肖鞍鋆
摘要:在我國(guó)文化寶庫(kù)中,中國(guó)畫的藝術(shù)光芒最璀璨,從古到今,其都在不停發(fā)展,就好像一條河,有時(shí)平緩、有時(shí)湍急,但是從來(lái)都沒有斷流過(guò)。在漫長(zhǎng)的歷史中,其融合的種類最多,有哲學(xué)、美學(xué)等等,其還吸取了我們民族文化的精髓,為我們留下了濃墨重彩的一筆。因此今天我們要用辯證的思想去看待中國(guó)畫的發(fā)展,這樣才能使中國(guó)畫的傳承和發(fā)展變得更好。
關(guān)鍵詞:中國(guó)畫藝術(shù)? 創(chuàng)新發(fā)展? 實(shí)踐
中圖分類號(hào):J205??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2022)10-0033-04
促進(jìn)中國(guó)畫藝術(shù)得到發(fā)展和創(chuàng)新,其實(shí)際意義重大。只有更好地創(chuàng)新,中國(guó)畫才能有鮮活的生命力。在現(xiàn)今社會(huì)中,時(shí)代在不斷向前發(fā)展,在這樣的背景下,很多人開始了對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展的思考,例如,采用什么樣的創(chuàng)新才能使其更好的發(fā)展。中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)新要有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容,不能為了引起大眾的關(guān)注,而追求花樣。藝術(shù)家們的創(chuàng)新首先態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn),在學(xué)習(xí)過(guò)程中,找到一條屬于自己的獨(dú)特之路;其次要承擔(dān)起創(chuàng)新發(fā)展的責(zé)任,這樣才能保證中國(guó)畫進(jìn)一步的向前發(fā)展。
一、中國(guó)畫創(chuàng)新的意義與價(jià)值
(一)中國(guó)畫需要?jiǎng)?chuàng)新
中國(guó)畫在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí),首先要明白的是其蘊(yùn)含的價(jià)值。中國(guó)畫是一種載體,一方面承載著我們的歷史文化,另一方面承載著我國(guó)的美學(xué)藝術(shù),同時(shí)也是一筆優(yōu)秀文明遺產(chǎn),其傳遞著我國(guó)的民族精神,需要更好的傳承中國(guó)畫。而傳承是有要求的,不是單純地傳下去,其要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的變化,要做到去除糟粕,保留精華,因此,這就需要藝術(shù)家有目的地開展創(chuàng)新,這樣才能保證中國(guó)畫傳承的更順利。
如今,經(jīng)濟(jì)信息實(shí)現(xiàn)了全球化,藝術(shù)也變成了全球化產(chǎn)物。在我國(guó)歷史上,中國(guó)畫成為最為漫長(zhǎng)的一個(gè)畫種,其展現(xiàn)出了中華文化豐富性和多樣性,其自身在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中不斷得到了完善,形成了特殊的語(yǔ)言。盡管中國(guó)畫在不斷改變,但其仍然保留了一些守舊的元素。目前,隨著我國(guó)的政治和文化環(huán)境的變化,這些變化不僅促使中國(guó)畫朝著多樣化的方向發(fā)展,還使其呈現(xiàn)出新的形態(tài),這種形態(tài)是由現(xiàn)在與傳統(tǒng)對(duì)比形成的,特別是在藝術(shù)方面,這種形態(tài)也是順應(yīng)時(shí)代的形態(tài),中國(guó)畫需要具有一種時(shí)代感,這種時(shí)代感是由當(dāng)下文化對(duì)應(yīng)形成的現(xiàn)代感,而這種現(xiàn)代感是一種感受,其是由現(xiàn)代人意識(shí)形成,其也是一種新型視覺感受,其與傳統(tǒng)感受不同。并且,現(xiàn)代形態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的變革,其不是對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的復(fù)刻和拋棄,中國(guó)畫的創(chuàng)新要以傳統(tǒng)為根本,其源頭是傳統(tǒng),是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有機(jī)融合,是現(xiàn)代人與現(xiàn)代感融合。所以中國(guó)畫的傳承要擺脫這種簡(jiǎn)單復(fù)制的狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新,其要有吸引的內(nèi)容與對(duì)應(yīng)的形式。
(二)歷史文化下中國(guó)畫創(chuàng)新需求
