更具參考價(jià)值的信息，滿(mǎn)足當(dāng)代建筑規(guī)劃在未來(lái)順利實(shí)施的需求，提高當(dāng)代建筑的品質(zhì)與內(nèi)涵。因此，在分析傳統(tǒng)建筑文化傳承與發(fā)展時(shí)，要注重對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行挖掘?qū)Ρ?，更加突出注重考慮傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢(shì)與應(yīng)用價(jià)值，注重傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展的重點(diǎn)問(wèn)題，讓當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)具有科學(xué)性，符合建筑產(chǎn)物長(zhǎng)久應(yīng)用的需求。

傳統(tǒng)建筑文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，“國(guó)際式”文化開(kāi)始涌入我國(guó)，區(qū)域性傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展迎來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)建筑文化也是如此。在現(xiàn)代化建筑理念和西方建筑風(fēng)格流行的背景下，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中逐漸摒棄我國(guó)傳統(tǒng)建筑特色風(fēng)格，不再彰顯古色古香的個(gè)性化，而是一味追求新潮，“隨大流”，甚至在舊城改造以及城市建設(shè)中出現(xiàn)了造價(jià)高昂、功能復(fù)雜、結(jié)構(gòu)不合理的建筑，老城新建現(xiàn)象層出不窮[ 1 ]。全國(guó)各地出現(xiàn)了更多的建筑群樓，更高的樓層，但這些建筑群風(fēng)格幾乎是如出一轍。比如，國(guó)內(nèi)有很多專(zhuān)家指出，我國(guó)600余城市的建筑風(fēng)格幾乎一個(gè)模子印出來(lái)的，并未彰顯出各地區(qū)城市的獨(dú)特文化風(fēng)格。參與建筑的決策者和建筑設(shè)計(jì)師在城市建設(shè)過(guò)程中幾乎只是關(guān)注社會(huì)發(fā)展，而忽略了城市建筑中傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和傳承，導(dǎo)致現(xiàn)有建筑群完全脫離了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，城市也失去了特有的建筑風(fēng)格。一座不具備該地區(qū)原有民族文化獨(dú)特風(fēng)格的城市，是完全脫離我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的，也是無(wú)法留住“鄉(xiāng)愁”的。這種現(xiàn)象一旦普遍存在，將會(huì)對(duì)我國(guó)五千多年的歷史文化產(chǎn)生巨大的沖擊。多年前，梁思成先生說(shuō)：“不同的民族都要具有自己特殊的建筑風(fēng)格，構(gòu)成獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑文化。建筑文化和歷史的積累與沉淀有著密切的聯(lián)系，只有人們不斷傳承和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化才可以加強(qiáng)對(duì)歷史的印象?！绷核汲上壬谔岬轿覈?guó)建筑文化時(shí)，自信地講：“在歷史的發(fā)展過(guò)程中，不同的民族都具有它自身的建筑風(fēng)格，由于文化的不斷衰落，目前世界上擁有的文化中，我國(guó)的文化是最悠久的，同時(shí)其建筑也是最古老的。”由于科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步以及工業(yè)化生產(chǎn)水平高速發(fā)展，我國(guó)建筑行業(yè)制作出一大批模仿西方建筑的建筑模型，并被應(yīng)用到城市建筑群開(kāi)發(fā)利用中，但這些建筑成品細(xì)節(jié)不夠精細(xì)、品味不夠高雅、文化傳承幾乎陷入困境，以及千篇一律的建筑風(fēng)格，讓我國(guó)城市建筑魅力大打折扣。

傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)建筑形制上的傳承

在我國(guó)，通常把傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)與造型稱(chēng)為形制。不同的地區(qū)會(huì)根據(jù)地區(qū)的文化、環(huán)境和物質(zhì)水平等逐步形成不同的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。建筑所展現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)格、結(jié)構(gòu)與材料有著密不可分的聯(lián)系。根據(jù)建筑材料的不同，出現(xiàn)了石樓、磚樓、竹樓、木樓等建筑物，不同的建筑物也有不同的結(jié)構(gòu)與造型。同時(shí)，這也成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的主體，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的強(qiáng)大魅力[ 2 ]。如果想在當(dāng)代建筑的風(fēng)格中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)與造型，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師就要充分挖掘該地區(qū)的文化資源，了解與掌握當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑造型結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵，研究傳統(tǒng)建筑造型與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，把當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑理念相融合，讓傳統(tǒng)建筑的造型與結(jié)構(gòu)在當(dāng)代建筑中充分發(fā)揮作用。借助傳統(tǒng)建筑，體現(xiàn)當(dāng)代建筑的風(fēng)格與特色，加深當(dāng)代建筑的文化底蘊(yùn)，讓更多人行走在現(xiàn)代建筑群中感受地區(qū)厚重的傳統(tǒng)建筑文化力量。

