【摘 要】古籍是中華民族之魂、文化之根，既是先賢哲人的智慧凝結(jié)，也是傳統(tǒng)思想的精華典藏，更是中華五千年文明傳承的介質(zhì)載體。古籍匯聚了華夏兒女的集體記憶和情感共鳴，對(duì)賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)文化軟實(shí)力具有至關(guān)重要的作用。《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》奏響了古籍工作的時(shí)代最強(qiáng)音，貫徹落實(shí)，重在行動(dòng)，提升古籍的文化生命力、傳播力、引導(dǎo)力和影響力，要相應(yīng)地創(chuàng)新古籍現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，開發(fā)跨媒介古籍IP，挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，推進(jìn)古籍的數(shù)字人文工作。

【關(guān)? 鍵? 詞】古籍;《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》;影響力

【作者單位】劉陽，浙江工業(yè)大學(xué)新聞系。

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社科基金（19BXW048）研究成果;浙江省社科規(guī)劃一般課題（17NDJC234YB）研究成果。

【中圖分類號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.10.005

2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），對(duì)我國(guó)古籍工作面臨的新情況、新環(huán)境提出了新要求、新舉措。其頂層設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的指導(dǎo)思想和工作方針充分體現(xiàn)了文化自信、文化自覺和文化自強(qiáng)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在古籍領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐，更是大國(guó)工匠精神深耕古籍工作領(lǐng)域的集中呈現(xiàn)?！兑庖姟返某雠_(tái)不僅有助于推動(dòng)中華文化大繁榮、大發(fā)展，還對(duì)提升古籍文化生命力、傳播力、引導(dǎo)力和影響力大有助益。

一、創(chuàng)新現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化古籍的文化生命力

《意見》立足當(dāng)下，放眼未來，從指導(dǎo)思想、工作原則、主要目標(biāo)等方面構(gòu)建了古籍工作的體制機(jī)制框架，是新時(shí)代古籍事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。其散發(fā)的思想光芒、智慧理念和人文精神是對(duì)時(shí)代關(guān)注的熱切回應(yīng)?！兑庖姟穼?duì)推廣傳播、創(chuàng)新闡釋古籍蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，均從扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代價(jià)值出發(fā)，并與時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家的需求緊密結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代特色、強(qiáng)烈的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的文化含義。當(dāng)下，面對(duì)世界百年未有之大變局和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，中國(guó)亟須構(gòu)建具有高度民族自信和身份辨識(shí)度的文化治理體系，面對(duì)世界文明愈益頻繁的多元交流互鑒，要變“他塑”為“自塑”，以我為元點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)和復(fù)興傳統(tǒng)文化，將賡續(xù)古籍視作文化振興意義上的偉大實(shí)踐，進(jìn)而賦予古籍工作歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感，為其拓展宏闊的社會(huì)人文發(fā)展空間。從古籍中萃取思想精華，古為今用，深刻反思并聯(lián)想其與生產(chǎn)、生活、生命、生態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，激活其屢被遮蔽與忽視的內(nèi)在意蘊(yùn)和文化動(dòng)力，讓古籍真正成為新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力推手和價(jià)值基石?！兑庖姟飞羁痰伢w現(xiàn)了這一點(diǎn)，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球大背景下，探究古籍之文化觀念、形態(tài)、表達(dá)、意義等與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語境相通之處，挖掘其中所蘊(yùn)含的厚重深刻的現(xiàn)代性，復(fù)原古籍的歷史衍變與演進(jìn)路徑，擢升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究動(dòng)能，切實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