社會(huì)在發(fā)展,文化也在跟著發(fā)展。中國(guó)畫作為文化意識(shí)的一個(gè)內(nèi)容,也在發(fā)生著變革。所以在歷史發(fā)展中,不同的社會(huì)及文化環(huán)境推動(dòng)了中國(guó)畫的不斷創(chuàng)新和變革。
從發(fā)展過(guò)程來(lái)看,當(dāng)社會(huì)環(huán)境變化時(shí),中國(guó)畫就以一種新的形態(tài)出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,誕生了美人圖案;漢代,壁畫盛行,導(dǎo)致畫像磚石的出現(xiàn);西晉,文化中心的遷移,其由北向南遷移,所以有了山水畫的雛形;南北朝,畫作以宗教為題材;盛唐,隨著風(fēng)格與流派的增加,人物造型和線條都有了變化,這時(shí)的畫作主要圍繞著美好現(xiàn)實(shí)生活;五代十國(guó),社會(huì)動(dòng)蕩,畫家寄情山水,導(dǎo)致山水畫的流行;元代,畫作主要表現(xiàn)出了文人的清高;清朝,西洋畫開始傳入,受兩種不同思維的影響,即仿古與創(chuàng)新使繪畫變得世俗。可以看到,時(shí)間的推移和變化,使中國(guó)畫的主題和形式有著不停的改變。無(wú)論哪個(gè)時(shí)期,美術(shù)作品都很好的反映了人民的精神生活,其實(shí)際上反映出人們當(dāng)前生活的狀態(tài),也表達(dá)著人們對(duì)未來(lái)生活的向往。所以,國(guó)家政治的盛衰會(huì)對(duì)文化的繁榮與沒落產(chǎn)生巨大的影響,同時(shí)也直接影響著中國(guó)畫的變革。如今是經(jīng)濟(jì)與文化全球化的時(shí)代,這將對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作影響巨大,并且我國(guó)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化,很多扶持政策開始實(shí)施,未來(lái)必定會(huì)使中國(guó)畫的創(chuàng)新更進(jìn)一步。
二、中國(guó)畫的現(xiàn)狀
(一)百花齊放
在現(xiàn)今的社會(huì),人們的生活已經(jīng)越來(lái)越好,這就對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新提出了新的要求。國(guó)家對(duì)文化的發(fā)展也提出了具體方針,縱觀中國(guó)畫的發(fā)展,可以看到其已經(jīng)進(jìn)入到了繁榮時(shí)期。在中國(guó)美術(shù)界,對(duì)于這方面的創(chuàng)新發(fā)展也有著不同的聲音。如創(chuàng)作題材豐富,畫家性格獨(dú)特等等,在中國(guó)畫的創(chuàng)新中融入了不同的內(nèi)容,如現(xiàn)代化元素及時(shí)代精神等。在創(chuàng)作中無(wú)論是誰(shuí)都在想著創(chuàng)新,包括藝術(shù)大家和美術(shù)工作者都在想著如何提升繪畫水平,為了能在畫界占有一席之地。社會(huì)上也在開展著各類的美術(shù)活動(dòng),這些活動(dòng)促使美術(shù)工作者報(bào)名踴躍。另外還有媒體的大力宣傳,人民群眾增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)識(shí)和了解。在教育上,為了提高學(xué)生的素質(zhì),教師們也開始重視這方面的教育,開始從小培養(yǎng)起學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。從表面上看,以上的內(nèi)容使得我們看到美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成了局面,即我們知道的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。但是,事實(shí)上如我們看到的一樣嗎?中國(guó)畫有著漫長(zhǎng)的歷史,其經(jīng)過(guò)千年的磨礪,只是最近幾百年的時(shí)間里,其發(fā)展得空前繁榮,可以說(shuō)速度驚人,這讓人有了疑問,其是否有了真正的創(chuàng)新。
(二)僅重視創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)
我們?cè)诳吹街袊?guó)畫不斷發(fā)展的同時(shí),也看到了中國(guó)畫在創(chuàng)新過(guò)程中出現(xiàn)的新問題,雖然中國(guó)畫的創(chuàng)新道路得到了發(fā)展,但是中國(guó)畫的形式、中國(guó)畫的環(huán)境和中國(guó)畫所用材料等各方面由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,反而沒有更好更合適的筆墨和繪畫技巧,喪失了中國(guó)畫本該具有的意蘊(yùn)和形象。有的畫家過(guò)于追求新潮的東西,但是對(duì)于新內(nèi)容卻無(wú)法駕馭,就出現(xiàn)了很多沒有價(jià)值且經(jīng)不起推敲的作品,這樣的作品不但不能稱之為創(chuàng)新,更不能將它作為中國(guó)畫。
