李雪蓮

摘要：中國傳統(tǒng)哲學(xué)作為中華文化的重要構(gòu)成部分，長久以來維持社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)促使社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)化發(fā)展，起著較為積極的作用。對(duì)此，本文將圍繞中國傳統(tǒng)哲學(xué)的歷史作用、現(xiàn)實(shí)定位以及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行闡述，并對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)滲透中職思政教學(xué)展開深入探討，以期能夠提升中職思政教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)哲學(xué);思政教學(xué);中職

中國傳統(tǒng)哲學(xué)主要指在中華文化發(fā)展歷程中，儒、道、墨等哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的人與自然、人與社會(huì)，人與自身，特別是同社會(huì)倫理道德相關(guān)方面的重要論述。本文以此為切入點(diǎn)，對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)滲透在思政教育中全實(shí)現(xiàn)途徑展開深入探討，以此來提升學(xué)生的思政素養(yǎng)。

一、中國哲學(xué)對(duì)社會(huì)倫理道德建設(shè)的歷史功能

在中國的發(fā)展歷程中，影響社會(huì)發(fā)展歷史走向以及脈絡(luò)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想數(shù)不勝數(shù)。如，以孔子為代表的儒家思想是永遠(yuǎn)繞不開的話題，儒家思想作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要構(gòu)成部分，長期以來對(duì)我國甚至世界文明的發(fā)展都起著較為積極的作用，遍布世界各地的孔子學(xué)院便是其獨(dú)特的文化魅力、價(jià)值的見證者。這足以表明中國傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)含的思想對(duì)我國社會(huì)發(fā)展起著巨大的作用。兩千多年前以孔孟為代表的儒家思想，為后續(xù)中國社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。諸如此類，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想至今仍然影響著思想道德的確立以及社會(huì)核心價(jià)值觀的塑造。例如，在《禮記·大學(xué)》中關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”的重要闡述著重強(qiáng)調(diào)“修身”是“齊家、治國、平天下”的道德基礎(chǔ)，并以此作為學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，這充分表明了“修身”對(duì)社會(huì)培育、選拔人才的重要性;而孔孟以“仁”為核心的道德取向，無論是孔子的“克己復(fù)禮為仁”，還是孟子的“仁政”，都從不同角度界定了道德基于治國理政的重要性。道家則以“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)自覺遵循自然發(fā)展規(guī)律，以此確保人與自然能夠和諧共處。墨家的“兼愛、非攻”則提倡人們要做到平等友愛，反對(duì)人與人之間為了利益而發(fā)生的戰(zhàn)爭。這些中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想闡述了古人對(duì)人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的思考與認(rèn)知，同樣也是中華文化在不斷實(shí)踐中反復(fù)總結(jié)出的思想結(jié)果，將人們的深層次的價(jià)值需求以及精神追求充分體現(xiàn)出來，是支撐中華文化歷久彌新的思想保障。對(duì)樹立民族意識(shí)、規(guī)范社會(huì)秩序、維系社會(huì)穩(wěn)定等有著較為重要的價(jià)值。但是，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“重人倫、輕自然”的思想導(dǎo)致中國近代社會(huì)長期落后于西方世界，但不可否認(rèn)的是其對(duì)實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著重要作用。因此，教師在思政教育中向?qū)W生滲透中國傳統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)候，要秉持著“取其精華、棄其糟粕”的教學(xué)態(tài)度，依據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，要深度發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而以歷史性與具體性、階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的發(fā)展思路，有效提升思政教育的整體質(zhì)量，并切實(shí)提升學(xué)生的思政水平。

二、當(dāng)前中國哲學(xué)在思政課程教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)定位

通過對(duì)中國發(fā)展史進(jìn)行研究可知，隨著俄國十月革命的成功，為中國人民救亡圖存提供了新的選擇，那就是以馬克思主義為指導(dǎo)推動(dòng)中國革命建設(shè)，并以此努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在新中國成立后，為適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，馬克思主義哲學(xué)以及理論被國家確定為官方意識(shí)形態(tài)和主要指導(dǎo)思想，而包括中國哲學(xué)在內(nèi)的思想理論則以多樣化的意識(shí)形態(tài)逐漸融入中職思政教育教學(xué)中。我國思政教育在本質(zhì)上表現(xiàn)為依托馬克思主義為指導(dǎo)，通過包括中國傳統(tǒng)哲學(xué)在內(nèi)的多種課程設(shè)置及其思想道德建設(shè)促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而培育出促使社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)化發(fā)展的綜合型人才。在人才培育過程中，中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視人倫理道德培育同馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值取向在本質(zhì)上相一致，這也是二者實(shí)現(xiàn)深度融合的前提。對(duì)此，教師就應(yīng)積極探討中國哲學(xué)思想基于學(xué)生三觀的形成和塑造。從歷史背景、文化環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、倫理道德等多個(gè)方面對(duì)其展開深入探究。如人們一直以來倡導(dǎo)的“仁義禮智信、溫良恭儉讓、以孝為本、以和為貴、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”等思想，并且這些思想早已融入我們的文化基因中，同時(shí)在社會(huì)不斷的發(fā)展中潛移默化影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成和塑造。另外，也可對(duì)我國當(dāng)前中國傳統(tǒng)哲學(xué)課程的設(shè)置以及重視程度之間的關(guān)系展開深度探究。在這個(gè)過程中，國家具體強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)開展中國哲學(xué)課程的教育教學(xué)工作，如果我們?cè)谒颊n程的科目設(shè)置中積極加強(qiáng)中國哲學(xué)教材的配比，那么其產(chǎn)生的效果必然會(huì)很明顯。因此，我國關(guān)于思政教育課程設(shè)置的具體科目、課時(shí)安排、教學(xué)目標(biāo)、考核形式等方面，在某種程度上充分展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入中職思政教育教學(xué)的基本現(xiàn)狀，并且也能說明教師以及學(xué)校逐漸意識(shí)到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展起著積極的作用。特別是黨的十八大以來，高度重視中國傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想對(duì)我國建設(shè)發(fā)展的重要性，并強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，凸顯了當(dāng)前國家對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)融入思政教育活動(dòng)的重視程度。這也從側(cè)面說明了后續(xù)中職思政教育除了要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)還要重視中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思政教學(xué)活動(dòng)的滲透效果，進(jìn)而明確了中國哲學(xué)融入思政教育課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位，將思政教育的育人功能充分凸顯出，強(qiáng)化思政教育的整體效果。