傳統(tǒng)建筑技術(shù)手段的傳承

我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的理念是人和自然共生、和諧發(fā)展，傳統(tǒng)建筑最終的目的是天人合一、因勢(shì)利導(dǎo)。而在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理念中要求設(shè)計(jì)內(nèi)容要具有創(chuàng)造性，不斷追求個(gè)性化發(fā)展，力求通過(guò)發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行建設(shè)。但其實(shí)，這兩者并非無(wú)法兼容。如果在現(xiàn)代建筑中，適當(dāng)傳承傳統(tǒng)建筑的技術(shù)手段，既能在建筑方法上得到拓展，也能在細(xì)節(jié)處彰顯建筑魅力。比如，對(duì)傳統(tǒng)的建筑方法進(jìn)行不斷創(chuàng)新與拓展，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑理念相結(jié)合建設(shè)的蘇州博物館新館。建設(shè)該館時(shí)，設(shè)計(jì)師貝聿銘用壁當(dāng)紙、用石當(dāng)繪，將與拙政園同用的一堵白墻當(dāng)作“宣紙”，在其中描繪山石，營(yíng)造山水畫(huà)的氛圍感，使博物館和附近的園林高度融合。這種設(shè)計(jì)方案是根據(jù)傳統(tǒng)園林疊石堆山的方法創(chuàng)新而來(lái)的，不僅展現(xiàn)了博物館中假山的獨(dú)特之處，還展現(xiàn)了工藝和自然的高度融合，受到了行業(yè)內(nèi)外人士高度一致的評(píng)價(jià)。

傳統(tǒng)建筑材料的傳承

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，不僅是對(duì)傳統(tǒng)建筑形制和手段進(jìn)行傳承，還要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)材料的運(yùn)用。傳統(tǒng)材料是建筑工作中不可或缺的一部分。由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各式各樣的新型建筑材料開(kāi)始涌現(xiàn)，當(dāng)代建筑的優(yōu)越性也主要體現(xiàn)在新型材料和新型技術(shù)上。當(dāng)然，新型材料的出現(xiàn)是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，但是完全脫離傳統(tǒng)材料是不可取的。首先，在傳統(tǒng)建筑材料中，包含著深厚的建筑文化底蘊(yùn)，這是在新型材料中難以擁有的[ 3 ]。其次，在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，有很多都運(yùn)用了現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)傳播。但是通常來(lái)講，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言再現(xiàn)的方式難以從根本上打動(dòng)人們。因此，建筑設(shè)計(jì)師也更樂(lè)意應(yīng)用傳統(tǒng)的材料設(shè)計(jì)當(dāng)代建筑，展現(xiàn)歷史，再現(xiàn)古人生活的背景。目前，人們對(duì)傳統(tǒng)材料的應(yīng)用更加重視，建筑設(shè)計(jì)師也開(kāi)始全面挖掘材料，石頭、鉚釘、青磚等建筑材料及其搭配的手法，逐步興起。

傳統(tǒng)建筑思維的傳承

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展較快，一些傳統(tǒng)的建筑理念難以達(dá)到人們對(duì)建筑的需求。在設(shè)計(jì)當(dāng)代建筑結(jié)構(gòu)時(shí)，設(shè)計(jì)師們巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)的建筑理念與方法，取其精華去其糟粕，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，形成一種新的設(shè)計(jì)模式。現(xiàn)代化文明的發(fā)展是當(dāng)代建筑形成的標(biāo)志，具有十分明顯的時(shí)代特征。應(yīng)用傳統(tǒng)建筑思維方式，一定要不斷挖掘傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵。比如從傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)形制、傳統(tǒng)材料等方面進(jìn)行了解，試圖還原當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。其中傳統(tǒng)建筑思維最基本的思考就是對(duì)建材的選擇，也是目前建筑材料難以比較的文化內(nèi)涵。借用傳統(tǒng)建筑思維，不但可以展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的精神，還能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑文化，從根本上讓傳統(tǒng)建筑文化得到傳揚(yáng)。傳統(tǒng)形制是傳統(tǒng)的造型與結(jié)構(gòu)，如果當(dāng)代建筑物和具有民族風(fēng)格的建筑造型與結(jié)構(gòu)相銜接，不僅會(huì)讓新的建筑物具有民族特征，而且傳統(tǒng)建筑物也會(huì)具備現(xiàn)代化氣息，更容易給人們留下深刻印象。