首先,作為當(dāng)代的畫家,在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),不能只追求創(chuàng)新而不去重視中國(guó)畫的傳統(tǒng),不能只追求將西方作品中的顏料用于中國(guó)畫這種創(chuàng)作方式,也不能將使用國(guó)外生產(chǎn)的顏料或者新穎的繪畫工具就當(dāng)做創(chuàng)新。其實(shí),中國(guó)畫的意蘊(yùn)只有借助中國(guó)的筆墨才能展示出來(lái),中國(guó)畫的傳承其實(shí)也包括傳統(tǒng)顏料的傳承。在中國(guó)古代,中國(guó)畫所用的顏料只有墨水,或者是添加了天然調(diào)和的水色和石色的顏料,毛筆是唯一的繪畫工具。時(shí)代發(fā)展到今天,越來(lái)越多的繪畫工具被使用,水粉、噴槍和拓印越來(lái)越多地應(yīng)用于繪畫中,雖然這些材料和工具的使用可以更準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的思想和情感,但是,有的畫家更多時(shí)候會(huì)夸大新型材料或新型工具的作用,反而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式和繪畫工具。
第二,中國(guó)畫唯一的表現(xiàn)形式就是筆墨,從中國(guó)古代發(fā)展到今天,中國(guó)的筆墨一直是文人與畫家的表現(xiàn)形式和精神寄托,在使用筆墨的過(guò)程中,文人與畫家發(fā)明了好多種運(yùn)筆方式,比如:順筆、逆筆、側(cè)鋒等。隨著時(shí)代的發(fā)展,筆墨技巧也有了更多的表現(xiàn)形式和深層次的內(nèi)涵,在展現(xiàn)筆墨技巧的同時(shí),也將民族審美觀和傳統(tǒng)文化觀融入其中。所以說(shuō),傳統(tǒng)中國(guó)畫的創(chuàng)作是一個(gè)技巧性、專業(yè)性很高的過(guò)程,不僅是一兩種技巧的簡(jiǎn)單展示。好多現(xiàn)代畫家只注重筆墨的表現(xiàn)技巧,在臨摹期就會(huì)出現(xiàn)照搬照抄的問題,無(wú)法掌握創(chuàng)作全過(guò)程,無(wú)奈之下只能通過(guò)其他方式對(duì)筆墨不足的問題進(jìn)行補(bǔ)充,最后再給作品起一個(gè)新奇的名字,把這當(dāng)成完成畫作,這樣完成的畫作其實(shí)已根本無(wú)筆墨的韻味可言。還有的畫家會(huì)沉浸寄托于高科技,將計(jì)算機(jī)的處理合成作為藝術(shù)創(chuàng)作,認(rèn)為這種就是展示了中國(guó)畫的效果,但是這樣繪畫作品展示的只是視覺上的新奇,沒有深層藝術(shù)內(nèi)涵和意義。
(三)僅重視追求利益
很多中國(guó)畫家一直在致力于中國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展,進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)新的畫家也越來(lái)越多,但是,也有一部分畫家表現(xiàn)出急功近利的現(xiàn)象,只注重追求經(jīng)濟(jì)效益,卻忽視了對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行真正的創(chuàng)新。中國(guó)畫更注重的是質(zhì)量而不是產(chǎn)量,如果缺乏藝術(shù)性,質(zhì)量不高的作品是很難得到人們認(rèn)可和流傳的。也有好多作品,在創(chuàng)作時(shí)其實(shí)是很優(yōu)秀的畫作,但是有的畫家會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而放棄了對(duì)藝術(shù)的追求。雖然中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下發(fā)生了很大的變化,中國(guó)畫也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有了自己的藝術(shù)價(jià)值,但是由于仿造品增加,沖擊了中國(guó)畫的市場(chǎng),很多人為了追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而去購(gòu)買劣質(zhì)畫,這種行為嚴(yán)重傷害了藝術(shù)品和中國(guó)畫。
三、中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)新路徑
(一)打破傳統(tǒng)桎梏
我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,綜合國(guó)力不斷提升,人民生活得到不斷改善的大背景下,中國(guó)畫也因?yàn)槭艿竭@個(gè)大背景的影響受到了沖擊。面對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn),中國(guó)畫也需要順應(yīng)時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展的潮流,積極面對(duì)來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn),但是也不能放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化才是中國(guó)畫發(fā)展的根。