聯(lián)系文化建設(shè)實(shí)際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶[1]，《意見》的實(shí)施極大助力于此，其中明確提到要“圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)，深入整理反映各民族交往交流交融歷史的古籍文獻(xiàn)，挖掘弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的中華民族歷史觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳承的精神血脈、民族認(rèn)同是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基石和根本，構(gòu)筑共有精神家園就是要秉承多元一體、和而不同的理念，吸收各民族文化精華，從思想認(rèn)識(shí)、道德情感和價(jià)值體系上形成自覺統(tǒng)一、傳承依托、奮進(jìn)發(fā)揚(yáng)的自覺意識(shí)，鍛造夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。古籍是中華民族的文明底色、文化符號(hào)、故事人物、標(biāo)志性事件、民族精神的集大成者，是中華文明具象化表達(dá)和悠久歷史的形象記錄，既有傳遞堅(jiān)守信仰的神話傳說和頌揚(yáng)中華美德的傳世故事，又有各民族交往交流交融的生動(dòng)記載。不僅如此，中華古籍還兼具包容性和開放性。其所傳承的內(nèi)政外交理念、工農(nóng)兵產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略和順應(yīng)自然的生活智慧，不僅透露著樸素的哲理光輝，體現(xiàn)了各民族匯聚的強(qiáng)大力量，還釋放了海納百川、天下大同的世界觀，在兼容并蓄、融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上解構(gòu)性地建構(gòu)全新的中華文明。

古有大運(yùn)河、絲綢之路、河西走廊、茶馬古道等，為彼時(shí)交通不便、信息閉塞的中原地區(qū)帶來了新奇信息與文化沖擊，是各民族交往交流交融的重要通道。時(shí)下“一帶一路”倡議更是中華民族在新時(shí)代的互聯(lián)互通互惠探索，是全球治理新模式和區(qū)域合作發(fā)展的實(shí)踐框架之一，展現(xiàn)了中國(guó)深度融入世界發(fā)展的開放新格局，其所傳遞的文化理念是在吸收、借鑒與改造古今中外文化理念基礎(chǔ)上全面展開的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)模式。

《意見》所指的古籍既是作為實(shí)物存在的形式，又是經(jīng)由現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代技術(shù)觀照改變的活化古籍?！兑庖姟诽岬健耙陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，運(yùn)用高科技對(duì)古籍進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有效串聯(lián)起歷史與當(dāng)下、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、東方與西方、提純與再造、生產(chǎn)與消費(fèi)、對(duì)立與融匯，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明、中國(guó)建設(shè)實(shí)際與世界未來發(fā)展的有效結(jié)合與轉(zhuǎn)化。既有助于加強(qiáng)“四個(gè)自信”，提升中國(guó)的國(guó)際影響力，又有助于構(gòu)建中國(guó)的國(guó)家形象，展示中國(guó)的大國(guó)風(fēng)采，形塑人類命運(yùn)共同體的精神家園。新時(shí)代的古籍工作正是多重合力相互影響下綜合作用的結(jié)果，其自身體系的豐富性和復(fù)雜性也決定了其具備多重研究與實(shí)用面向。

因此，從文本表面與其包含的意義而言，《意見》厚植中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，于條款文本間蘊(yùn)含兩條交錯(cuò)纏繞的線索：一是空間意義上的文化再生產(chǎn)，即基于古籍保護(hù)、整理研究、編輯出版等方面進(jìn)行的質(zhì)量提升，以及數(shù)字化方式促進(jìn)古籍資源有效利用，這是古籍工作在新時(shí)代下自發(fā)式、漸進(jìn)式、內(nèi)生性的調(diào)適需求，生發(fā)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代互構(gòu)的意義闡釋。二是政治意義上文化治理思想的演化漸變，即運(yùn)用海外文化平臺(tái)、版權(quán)輸出、翻譯出版等多種方式推動(dòng)中華古籍的對(duì)外傳播，由內(nèi)而外地牽引出對(duì)外話語體系內(nèi)容的初顯、明朗與深化發(fā)展。由此，《意見》呈現(xiàn)根植于傳統(tǒng)文化之上但又頗具當(dāng)代特征的多元面向，其所蘊(yùn)含的豐富意味和文化想象展示了中國(guó)融通古今、連接中外的大氣包容和兼收并蓄的氣度格局，為創(chuàng)新傳承和發(fā)揚(yáng)中華古籍提供了充滿生機(jī)的探索可能，在強(qiáng)化古籍生命力的同時(shí)體現(xiàn)了獨(dú)一無二的中國(guó)精神、中國(guó)氣度和中國(guó)力量。