傳統(tǒng)建筑符號(hào)的傳承

傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)鍵部分就是傳統(tǒng)符號(hào)。符號(hào)元素指?jìng)鹘y(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，借助傳統(tǒng)建筑的色彩、造型等進(jìn)行傳達(dá)，不僅可以運(yùn)用在細(xì)節(jié)方面，還可以運(yùn)用在建筑的局部處理上。傳統(tǒng)符號(hào)作為傳統(tǒng)建筑中獨(dú)有的元素，與傳統(tǒng)建筑的形制不謀而合，能夠展現(xiàn)當(dāng)代建筑中傳統(tǒng)建筑文化的豐富內(nèi)涵，為當(dāng)代建筑行業(yè)的發(fā)展提供了參考。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，符號(hào)借助高度篩選與總結(jié)的方法，用公認(rèn)的經(jīng)典結(jié)構(gòu)與圖案來(lái)展現(xiàn)區(qū)域特征和民族傳統(tǒng)。實(shí)際上，尊重傳統(tǒng)建筑并不是對(duì)當(dāng)代建筑做簡(jiǎn)單的復(fù)古設(shè)計(jì)，也不是疊加傳統(tǒng)符號(hào)，而是更好地掌握傳統(tǒng)符號(hào)的意與神，更好地將當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的文化精華與內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。這樣成功的例子并不少，比如中國(guó)上海經(jīng)貿(mào)大廈、德國(guó)的柏林議會(huì)大廈、德國(guó)的法蘭克福DG銀行總部等。傳統(tǒng)符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為三種，分別是細(xì)節(jié)裝飾上的應(yīng)用、局部處理上的應(yīng)用和整體造型上的應(yīng)用[ 4 ]。

傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展的價(jià)值

應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，激活傳統(tǒng)文化

建筑整體的布局方式一定要協(xié)調(diào)好私人空間與公共資源的關(guān)系。在創(chuàng)作空間上，要講究空間層次感，尤其是在建筑空間開(kāi)始、轉(zhuǎn)動(dòng)、閉合等細(xì)節(jié)中，要高度契合。比如，一座院落從建筑的入口大廳，到內(nèi)部庭院，每一次場(chǎng)景以及空間的變換，都需在肌理、光線(xiàn)、形式方面創(chuàng)造出空間層次感，使場(chǎng)地呈現(xiàn)出一種悠長(zhǎng)之感。建筑設(shè)計(jì)師還要把景觀(guān)與建筑融合起來(lái)，加強(qiáng)兩者的聯(lián)系，在景觀(guān)主題不同的房屋中建造庭院，和蓬勃的社區(qū)相互映襯，打造“歸家即游園”的體驗(yàn)式居住環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)師要考慮現(xiàn)實(shí)生活的模糊性與儀式感。有儀式感的房屋更加溫馨和隨意。例如，嶺南文化中就以嶺南傳統(tǒng)建筑為主要載體。為了將細(xì)節(jié)更好地展現(xiàn)出來(lái)，從材料到工藝，到最后的成品。建筑設(shè)計(jì)師要注重房屋的很多細(xì)節(jié)，站在藝術(shù)的角度來(lái)研究材料的質(zhì)感，展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)格，提高建筑的質(zhì)量與品位。在房屋的入口處，選擇立體材料互相銜接，大小適宜，材料的不同會(huì)形成鮮明的對(duì)比[ 5 ]。在入口的頂端有一個(gè)小孔是光的來(lái)源，光會(huì)折射出墻壁的輪廓，房屋整體地面的規(guī)劃是以嶺南本土建筑為主要材料，再根據(jù)建筑方法進(jìn)行藝術(shù)加工，達(dá)到較為完美的建筑藝術(shù)呈現(xiàn)效果。這是一座富有歷史韻味的當(dāng)代建筑，該案例中建筑設(shè)計(jì)師借助當(dāng)代簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格，塑造當(dāng)代生活觀(guān)念下所需要的舒適、優(yōu)雅的生活環(huán)境。除了大環(huán)境，住所也別出心裁。建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中，始終以激活江門(mén)的華僑文化為初心，山區(qū)別墅運(yùn)用別墅立體設(shè)計(jì)，既考慮了嶺南區(qū)域特征，也結(jié)合了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)方法，讓更多的人回憶起曾經(jīng)被遺忘的文化，創(chuàng)造新時(shí)代的傳統(tǒng)嶺南文化。在這里，文化的發(fā)展能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，建筑不只是建筑，更是人們的共同需求，它記載著嶺南文化的發(fā)展與變化。比如，借助一些建筑細(xì)節(jié)描繪出較強(qiáng)的層次感，使山花造型栩栩如生，精美絕倫，門(mén)頭均運(yùn)用真石漆、面磚、金屬鋁板構(gòu)造而成，恰到好處的尺度增添了立面的精美和高雅，同時(shí)還給業(yè)主營(yíng)造了一種高級(jí)感與親切感。門(mén)形運(yùn)用樸素色調(diào)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，質(zhì)感清晰，帶給人一種優(yōu)雅、溫和的感覺(jué)。建筑設(shè)計(jì)師擺脫煩瑣，力求節(jié)約樸素，運(yùn)用包含濃厚意境與元素的素材，在淡雅家具和房屋暖色調(diào)的沖擊下將抽象自然化為具體印象，充滿(mǎn)質(zhì)感。由于空間的不斷轉(zhuǎn)換，住戶(hù)可以欣賞被樹(shù)林所環(huán)繞的建筑四周，就像一幅宜人的自然山水畫(huà)，令人賞心悅目。