發(fā)展中國(guó)畫,必須強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)文化,我們國(guó)家歷史悠久的傳統(tǒng)文化不僅具有民族性,還具有深厚的文化內(nèi)涵,同時(shí)也是我們國(guó)家偉大民族精神的蘊(yùn)育者,所以對(duì)中國(guó)畫來(lái)說(shuō),需要面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,也需要面對(duì)創(chuàng)新和發(fā)展的壓力,在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí),需要打破傳統(tǒng)束縛進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在實(shí)際的中國(guó)畫創(chuàng)作工作中,有時(shí)更需要?jiǎng)?chuàng)新理念,需要打破舊觀念進(jìn)行創(chuàng)作,使中國(guó)畫保持與時(shí)俱進(jìn)的新鮮和活力。如果只堅(jiān)持傳承求舊的思想做不到推陳出新,中國(guó)畫就會(huì)慢慢失去創(chuàng)新的能力,最終會(huì)被歷史淘汰。所以,作為中國(guó)畫的創(chuàng)作者——中國(guó)畫的藝術(shù)家們,在思想上也不能只注重因循守舊,不能只繼承傳統(tǒng)文化中落后的、封建的東西,應(yīng)該以更積極的、與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的理念進(jìn)行創(chuàng)作,摒棄傳統(tǒng)繪畫作品的缺點(diǎn),學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)有時(shí)代特色的題材和繪畫方式,扛起時(shí)代賦予的發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫作品的歷史使命。蔣孟福所創(chuàng)作的《白露·白鷺》堪稱具有時(shí)代特色的中國(guó)畫作品典范,在畫中,我們可以看到在黃昏的街頭,有一只白鷺站在電話線之上,而且它的周圍也是布滿電話線圈,這樣的作品在選材上不僅具有時(shí)代特色,繪畫方式上也看到了創(chuàng)新元素。
(二)汲取西方藝術(shù)精華
首先,中國(guó)畫要堅(jiān)持文化自信,堅(jiān)守住自身的主體性,不要被國(guó)粹化的思想占據(jù)頭腦。只有堅(jiān)持中國(guó)畫的傳統(tǒng)和民族特色,才能更好的學(xué)習(xí)西方藝術(shù),將西方藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)融合到中國(guó)畫里,所以我們要做的是積極學(xué)習(xí)西方文化中的精華,使中國(guó)畫的藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富多彩。
其次,中國(guó)的改革開放在帶來(lái)社會(huì)變化的同時(shí),也使人們思想上產(chǎn)生變化,人們對(duì)文化藝術(shù)也有了更高層次的追求。為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要,西方文化藝術(shù)與中國(guó)畫藝術(shù)的融合必然會(huì)成為一種趨勢(shì)。從西方藝術(shù)角度出發(fā),藝術(shù)家更著重于對(duì)科學(xué)領(lǐng)域、真理討論和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求,所以能很容易打破傳統(tǒng)觀念帶來(lái)的束縛,可以用積極的心態(tài)去面對(duì)困難和挑戰(zhàn),所以說(shuō),對(duì)于西方的藝術(shù)家來(lái)說(shuō),會(huì)更有勇氣去掙脫西方藝術(shù)中所包含的宗教政治文化因素,充分顯示個(gè)性。
最后,創(chuàng)新是非常重要的,尤其是在中國(guó)畫藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生的影響更是巨大,所以,對(duì)于中國(guó)畫的創(chuàng)新不可能一蹴而就,要在尊重現(xiàn)實(shí)、尊重時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行,不要違背現(xiàn)實(shí)盲目去發(fā)展和創(chuàng)新。而且,一定要在尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提下發(fā)展,揚(yáng)長(zhǎng)避短,博采眾長(zhǎng)。
(三)立足人民群眾及生活發(fā)展