二、開發(fā)跨媒介IP，加強(qiáng)古籍的文化傳播力

傳播力的大小與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、元宇宙等新技術(shù)的普及促使傳播方式和傳播語態(tài)發(fā)生巨變，社交媒體、AR/VR場(chǎng)景革命強(qiáng)勢(shì)崛起，打破了原有的傳受格局，拓展了公共領(lǐng)域的表達(dá)邊界，我國(guó)文化建設(shè)迎來全新發(fā)展時(shí)期。《意見》回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，明確要做好古籍普及傳播，提出“加強(qiáng)古籍題材音視頻節(jié)目制作推介，提供優(yōu)質(zhì)融媒體服務(wù)。支持各級(jí)各類古籍存藏機(jī)構(gòu)和整理出版單位開展古籍專題展覽展示，鼓勵(lì)古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)推廣”，為新時(shí)代的古籍工作提出了新要求，即實(shí)現(xiàn)古籍文化宣傳與開發(fā)、運(yùn)用與推廣的跨媒介和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)。

古籍作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，既有具體可感的物化形態(tài)，又有抽象深邃的思想內(nèi)容，還有珍貴獨(dú)特的版本工藝。古籍善本的征集、保存、修復(fù)、編目、影印及數(shù)字化，本身就是一項(xiàng)浩大的工程，其凝結(jié)的不僅是古人的智慧，還有今人的心血，是古今穿越時(shí)空的對(duì)話，更是中華民族文化血脈的延續(xù)。而提取其中文化精髓并廣為應(yīng)用則關(guān)涉文本轉(zhuǎn)化、多介質(zhì)傳播和意義再生產(chǎn)等諸方面。第一，在求新求變的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，活化古籍可考慮以媒介賦能推動(dòng)古籍內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展，即基于系統(tǒng)成熟的古籍文本，利用視覺媒介個(gè)性化、可視化、立體化的特點(diǎn)對(duì)其改寫、編輯和呈現(xiàn)，以跨媒介敘事和開發(fā)衍生產(chǎn)品等多種方式打造中國(guó)古籍IP的全產(chǎn)業(yè)鏈。第二，以線上線下共融的內(nèi)容開發(fā)方式吸引受眾深度參與，即依托全媒體形式整合多種內(nèi)容元素，讓古籍IP的文本以不同的面目呈現(xiàn)，以此為受眾提供一個(gè)更為開放廣闊的想象空間，便于受眾二次創(chuàng)造傳播，亦可展開個(gè)性化想象與續(xù)寫虛構(gòu)，如影視化改編、游戲化運(yùn)營(yíng)、場(chǎng)景化體驗(yàn)和衍生產(chǎn)品開發(fā)等。其中，影視化改編是古籍IP化最主要也是最成功的路徑。如20世紀(jì)80年代四大名著改編的同名電視連續(xù)劇，近年來熱播的電視節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《穿越時(shí)空的古籍》等。又如游戲化運(yùn)營(yíng)，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與游戲設(shè)計(jì)的跨界合作，這類二次創(chuàng)造通常由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編為影視進(jìn)而開發(fā)游戲，有的還會(huì)設(shè)計(jì)衍生產(chǎn)品，如《仙劍奇?zhèn)b傳》《誅仙》《斗羅大陸》等。因影像符號(hào)可為游戲思維行業(yè)運(yùn)用，加之可觀的利潤(rùn)和用戶黏性強(qiáng)，游戲開發(fā)已然成為對(duì)外傳播中的新寵。場(chǎng)景化體驗(yàn)和衍生產(chǎn)品開發(fā)則在近幾年興起，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化延伸，尤其國(guó)風(fēng)系列的文創(chuàng)用品以其蘊(yùn)含古雅深厚的傳統(tǒng)文化特質(zhì)而強(qiáng)勢(shì)出圈，成為新世代青年文化消費(fèi)的新寵。

