近年來，深度學(xué)習(xí)成為大家討論與探究的熱點(diǎn)之一。華東師范大學(xué)崔允漷教授對(duì)深度學(xué)習(xí)的界定是：學(xué)生基于教師預(yù)設(shè)的專業(yè)方案，經(jīng)歷有指導(dǎo)、有挑戰(zhàn)、高投入、高認(rèn)知的學(xué)習(xí)過程，并獲得有意義的學(xué)習(xí)結(jié)果。[1]實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的途徑有很多，筆者認(rèn)為學(xué)歷案是一種有效載體，結(jié)合統(tǒng)編歷史必修《中華文明的起源與早期國家》一課的若干教學(xué)片斷（以下簡稱《中華文明起源》），從“在學(xué)習(xí)”與“真學(xué)習(xí)”的維度，談?wù)剬W(xué)歷案在實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)中的價(jià)值，以求教方家。

一、在學(xué)習(xí)：學(xué)生投入學(xué)習(xí)是深度學(xué)習(xí)的前提

“在學(xué)習(xí)”即學(xué)生投入學(xué)習(xí)，它的反面是疑似學(xué)習(xí)或游離學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)生發(fā)的重要前提是學(xué)習(xí)的主體（學(xué)生）有學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，能夠體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，才能夠感悟?qū)W習(xí)的魅力，體會(huì)學(xué)習(xí)的價(jià)值?；趯W(xué)歷案的深度學(xué)習(xí)策略，非常重視引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“在學(xué)習(xí)”的過程，提升學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的吸引力。

1.基于學(xué)生立場，設(shè)計(jì)專業(yè)方案

學(xué)歷案總結(jié)了以往教學(xué)方案（如教案、學(xué)案等）經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為尋找促使教學(xué)方案專業(yè)化而進(jìn)行的努力。與教案的“教師立場”和學(xué)案的“內(nèi)容立場”不同，學(xué)歷案更注重學(xué)生立場和評(píng)價(jià)立場，從而更有利于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

一份規(guī)范學(xué)歷案的基本要素有“學(xué)習(xí)主題/課時(shí)”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“評(píng)價(jià)任務(wù)”“學(xué)習(xí)過程”“檢測與練習(xí)”和“學(xué)后反思”六項(xiàng)，其中“學(xué)習(xí)目標(biāo)”是學(xué)歷案的靈魂。確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)充分考慮課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)情和教材資源等要素，并能基于學(xué)生的認(rèn)知，以便利于學(xué)生接受的方式呈現(xiàn)，進(jìn)而能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

《中華文明起源》一課，是學(xué)生進(jìn)入高中所學(xué)習(xí)的第一課內(nèi)容，要求學(xué)生了解中華文明的起源及早期國家的特征。筆者側(cè)重于涵育家國情懷維度，確立了本課的課魂“感受中華文明的千年積淀與傳承”[2]，并設(shè)計(jì)了三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。其中，第一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)是“通過中國史前古遺跡分布圖，能對(duì)石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存進(jìn)行時(shí)空定位，了解中華文明的起源及特點(diǎn)，提升對(duì)中華民族文明的認(rèn)同感?！痹跀戇@個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，筆者使用了“通過”“了解”“提升”等詞語，涉及學(xué)習(xí)的資源要素、知識(shí)與能力要求、情感態(tài)度與素養(yǎng)提升的期許。同時(shí)，這段文字的主語是學(xué)生，這些內(nèi)容就是寫給學(xué)生的。學(xué)生在閱讀此目標(biāo)時(shí)，宛如直接聆聽著老師的娓娓道述，也就能清晰地了解此環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，知道“我要到哪里去”的問題。

