秦王朝為中國文化打下了一個底盤，漢王朝為中國文化樹立了一個框架，除此之外，還有一副目光。現(xiàn)在，我們就要對視那副目光了。

任何杰出人士都有自己的目光，有的目光還相當銳利和深刻。但是，有沒有一副目光，成了整個民族數(shù)千年的共同目光？這幾乎沒有可能，但在中國文化史上卻有一副，那就是司馬遷的目光。

司馬遷的著作《史記》成了以后全部“二十四史”的“母本”，他的目光也成了幾千年間所有歷史學(xué)家目光的“母本”，代代延續(xù)。正是這代代延續(xù)的目光，使全部歷史獲得了比較近似的精神價值歸向，進入了上下相通的文化傳承系統(tǒng)。這便使復(fù)雜的歷史更“中國”，也更“文化”了。

司馬遷讓所有的中國人成了“歷史中人”。他使歷朝歷代所有的王侯將相、游俠商賈、文人墨客在做每一件大事的時候，都會想到懸在他們身后的那支巨大史筆。

漢王朝擁有司馬遷，又殘害了司馬遷。結(jié)果，在浩蕩歷史面前，漢王朝既因他而驕傲，又因他而羞愧。這個人給了中國人一副長久的目光，而我們的目光卻不敢在他身上停留太久。他的忍受，讓我們難以忍受。

不管秦始皇做了多少大好事，“焚書坑儒”是一件永遠翻不了案的大壞事。同樣，不管漢武帝做了多少大好事，殘害司馬遷也是一件永遠翻不了案的大壞事。

說了司馬遷，還是要回到他的時代，那個讓漢民族和漢文化都認祖歸宗、揚眉吐氣的時代。

漢武帝又在做好事了。為了借助外力一起對付匈奴，他希望中國與域外溝通。這是一個軍事、政治課題，但說到底，還是文化課題。他派出的使者張騫，擔負的任務(wù)很多，但歷史承認，最終還是文化使者。

在史書上，他派張騫“通西域”這件事，被稱為“鑿?fù)ㄎ饔颉?。這個“鑿”字非常形象，好像是用一把鑿子，一點點地去開鑿原先阻擋在路上的一座座石山。工程很艱難，速度并不快，但決心很大，目標明確。

請注意，是“鑿?fù)ā保皇恰按蛲ā?。用的是鑿子，而不是大刀長矛。本來，漢武帝是很能打仗的，他手下也有一大批名垂史冊的將軍，但他平常用兵，只是為了掃除邊防的戰(zhàn)禍。對于他所不了解的西域，他放下了刀劍拿起了鑿子。這種和平主義的思路，帶來了和平主義的結(jié)果?，F(xiàn)在全世界都知道了，他一鑿子、一鑿子鑿?fù)ǖ?，是絲綢之路。

漢武帝有能力遠征他國而不遠征，這使他與世界上其他帝國的君主劃出了明顯的界線。

只要稍稍了解世界史的朋友都知道，早在漢武帝之前，亞洲、歐洲、非洲的那些帝國，都已經(jīng)一次次打得昏天黑地。遠征已經(jīng)成為一個帝國、一個帝王的最高榮譽所在。遠征的目的，是要打敗另一個帝國，俘虜它的臣民，消滅它的文化。這種事，漢武帝不做，后來的皇帝也不做。正是這種傳統(tǒng)，驗證了中國文化的一大本性，那就是“非侵略本性”。

戰(zhàn)爭，很可能是在破壞文化，而鑿?fù)ǎ瑓s一定有利于文化。因為文化的本義就是“鑿?fù)ā薄?/p>

文本解讀

一副目光串起悠悠文化史，一把鑿子鑿出綿綿絲綢路，余秋雨由微入宏，展現(xiàn)出獨特的文化史觀。其實文化的發(fā)展素來遵循此種發(fā)展模式——“文化大能”們以自己的智慧、實踐成為先行者，甚至開創(chuàng)者。“大能”們智慧的高度、實踐的程度則決定了文化發(fā)展的起點的高度，司馬遷以自己的深邃、大膽創(chuàng)新開辟了數(shù)千年的中華文化通道，成為后世瞻仰的史學(xué)巨擘;漢武帝則以主動、前瞻，成為絲綢之路、中外文化交流史的耀眼源頭。司馬遷和漢武帝的存在，對于中華文化的發(fā)展是幸運的。

運用示例

任何文化的偉大發(fā)展都與實實在在的傳承密切相關(guān)，很難想象，一種不與自身傳統(tǒng)對接的文化作為，可以獲得世界性的影響并留存在歷史記憶之中。中國的“二十四史”飲譽世界，其中原因非在于他，在于它們皆以《史記》為“母本”，皆以司馬遷的“目光”為“母本”，以此形成了比較近似的精神價值歸向，進而使得復(fù)雜的歷史更“中國”，也更“文化”了。今天中國作為文化大國，發(fā)展文化自然是有底氣的，但是人們應(yīng)清醒地看到，中國發(fā)展的理念和想法尚未獲得世界普遍的認同和理解，促進中國文化在全球的影響前途光明，任重道遠?！K省鹽城市大岡中學(xué) 一葦

（編輯：王冠婷）