需要明確的是，古籍資源的IP開發(fā)不是指單一或粗暴地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)邏輯和技術(shù)進(jìn)行任意改造或纂寫，亦非無限追求其邊界擴(kuò)散和商業(yè)利潤(rùn)增值。在構(gòu)建融通中外的對(duì)外話語體系語境下，古籍資源IP開發(fā)的前提是對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行時(shí)代性解讀、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和技術(shù)性創(chuàng)新，在對(duì)諸多傳統(tǒng)文化IP系統(tǒng)性挖掘、提煉與重構(gòu)的基礎(chǔ)上，以全球本土化思維為創(chuàng)作觀念和落地準(zhǔn)則，富于創(chuàng)見地推進(jìn)古籍資源與不同領(lǐng)域、不同產(chǎn)業(yè)要素的跨界整合。表現(xiàn)在操作形式上，即內(nèi)里為向古尋路，解讀古籍資源的富礦，外在即為多渠道、多媒介、多平臺(tái)輸出，構(gòu)建“古籍+”融合生態(tài)體系，形成全流程、多介質(zhì)、跨文本的敘事系統(tǒng)，做好古籍大眾化傳播。此外，在當(dāng)下初始及即將蔓延的元宇宙時(shí)代，古籍IP理念與價(jià)值更是面臨技術(shù)性與后現(xiàn)代化重塑，人機(jī)交互的界面設(shè)計(jì)使用戶在突破既往單向度接受的基礎(chǔ)上，追求更細(xì)膩強(qiáng)烈的互動(dòng)連接感;AI輔助內(nèi)容開發(fā)水平的提升，使用戶能夠在多種內(nèi)容形態(tài)之間自由遷移，并形成不同IP價(jià)值的同頻共振。因此，今后加強(qiáng)古籍的文化傳播力更有賴于新的創(chuàng)作內(nèi)容、開發(fā)模式與傳播技巧。尤其在對(duì)外傳播中，要突破輸出題材單一化、內(nèi)容同質(zhì)化、運(yùn)營(yíng)模式固定化等瓶頸，充分挖掘古籍IP的在地潛力，通過打造符合受眾喜好的沉浸式體驗(yàn)，讓其樂于接受相關(guān)產(chǎn)品及其服務(wù)，使古籍IP入腦入心。此外，要以多種方式與所在國(guó)受眾開展多元互動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)古籍文化走出去，真正使跨文化傳播落地生根、開花結(jié)果。同時(shí)，借助古籍IP開發(fā)優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)、賦能產(chǎn)業(yè)升級(jí)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革， 實(shí)現(xiàn)古籍走出去在內(nèi)容、形式、運(yùn)營(yíng)等多領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，以此帶動(dòng)古籍工作實(shí)現(xiàn)良性可持續(xù)發(fā)展。

三、挖掘時(shí)代價(jià)值，提升古籍的文化引導(dǎo)力

《意見》雖是古籍領(lǐng)域的規(guī)章條文，但其文件精神和指導(dǎo)思想并不限于古籍，而是挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而應(yīng)用推廣至相關(guān)領(lǐng)域的方方面面，提升古籍的文化引導(dǎo)力，構(gòu)建充實(shí)對(duì)外話語體系和中華文化建設(shè)。古籍內(nèi)容博大精深，詩詞歌賦、天文地理、藥物自然等各領(lǐng)域知識(shí)無所不包，是中華民族哲學(xué)理念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的傳承載體。《意見》從宏觀和微觀兩方面凸顯了古籍工作的重要性：一是將其納入治國(guó)理政的視野框架，從國(guó)家層面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，注重在國(guó)家重大戰(zhàn)略實(shí)施中充分發(fā)揮傳承轉(zhuǎn)化作用;二是基于具體的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，以古鑒今、古為今用，以古代科技典籍、古典醫(yī)籍精華等對(duì)接當(dāng)代產(chǎn)業(yè)實(shí)踐。

從古至今，傳統(tǒng)文化思想精髓中所包含的哲學(xué)理念歷來是治國(guó)理政的精神源泉。習(xí)近平總書記多次提到治國(guó)理政與歷史文化的緊密關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，治理好今天的中國(guó)需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。以民為本、尊重和關(guān)愛生命的大愛精神、和衷共濟(jì)、愛好和平的價(jià)值追求，這些不僅是中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和世界文明進(jìn)程的基因密碼，還是人類交流傳播的共情體驗(yàn)和心聲訴求，古籍文明兼具本土化演變和全球性適應(yīng)的雙重特征。