隨后，學(xué)歷案還為學(xué)生設(shè)計(jì)了“我如何知道到哪里去了”的問題，即評(píng)價(jià)任務(wù)。在學(xué)歷案的設(shè)計(jì)中，一個(gè)評(píng)價(jià)任務(wù)對(duì)應(yīng)一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并緊隨其后，然后再呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，就實(shí)現(xiàn)了評(píng)價(jià)任務(wù)前置，能讓學(xué)生感受到評(píng)價(jià)的重要性。學(xué)生閱讀學(xué)歷案，就能清楚地知道：本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？如何評(píng)價(jià)該目標(biāo)是否達(dá)成？例如，評(píng)價(jià)任務(wù)一（對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)目標(biāo)一）的探究有三個(gè)活動(dòng)（“填一填”“分一分”和“說一說”，具體內(nèi)容見下文闡述），學(xué)生完成活動(dòng)的程度是評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要依據(jù)，為教學(xué)活動(dòng)的開展奠定基礎(chǔ)。

2.明確學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)是人的本能行為，與生俱來。高中生更是具備了一定的學(xué)習(xí)能力，能夠自主閱讀歷史教材，思考?xì)v史問題。但他們的學(xué)習(xí)相對(duì)比較碎片化，具有淺層性和隨意性的特征。學(xué)歷案作為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)性方案，可以更加清晰地引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，利用學(xué)習(xí)資源，經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程。

本節(jié)課，筆者為學(xué)生設(shè)計(jì)了三大學(xué)習(xí)任務(wù)，如任務(wù)一是“時(shí)空定位石器時(shí)代中國境內(nèi)代表性的文化遺存，理解中國原始文化的特點(diǎn)”，并設(shè)計(jì)了活動(dòng)探究一：

（1）“填一填”：將元謀人遺址、北京人遺址、仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化、良渚文化填到右圖相應(yīng)的位置;

（2）“分一分”：對(duì)地圖中出現(xiàn)的古文化或遺址進(jìn)行分類，并說明理由;

（3）“說一說”：嘗試解讀中國史前文化的特征。

此環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，有目標(biāo)，有任務(wù)，有活動(dòng)，有挑戰(zhàn)，每一位學(xué)生都能經(jīng)歷相應(yīng)的學(xué)習(xí)過程，投入到不同難度的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

3.關(guān)注學(xué)習(xí)差異，提高學(xué)習(xí)適應(yīng)

學(xué)生之間在知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、認(rèn)知特點(diǎn)等方面存在著差異。在班級(jí)教學(xué)的背景下，很多教師只關(guān)注學(xué)習(xí)的“差”而忽視了學(xué)習(xí)的“異”。也正是沒有處理好“異”學(xué)習(xí)，一定程度上導(dǎo)致了部分學(xué)生學(xué)得“差”。學(xué)歷案強(qiáng)調(diào)的“在學(xué)習(xí)”，是要讓班級(jí)每一位學(xué)生都能投入到學(xué)習(xí)之中。所以，在編制學(xué)歷案文本的時(shí)候，教師會(huì)盡可能考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，設(shè)置不同難度的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一定程度上解決了“異學(xué)習(xí)”的問題，以提高教學(xué)的適應(yīng)性。

《中華文明起源》一課，筆者設(shè)計(jì)的第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是“以良渚文化為例，掌握國家初始形態(tài)形成所必備的重要條件”，并為學(xué)生準(zhǔn)備了一張《良渚古城考古示意圖》（圖略），并設(shè)計(jì)下列活動(dòng)探究。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀《良渚古城考古示意圖》，選擇并完成以下一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)（任選其一）：

（1）學(xué)習(xí)活動(dòng)一：觀察示意圖，從良渚古城的整體布局中，你發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)有哪些重要的社會(huì)現(xiàn)象？

（2）學(xué)習(xí)活動(dòng)二：良渚古城墻被譽(yù)為“中華第一城”。恩格斯曾說，“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了。”請(qǐng)查閱網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合古代城墻與氏族的特點(diǎn)，談?wù)剬?duì)恩格斯這句話的理解。