“意蘊(yùn)和意境”是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中特別著重突出的方面,這比較符合中國(guó)的審美觀,也展示了中國(guó)畫的精髓。中國(guó)畫最鮮明的時(shí)代特征就是通過(guò)人物造型展示時(shí)代的精神面貌和常見的生活情景。所以,中國(guó)畫為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,創(chuàng)作對(duì)象從中國(guó)古代文人自?shī)首詷返膬?nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今服務(wù)于廣大人民群眾的文藝形式,這從人物的刻畫中就能看得出來(lái),中國(guó)畫的創(chuàng)作已經(jīng)從人物的造型中看到了轉(zhuǎn)變,人物的造型和形態(tài)是與時(shí)代對(duì)應(yīng)的產(chǎn)物。鼓勵(lì)從生活情景中去創(chuàng)新發(fā)展,鼓勵(lì)創(chuàng)作者去認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)畫基礎(chǔ)繪畫方法,在熟練掌握傳統(tǒng)畫法中對(duì)筆墨紙硯的運(yùn)用技藝基礎(chǔ)上,還要不斷提升,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論是知名畫家還是一個(gè)初學(xué)者,這都是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí),多次實(shí)踐才能讓自己的藝術(shù)水平得到進(jìn)步。作為中國(guó)畫的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),這是一個(gè)時(shí)代賦予的使命,要想扛起這份使命擔(dān)當(dāng),必須要關(guān)注時(shí)代的發(fā)展,關(guān)注人民群眾的生活,通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造、實(shí)踐和學(xué)習(xí)思考,不斷提高自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)和品鑒水平,創(chuàng)作出有真正意義、有時(shí)代特色的中國(guó)畫作品,完成歷史賦予的職責(zé)使命。
(四)筆墨當(dāng)隨時(shí)代
無(wú)論是在古代還是現(xiàn)今的社會(huì)里,對(duì)于中國(guó)畫來(lái)說(shuō)最重視的還是“筆墨”二字,這是中國(guó)繪畫傳統(tǒng)里最優(yōu)秀的成分,這是中國(guó)歷代畫家最看重的畫之魂。但是,時(shí)代也是藝術(shù)的靈魂所在,沒有時(shí)代氣息的藝術(shù)就像失去根的樹。通過(guò)對(duì)中國(guó)各朝代所創(chuàng)作的畫進(jìn)行比較就可以看出,每個(gè)朝代的畫風(fēng)有很大區(qū)別,宋代和唐代不一樣,同樣的,唐代的作品和漢魏也有很大的區(qū)別。畫風(fēng)是隨著繪畫工具的改進(jìn)、思想上的進(jìn)步和時(shí)代的不同而發(fā)生變化的,每個(gè)畫家都有突破前人的創(chuàng)新,我們也鼓勵(lì)中國(guó)的畫家創(chuàng)造出更多有新時(shí)代氣息的作品。我們?cè)诠膭?lì)中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)新的同時(shí),也提醒藝術(shù)家們不能只禁錮在自己的領(lǐng)域里脫離時(shí)代發(fā)展而去閉門造車,這是違背時(shí)代發(fā)展和實(shí)際生活的。我們鼓勵(lì)中國(guó)的創(chuàng)作者去繼承中國(guó)文化傳統(tǒng),但是不能止步不前,也不能沒有變化的全盤接受和繼承,更鼓勵(lì)去深入生活探索和創(chuàng)新,繪畫的表現(xiàn)方法和筆墨技法都可以在繼承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。隨著全球化的發(fā)展,文化交流的頻繁,對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作都提出了新的挑戰(zhàn)。
(五)中國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)新在于美的創(chuàng)造
創(chuàng)新是文明進(jìn)步的標(biāo)志,任何一種事物,想要得到生存和發(fā)展,創(chuàng)新是前提。中國(guó)畫藝術(shù)對(duì)美的追求就是創(chuàng)新的動(dòng)力,如果失去了對(duì)美的追求,失去了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力,就失去了進(jìn)步的階梯。丁紹光作為中國(guó)的工筆畫大師,中國(guó)現(xiàn)代重彩畫之代表,帶領(lǐng)世界畫壇之風(fēng)騷的領(lǐng)軍人物,他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)是,中國(guó)的傳統(tǒng)文化是豐富燦爛的,中國(guó)的藝術(shù)道路也是十分寬廣的,并且號(hào)召中國(guó)的藝術(shù)家走出一條自己創(chuàng)造出來(lái)的新路。