中華古籍是精神文明與物質(zhì)文明的融合，除了文藝典籍，還有諸多涉及軍事、醫(yī)藥、建筑、天文、地理、海洋等科學(xué)領(lǐng)域的著作，全面反映了中國(guó)古代工藝技術(shù)和科學(xué)發(fā)明的輝煌成就，如《天工開物》《本草綱目》《農(nóng)政全書》《齊民要術(shù)》《夢(mèng)溪筆談》《溯江紀(jì)源》《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》等，不勝枚舉。以《天工開物》為例，其圖文并茂地記載了栽培加工谷物，制作磚瓦、陶瓷，鑄鍛金屬，采制煤炭、石灰，以及生產(chǎn)兵器和采集珠玉的經(jīng)驗(yàn)所得，多種觀點(diǎn)理論領(lǐng)先西方數(shù)百年，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被譽(yù)為“17世紀(jì)的工藝百科全書”?！侗静菥V目》堪稱東方藥學(xué)巨典，書中收錄1892種藥物、11096個(gè)藥方，詳盡介紹了各種中草藥的名稱、產(chǎn)地、性味、形態(tài)等，涉及生物醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、遺傳與變異等多學(xué)科領(lǐng)域。古籍流傳的不僅是科學(xué)知識(shí)，還有格物致知、精益求精的科學(xué)精神。屠呦呦受東晉葛洪《肘后備急方》的啟發(fā)，用低溫萃取法成功提取青蒿素，造福全人類。新冠肺炎疫情肆虐全球，以張伯禮為代表的中醫(yī)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球抗疫中貢獻(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)方案、中國(guó)價(jià)值。古籍典藏的科學(xué)哲理與時(shí)代相通，其包容萬物、大開大合的風(fēng)范在歷史長(zhǎng)河中閃耀著中華民族的真知灼見。在推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們不妨從古籍里汲取創(chuàng)新變通的靈感，開展并引領(lǐng)新的學(xué)科建設(shè)和文化發(fā)展，正如《意見》所言，加強(qiáng)學(xué)科交叉融合，推動(dòng)古籍學(xué)科與材料技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域?qū)W科融合發(fā)展，以期在人文精神和科技應(yīng)用的兩極上引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，立足世界之巔。

四、推進(jìn)數(shù)字人文，擴(kuò)大古籍的文化影響力

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，近年來，古籍的應(yīng)用場(chǎng)景被不斷拓寬，紀(jì)錄片《古書復(fù)活記》、春晚舞蹈《唐宮夜宴》《只此青綠》在海內(nèi)外掀起了一陣陣國(guó)風(fēng)熱。利用各類虛擬技術(shù)為用戶提供沉浸式體驗(yàn)，成為國(guó)風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，如各直播平臺(tái)和秀場(chǎng)的互動(dòng)交流以及數(shù)字藝術(shù)展等，開創(chuàng)了全新的文化業(yè)態(tài)、藝術(shù)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)，帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化及相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)新增量和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)此，《意見》明確推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化，從體制、機(jī)制各方面盤活資源，統(tǒng)籌實(shí)施國(guó)家古籍?dāng)?shù)字化工程，加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化資源管理和開放共享，統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化版本資源建設(shè)與服務(wù)，推進(jìn)古籍專業(yè)數(shù)據(jù)庫開發(fā)與利用。可見，國(guó)家將前沿高端科技用于古籍工作中，以超前的戰(zhàn)略眼光、統(tǒng)籌謀劃的科學(xué)思維和宏闊深遠(yuǎn)的全球視野，面向未來精準(zhǔn)布局。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代更新構(gòu)建了虛擬社會(huì)的傳播圖景，以互動(dòng)式參與為主的仿真式體驗(yàn)文化開創(chuàng)了古籍傳播的新領(lǐng)域，以數(shù)字技術(shù)賦能古籍復(fù)興，尋求與之適配的傳播形式，并重建具有強(qiáng)烈時(shí)代感和身份認(rèn)同的中華文化符號(hào)，有助于提升民族自信，增強(qiáng)文化自信。以名畫《千里江山圖》為藍(lán)本開發(fā)的手游，暢銷全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū);玄幻仙俠類游戲《天下3》融入了眾多非遺傳統(tǒng)工藝;完美世界的法國(guó)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《非常英雄》以全球在地化視角闡釋《西游記》的人物形象;《中國(guó)唱詩班》用個(gè)性唯美的國(guó)漫風(fēng)解讀古詩詞。借助高科技手段活化古籍IP，激發(fā)其時(shí)代活力，結(jié)合當(dāng)代受眾的審美需求與消費(fèi)心理，可為古籍普及傳播提供便利的環(huán)境和破圈密碼。