上述兩個(gè)選擇性學(xué)習(xí)活動(dòng)存在著明顯的差異。學(xué)習(xí)活動(dòng)一側(cè)重考查學(xué)生從圖中獲取有效信息并加以歸納提煉的能力，學(xué)習(xí)活動(dòng)二側(cè)重考查學(xué)生的信息搜索能力（本課是在歷史專用教室授課，學(xué)生人手一個(gè)Pad，可以直接鏈接網(wǎng)絡(luò)查詢資料）和文字史料的理解能力。從程度而言，前者難度低，后者難度高且更具綜合性。這樣的設(shè)計(jì)，有利于學(xué)生進(jìn)行適合自身特點(diǎn)的選擇，找到適合自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，不致于使部分學(xué)生游離于課堂。

二、真學(xué)習(xí)：學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)是深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

在學(xué)生投入學(xué)習(xí)的過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生突破虛假學(xué)習(xí)、淺層學(xué)習(xí)的桎梏，幫助學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行深度加工，以促進(jìn)每位學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過程。1C0C11B8-032D-47ED-8878-3ADC1056112F

1.讓學(xué)習(xí)“看得見”：實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的具身化

現(xiàn)代具身認(rèn)知理論提出，學(xué)習(xí)不僅僅是大腦的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要將身體引入認(rèn)知過程，重視“人的身體活動(dòng)、情緒體驗(yàn)與環(huán)境之間交互活動(dòng)對(duì)認(rèn)知的重要影響”[3]。學(xué)歷案教學(xué)非常重視學(xué)生對(duì)課堂的參與與體驗(yàn)，改變傳統(tǒng)的“歷史課只要聽懂即可”的觀念，不僅讓學(xué)生在聽中學(xué)和看中學(xué)，還要引導(dǎo)學(xué)生在說中學(xué)、做中學(xué)和悟中學(xué)，以多樣化的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)多感官的體驗(yàn)、探索、實(shí)踐與感悟，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

《中華文明起源》一課中，基于具身化的學(xué)習(xí)要求，筆者在編制文本和授課過程中，設(shè)計(jì)了很多“看得見”的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，體悟智慧。主要表現(xiàn)為：

（1）時(shí)空定位史前時(shí)代文明遺存時(shí)的“填一填”“分一分”和“說一說”（本課采用技教融合的授課方式，實(shí)際課堂上，學(xué)生非常聰明地將“填一填”改為“連連看”的方式，更快捷，更方便）。

（2）借助網(wǎng)絡(luò)資源，以小組合作的方式搜索重要信息，并將獲取的信息加以整理與提煉（在此過程中，學(xué)生既動(dòng)手，又動(dòng)口，更動(dòng)腦，交流、提煉、匯總，實(shí)現(xiàn)深度參與）。

（3）觀看《大克鼎》視頻，并能說出該視頻涉及到的西周重要制度。

（4）研讀教材與史料，以繪制概念圖的方式勾勒西周各制度之間的關(guān)系。

一節(jié)課下來，教師講得少，學(xué)生動(dòng)得多，且形式豐富多彩。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程能呈現(xiàn)在師生面前，讓大家“看得見”，也為教師的適度介入、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)奠定了良好基礎(chǔ)。

2.對(duì)學(xué)習(xí)“評(píng)得準(zhǔn)”：將評(píng)價(jià)鑲嵌于過程之中

學(xué)歷案教學(xué)的重要特征是追求“教學(xué)評(píng)”的一致性。教師在設(shè)計(jì)目標(biāo)的同時(shí)，就在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)任務(wù)（目標(biāo)如何達(dá)成）。在具體的授課過程中，更是注重評(píng)價(jià)的適切性與持續(xù)性，結(jié)合學(xué)生“看得見”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，持續(xù)不斷地鑲嵌著評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)一段，評(píng)價(jià)一段，再學(xué)習(xí)一段，再評(píng)價(jià)一段，每一步評(píng)價(jià)都為教師的下一步教學(xué)決策提供依據(jù)。并且，為了更好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的功能，學(xué)歷案的教學(xué)會(huì)重視評(píng)價(jià)方式的多樣性，有教師評(píng)價(jià)，也有學(xué)生評(píng)價(jià)，有群體評(píng)價(jià)，也有個(gè)體評(píng)價(jià)，有量化評(píng)價(jià)，也有質(zhì)性評(píng)價(jià)，有形成性評(píng)價(jià)，也有終結(jié)性評(píng)價(jià)等。