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是可以給創(chuàng)作者帶來(lái)好多靈感的,比如中國(guó)的彩陶、中國(guó)的青銅器,還有許多像剪紙、皮影等,都可以在給人帶來(lái)感觀享受的同時(shí)也可以給人帶來(lái)藝術(shù)的靈感。丁紹光在自己的作品中就充分展示了這一點(diǎn),他比較鐘情于云南的西雙版納,他的作品就是在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上融合了西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的成分,所以說(shuō)他的作品具有時(shí)代感和裝飾性。雖然他的作品比較夸張大膽,但也會(huì)給人一種完美的視覺盛宴。
(六)營(yíng)造良好的校園氛圍,讓學(xué)生從小耳濡目染,最大化地接受中國(guó)畫文化熏陶
其一,將中國(guó)畫藝術(shù)文化傳統(tǒng)融入到中小學(xué)生的各項(xiàng)教育里,體現(xiàn)了當(dāng)代教育者的使命擔(dān)當(dāng),這是傳承中華文化的重要舉措。
其二,對(duì)孩子們進(jìn)行中國(guó)畫興趣的培養(yǎng)要從小、從早進(jìn)行,建議從娃娃抓起,幼兒園階段就可以進(jìn)行。因?yàn)閷?duì)于孩子們來(lái)說(shuō),3—5歲這個(gè)階段正是對(duì)繪畫感興趣,最敏感的時(shí)期,如果讓這一年齡段的孩子們更早接觸中國(guó)畫,感受到中國(guó)畫的文化藝術(shù)精髓,就能更好地培養(yǎng)孩子們的繪畫興趣和正確的審美觀。所以,我們也一直呼吁在中國(guó)的九年制義務(wù)教育課程中將中國(guó)畫作為美術(shù)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在小學(xué)和中學(xué)課程中都開設(shè)以中國(guó)畫賞析及學(xué)習(xí)技巧方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
其三,建議在九年制義務(wù)教育課程中增設(shè)中國(guó)畫的教學(xué),這是符合孩子們生理特點(diǎn)的,在幼兒時(shí)期,如果教師能根據(jù)孩子們的生理特點(diǎn)去選擇孩子們喜愛的花草樹木或動(dòng)物,比如花朵、大蝦、螃蟹、蝴蝶等國(guó)畫作品,會(huì)讓孩子們有一種自然而然的喜愛,肯定能激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的熱情。在小學(xué)、初中階段,可以通過(guò)組織孩子們?nèi)ヒ巴饨加?,開展寫生活動(dòng),在生活中感受到筆墨的魅力,感受到中國(guó)畫的魅力。
其四,可以在學(xué)校中營(yíng)造中國(guó)畫的學(xué)習(xí)和欣賞氛圍。比如,可以在布置校園時(shí)添加中國(guó)畫作品,可以多組織畫展活動(dòng),讓學(xué)生更多地去接觸中國(guó)文化,接受中國(guó)畫的藝術(shù)熏陶。
(七)立足群眾以及生活
傳統(tǒng)中國(guó)畫突出以形寫神,這同樣是中國(guó)畫藝術(shù)的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)。通過(guò)全新的人物造型方式,以展現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代精神以及現(xiàn)實(shí)生活狀況,這是現(xiàn)代中國(guó)畫最為明顯的特征。故而,新時(shí)代環(huán)境下,中國(guó)畫所服務(wù)的主要對(duì)象以及創(chuàng)造對(duì)象便應(yīng)該從原本的文人自?shī)市螒B(tài)逐漸向人民群眾方向轉(zhuǎn)變,需要扎根于人民。以人物繪畫為例,創(chuàng)作的重點(diǎn)在于造型。人物創(chuàng)作過(guò)程中,如果沒有造型,畫作自然無(wú)法成立。此外,還需要積極反映當(dāng)前的社會(huì)生活,認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨,同時(shí)描繪生活之中的事物,實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)揚(yáng)之間的有機(jī)結(jié)合。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)畫集中了我國(guó)的歷史和文化,是一種很重要的藝術(shù)形式,雖然在時(shí)代的大背景下,中國(guó)畫面臨著嚴(yán)峻的形式和挑戰(zhàn),但是如果我們能做到在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上貼近群眾,貼近生活,就一定能推動(dòng)中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新,跟上時(shí)代的步伐。
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