三、中國哲學(xué)在思政教育建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)途徑

現(xiàn)階段，教師除了要強(qiáng)化對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想繼承以及創(chuàng)新，還需明確中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思政教育中的滲透途徑，以此將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思政教育價(jià)值充分發(fā)揮出來。具體來說，教師可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思政教育中的教育教學(xué)功能。

（一）發(fā)揮好課堂主陣地的作用

在具體的思政教育中，教師可以適當(dāng)?shù)匾虢?jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味中國傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值。這是將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想滲透在思政教學(xué)中有效途徑之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)作為時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是歷經(jīng)時(shí)代錘煉代代相傳、口口相授的思想結(jié)晶，對(duì)我國中華文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著較為重要的作用。因此，在滲透中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想時(shí)。首先，要使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典素材加以閱讀與理解，如陰陽五行、天人合一、道生萬物、無為而治、平等、兼愛、自強(qiáng)不息等，此時(shí)，教師就要發(fā)揮好課堂主陣地的作用，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作的閱讀和學(xué)習(xí)，在這里既包括學(xué)校指定部分素材的閱讀與背誦，也涵蓋了家長、社會(huì)將一些中國傳統(tǒng)哲學(xué)常識(shí)作為學(xué)生啟蒙和日常閱讀的經(jīng)典書籍。并且教師通過分析國家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的宣傳與教育力度不斷增大，可以看出中國傳統(tǒng)哲學(xué)已然得到充分的重視，因此，教師就要利用好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，通過學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的誦讀，來強(qiáng)化中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思政教學(xué)中的滲透效果。CDD0EADB-1A71-439A-BE5B-B3C443E58BE3

（二）積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

教師要明確培育學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力是有效滲透中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)鍵，因此就要有效落實(shí)“知行合一”的教學(xué)理念。如張岱年先生所指出的那樣：“中國哲學(xué)乃以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，為歸宿。行是知之始，亦是知之終”。由此，教師只有促使學(xué)生能夠自覺做到從內(nèi)化于心，到外化于行，才算將中國傳統(tǒng)哲學(xué)真正地滲透在思政教育中，回顧黨的24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不難發(fā)現(xiàn)其中也涵蓋了對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的概括與理解。對(duì)此，國家就需要通過不同媒體來加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的宣傳與教育，目的就是確保學(xué)生能夠主動(dòng)接受傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶與教育，以此來促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，并使學(xué)生將包括中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，并最終落實(shí)到日常學(xué)習(xí)與生活之中。另一方面，教學(xué)也需要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值充分發(fā)揮出來，利用已有的課堂理論知識(shí)，圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日積極開展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升大家對(duì)于中國傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想的關(guān)注度與體驗(yàn)感，在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，真正將中國哲學(xué)思想的智慧結(jié)晶運(yùn)用到個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作中去，從而實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)于我國當(dāng)下思政教育的歷史遷移功能。

（三）強(qiáng)化教師對(duì)中國哲學(xué)積累

教師特別是思政教師作為思政教育教學(xué)的主力軍，對(duì)于將中國傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)滲透在思政教育中起著不可替代的作用，在這個(gè)過程中，中職院校首要需要做到的就是強(qiáng)化思政教師中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)或培訓(xùn)力度，使其具備相對(duì)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，院校必須認(rèn)識(shí)到中國哲學(xué)教學(xué)受制于長久以來思政教育單純地以簡單完成教學(xué)任務(wù)忽視對(duì)教師中國傳統(tǒng)哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的要求，會(huì)導(dǎo)致教師在思想上對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)知識(shí)缺乏應(yīng)用的重視。對(duì)此必然要求思政教師重新審視中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論知識(shí)的積累及其哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，提升自身運(yùn)用中國哲學(xué)理論進(jìn)行課程教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐能力，用自己的一言一行，為學(xué)生樹立良好的榜樣，潛移默化地影響學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。

四、結(jié)語

總而言之，中國傳統(tǒng)哲學(xué)不管是在中國社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，還是當(dāng)下思政教育的開展過程中都發(fā)揮著積極功能，而如何將中國傳統(tǒng)哲學(xué)很好地滲透在思政教育中是實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的首要任務(wù)。雖然一直在強(qiáng)調(diào)思政教育的黨的重要性。但是，我國思政教育在唯成績而論的應(yīng)試教育中一直存在著形式化、邊緣化等問題，這本身就影響了中國哲學(xué)思政教育功能的有效發(fā)揮。對(duì)此，中職院校以及教師要以辯證的態(tài)度來看待中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)思政教育起的作用，以歷史和具體相統(tǒng)一的態(tài)度加強(qiáng)對(duì)中國哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思政教育的需要，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的文明成果應(yīng)用于當(dāng)前中職院校思政教育中，以高度的文化自信和理論自信，培育出社會(huì)所需的高素養(yǎng)思政人才，為我國新時(shí)代思政教育和世界文化發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

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