在《中華文明起源》的學(xué)習(xí)中，筆者基于學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)置了相應(yīng)的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為3個(gè)活動(dòng)探究和2個(gè)學(xué)習(xí)思考。歷史學(xué)科的課堂評(píng)價(jià)，不能簡單地僅用試題來衡量，更應(yīng)結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“思考”“討論”“畫圖”“連線”“列表”和“口頭表達(dá)”等方式加以呈現(xiàn)。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同表現(xiàn)，給予適切的評(píng)價(jià)，或進(jìn)行適度的追問，以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)該學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與感悟。同時(shí)，要盡可能嘗試生生評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮學(xué)生互評(píng)的功能。如對(duì)古人類遺址分類和繪制西周制度概念圖環(huán)節(jié)中，在學(xué)生呈現(xiàn)答案后，筆者向?qū)W生提問：

（1）大家覺得該同學(xué)的分類如何？請(qǐng)闡述您的觀點(diǎn)。（如果認(rèn)為該同學(xué)分得好，那么好在哪里，請(qǐng)點(diǎn)評(píng);如果認(rèn)為該同學(xué)分得不好，那又應(yīng)如何改進(jìn)）。

（2）請(qǐng)同學(xué)們對(duì)該概念圖進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，建議從位置關(guān)系、箭頭、輔助文字、邏輯架構(gòu)等維度進(jìn)行分析。

多元的評(píng)價(jià)方式可以激活課堂的氛圍，提升思維的廣度與深度，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。

3.使學(xué)習(xí)“悟得深”：實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的自我管理

面對(duì)同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同的學(xué)生會(huì)經(jīng)歷不同的學(xué)習(xí)過程，有著不一樣的理解與收獲。所以，學(xué)歷案將“學(xué)后反思”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，既是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的診斷與梳理，也是對(duì)課外學(xué)習(xí)的拓展與延伸，從而引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的指導(dǎo)、監(jiān)控與管理，促進(jìn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化與系統(tǒng)化。

當(dāng)然，反思也是一種極具智慧的技術(shù)性行為，“反思什么”“怎么反思”“如何評(píng)價(jià)反思”等，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)引導(dǎo)。作為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)性方案，學(xué)歷案在“課后反思”環(huán)節(jié)，嘗試為學(xué)生編寫“指導(dǎo)語”。

以本課為例，筆者為學(xué)生編寫的指導(dǎo)語是：同學(xué)們，本課的學(xué)習(xí)主題是“回望中國從史前時(shí)代向文明時(shí)代的演進(jìn)歷程”，請(qǐng)嘗試畫出本主題學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)圖（框架圖）。有了這樣的指導(dǎo)語，學(xué)生就能明晰反思的方向和內(nèi)容，就會(huì)去提煉本課中涉及“史前時(shí)代”和“文明時(shí)代”的要素，以線條、圓圈、箭頭等符號(hào)加以勾勒，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的整體架構(gòu)，有利于“讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)管理，促進(jìn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化”[4]，從而提升學(xué)習(xí)能力，涵育學(xué)科素養(yǎng)。

總之，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是“學(xué)”會(huì)的，而不是“教”會(huì)的。教師通過設(shè)計(jì)學(xué)歷案，引導(dǎo)學(xué)生更多地經(jīng)歷“在學(xué)習(xí)”與“真學(xué)習(xí)”的過程，為學(xué)生的深度學(xué)習(xí)提供有效載體，也為新課改背景下教育探索提供一種值得研究的路徑。

【注釋】

[1]尤小平：《學(xué)歷案與深度學(xué)習(xí)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第6頁。

[2]田國華：《心中有情? 目中有人? 手中有法》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2021年第6期，第47頁。

[3]葉浩生：《具身認(rèn)知的原理與應(yīng)用》，北京：商務(wù)印書館，2017年，第87頁。

[4]盧明、崔允漷：《教案的革命—基于課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)歷案》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2016年，第77頁。1C0C11B8-032D-47ED-8878-3ADC1056112F