數(shù)字文博、國(guó)風(fēng)文創(chuàng)、IP衍生品等產(chǎn)業(yè)，都是借由數(shù)字化虛擬、仿真與投射等特點(diǎn)，創(chuàng)新新時(shí)代下古籍文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、流動(dòng)和存續(xù)的形態(tài)與方式，為擴(kuò)大古籍的文化影響力提升體驗(yàn)感和參與度。正是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)在感官延伸性、時(shí)空拓展性、內(nèi)容多元化和意識(shí)形態(tài)去中心化等方面的特性，其所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品在話語模態(tài)和價(jià)值觀形塑上具有先天的傳播優(yōu)勢(shì)，能打破大眾文化與精英文化、中華文化和世界文化之間的壁壘與隔膜，真正實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的精神文脈與文化基因傳承。在建設(shè)美麗中國(guó)的愿景下，古籍?dāng)?shù)字化是中國(guó)文化自覺、文化自信的戰(zhàn)略路徑和新文化標(biāo)簽，正成為蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象。推動(dòng)數(shù)字人文建設(shè)，讓傳統(tǒng)文化活起來、動(dòng)起來，應(yīng)以多元方式打開古籍、活化古籍，助力傳統(tǒng)文化傳承。同時(shí)，深入挖掘古籍與現(xiàn)代流行文化的相通價(jià)值，強(qiáng)化其全球化表達(dá)和場(chǎng)域建設(shè)，發(fā)揮政策引領(lǐng)、資本助力、技術(shù)及人才平臺(tái)支撐，提高古籍內(nèi)容在對(duì)內(nèi)傳播和對(duì)外傳播中的聲量，為講好新時(shí)代中國(guó)故事發(fā)出最響亮的中國(guó)聲音。

五、結(jié)語

綜上，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)內(nèi)深挖文化資源，對(duì)外加大傳播力度，始終需要對(duì)古籍資源進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)，切忌食古不化或生搬硬套。一些較為成功的實(shí)踐案例，如國(guó)潮新消費(fèi)、網(wǎng)文出海等證明，在古/今、中/外兩個(gè)場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換維度中，要樹立全球視野，對(duì)古籍資源予以現(xiàn)代性理解和世界性觀照，開拓其中具有共同價(jià)值的國(guó)際性議題，同時(shí)吸收世界性的文化、科技資源，在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上提升古籍資源的內(nèi)容變現(xiàn)能力，以“中國(guó)題材、世界表述”“世界內(nèi)容、中國(guó)創(chuàng)意”的表達(dá)策略擴(kuò)大古籍文化在海內(nèi)外受眾日常生活中的觸達(dá)面，傳達(dá)符合世界期待的現(xiàn)代生活理念、精神信仰和科技文明。此外，多路徑、多方法、多角度促進(jìn)古籍有效利用，也是切實(shí)提升古籍影響力的實(shí)用途徑。《意見》中提到的推進(jìn)古籍進(jìn)校園，倡導(dǎo)古籍閱讀，開展經(jīng)典古籍優(yōu)秀版本推薦，進(jìn)行古籍專題展覽展示等，都有助于拉近古籍與現(xiàn)實(shí)的距離，助推古籍以鮮活而富有生命力的姿態(tài)面向社會(huì)、面向公眾，這也是古籍大開發(fā)、大推廣、大利用在實(shí)踐層面的積極響應(yīng)。

|參考文獻(xiàn)|

[1]構(gòu)筑中華民族共有精神家園，匯聚奮斗力量[N]. 新華每日電訊，2021-09-01.