為當(dāng)代建筑文化提供新的靈感

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)房屋的要求也愈來(lái)愈高，甚至部分地區(qū)人們對(duì)建筑文化也有了具體要求，喜歡用建筑風(fēng)格來(lái)彰顯他們的文化素養(yǎng)及審美水平。為了提高建筑的商品價(jià)值，開(kāi)拓市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)商對(duì)建筑的作用與多樣性提出了更高的要求。傳統(tǒng)的建筑方法，通常能為當(dāng)代建筑師提供新的思路[ 6 ]。為了使建筑的文化價(jià)值更高，建筑設(shè)計(jì)師通常要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑文化，并將傳統(tǒng)建筑方法與當(dāng)代建筑方法相結(jié)合。比如在建設(shè)蘇州博物館新館的過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)師就是結(jié)合傳統(tǒng)蘇州建筑的風(fēng)格，再融入江南水鄉(xiāng)的優(yōu)雅風(fēng)格。這兩者巧妙地融合，最后獲得了人們的高度評(píng)價(jià)。但是建筑設(shè)計(jì)不能只是對(duì)傳統(tǒng)建筑的方法照搬照抄，如果當(dāng)代人只想一味去模仿，根本不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的文化，就會(huì)導(dǎo)致建筑失去活力。因此，即使傳統(tǒng)建筑文化能夠給當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師提供新的思路，設(shè)計(jì)師也要有自己的設(shè)計(jì)想法。

培育傳統(tǒng)建筑技藝傳承人

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化就一定要培育傳統(tǒng)建筑技藝傳承人，以免建筑方法失傳。在培育人才時(shí)，要重視實(shí)踐和理論相結(jié)合，從根本上保證建筑技藝的傳承與發(fā)展。在理論創(chuàng)造上，中國(guó)最早的設(shè)計(jì)理念著作在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正式形成，其中記錄了很多建筑方法。數(shù)千年來(lái)，我國(guó)歷代建筑大師借助一代又一代的傳承與積累，推動(dòng)了建筑藝術(shù)的發(fā)展，確保匠心的長(zhǎng)存。建筑是人們生活的主要載體，優(yōu)秀的建筑是一座城市歷史的延續(xù)，對(duì)周?chē)姆諊a(chǎn)生重大影響。因此，在建筑設(shè)計(jì)師看來(lái)，每一座建筑都一定要有它自身的特點(diǎn)，象征著城市的品格與人們對(duì)美好生活的向往。因此，我們要培育傳統(tǒng)技藝的傳承人，確保傳統(tǒng)建筑文化不會(huì)失傳。傳統(tǒng)建筑技藝的傳承人，要具有較高的職業(yè)素質(zhì)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，為人們?cè)O(shè)計(jì)新型的藝術(shù)生活規(guī)劃，深入了解人們對(duì)藝術(shù)生活的向往，并根據(jù)人們的要求設(shè)計(jì)建筑作品并使其融入人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

總而言之，借助傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，能夠讓當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)得到明顯的提升。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化有利于完善現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃，拓展建筑領(lǐng)域的發(fā)展觀(guān)念。因此，在提高建筑設(shè)計(jì)水平、分化設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)，要更加重視傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用，讓傳統(tǒng)建筑文化給予當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)更大的支持和啟發(fā)，發(fā)揮出傳統(tǒng)建筑文化的作用和價(jià)值。

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