武忍

（山東服裝職業(yè)學(xué)院）

今天的漢服言說(shuō)主要有兩個(gè)面向，一是古代漢民族服飾的復(fù)原及其相關(guān)的文化研究；一是現(xiàn)代仿古服飾的推廣與商業(yè)運(yùn)作。而仿古服飾，就是本文所說(shuō)的現(xiàn)代漢服，它在當(dāng)代服裝體系中扮演著非常重要的角色，其獨(dú)特的發(fā)展軌跡也越來(lái)越被關(guān)注和重視，尤其是它龐大的青少年受眾和發(fā)展速度驚人的商業(yè)體量。現(xiàn)代漢服主要是指商品漢服，是指伴隨著漢服運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的一類(lèi)適合現(xiàn)代生活的服飾品。通過(guò)研究現(xiàn)代漢服的款式特征、風(fēng)格審美、材料應(yīng)用，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢服這一服飾品類(lèi)已經(jīng)構(gòu)建起了非常完整的、區(qū)別于其他現(xiàn)代服飾的商品體系，比如漢服的成組搭配方式、款式形制與妝容發(fā)飾規(guī)則、傳統(tǒng)沿襲和禮儀文化等等，而助推現(xiàn)代漢服體系建立的重要?jiǎng)右蛭艺J(rèn)為有以下幾個(gè)。

一、漢服運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的開(kāi)展

從2003年王樂(lè)天穿漢服被新聞媒體報(bào)道，到今天各處的漢服穿著者，漢服能走入我們的日常生活應(yīng)得益于漢服運(yùn)動(dòng)多年的宣傳推廣，它讓普通人認(rèn)識(shí)了漢服，看到了漢服的美，打開(kāi)了很多漢服的誤區(qū)，也讓漢服的著裝規(guī)則和風(fēng)格樣式得以被了解，進(jìn)而形成共識(shí)，構(gòu)建起了基本的漢服體系制度。

二、現(xiàn)代大眾娛樂(lè)文化的影響

尤其是對(duì)現(xiàn)代漢服審美特點(diǎn)和流行風(fēng)尚起到直接作用的影視行業(yè)。例如某一熱門(mén)古裝影視劇通過(guò)服裝、化妝、道具方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)營(yíng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)美感，并借助強(qiáng)大的傳播能力讓這一視覺(jué)美感深入人心，從而促成消費(fèi)，在漢服圈內(nèi)形成新的潮流風(fēng)尚，也進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代漢服的服飾體系內(nèi)容，鞏固了現(xiàn)代漢服體系的建立。

三、資本經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)

現(xiàn)代漢服之所以能夠成為現(xiàn)代服裝的重要組成部分，其重要原因就是越來(lái)越多的資本流向現(xiàn)代漢服市場(chǎng)，推動(dòng)了現(xiàn)代漢服作為現(xiàn)代服裝服飾品的向前發(fā)展。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸和復(fù)興

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱度不斷攀升，讓越來(lái)越多的普通大眾能夠真正認(rèn)同我們的文化，進(jìn)而做到民族自信、文化自信。其中就包括對(duì)漢服和漢服文化的認(rèn)同和喜歡，這一原因是現(xiàn)代漢服體系建立的內(nèi)在文化原因，當(dāng)然這與漢服本身所具有的文化屬性不無(wú)關(guān)系。

五、現(xiàn)代漢服的本身屬性

除了現(xiàn)代漢服體系的建立原因，本文將重點(diǎn)分析現(xiàn)代漢服本身屬性以及現(xiàn)代漢服在當(dāng)今社會(huì)生活中所能展現(xiàn)出來(lái)的功能。從屬性和功能的研究來(lái)看現(xiàn)代漢服的實(shí)際意義、現(xiàn)代漢服的發(fā)展方向、現(xiàn)代漢服的對(duì)時(shí)代發(fā)展所起到的積極作用。

通過(guò)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢服所具有的屬性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）美的屬性

根據(jù)對(duì)在校大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，有72%的被調(diào)查者在回答漢服購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)時(shí)勾選了“漢服外觀好看”。這樣一個(gè)調(diào)查結(jié)果從正面反應(yīng)了現(xiàn)代漢服對(duì)于漢服穿著者來(lái)說(shuō)，美感是其被選擇的重要原因。然而這樣的美感形成到底是如何發(fā)展而來(lái)的？究其原因有以下幾個(gè)。1.越來(lái)越多的漢服愛(ài)好者將漢服穿入了平常生活，他們穿著漢服參加各種活動(dòng)，出現(xiàn)在生活的各個(gè)場(chǎng)景，不斷向普通民眾展示漢服雅致、端莊、凝重、華麗的外在美感，這樣的直觀形象讓越來(lái)越多的民眾喜歡上漢服，認(rèn)為漢服是美的。2.得益于媒體的引導(dǎo)，不管是傳統(tǒng)媒體還是各種新媒體都推動(dòng)著漢服的傳播，讓漢服的美感被廣泛接受。例如，影視劇中的漢服造型、娛樂(lè)明星的漢服街拍、頂流自媒體的漢服推薦等等，這些熱門(mén)話題都在傳遞漢服的美，都為現(xiàn)代漢服風(fēng)格審美的構(gòu)建發(fā)揮著積極作用。3.雖然古代漢服有著非常明晰的朝代劃分和非常具體的款式特征，但是越來(lái)越多的現(xiàn)代漢服在保留基本漢服元素的前提下加入了非常多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使其更加適用于現(xiàn)代生活。比如，根據(jù)現(xiàn)代生活需要調(diào)整漢服的圍度和長(zhǎng)度，使其能夠適宜于日常穿著，加入現(xiàn)代圖案和紋飾，讓其更具時(shí)代感，這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)都讓現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)出了現(xiàn)代服飾的美感。

（二）實(shí)穿的屬性

現(xiàn)代漢服作為現(xiàn)代服裝的一部分，從外觀設(shè)計(jì)到生產(chǎn)加工，從商品運(yùn)營(yíng)到品牌推廣，都與現(xiàn)代服裝無(wú)異，它可以出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹暮芏鄨?chǎng)景，滿(mǎn)足日常生活的很多著裝需要。在現(xiàn)代漢服的穿著方式上，它除了搭配漢服款式之外，還有非常多的適應(yīng)于現(xiàn)代生活的搭配方式。比如，很多漢服愛(ài)好者將傳統(tǒng)的馬面裙當(dāng)做普通長(zhǎng)裙來(lái)穿著；傳統(tǒng)的一口鐘也是御寒保暖的重要單品；還有很多漢服消費(fèi)者將褙子、比甲與現(xiàn)代服裝搭配穿著，這些混搭方式既能體現(xiàn)儒雅端莊的漢服韻味，又適宜與現(xiàn)代生產(chǎn)生活，是現(xiàn)代漢服實(shí)穿屬性的體現(xiàn)。與此同時(shí)，還有一些漢服品牌推出了很多現(xiàn)代漢服的變形款式，有一些是保留漢服形制的同時(shí)加入了現(xiàn)代的圖案、紋樣、配色；有一些是將漢服細(xì)節(jié)應(yīng)用在現(xiàn)代服裝上，這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代漢服的探索與創(chuàng)新，這也從側(cè)面反映了現(xiàn)代漢服的實(shí)穿性。

現(xiàn)代漢服的實(shí)穿屬性是現(xiàn)代漢服作為普通服裝商品被接受認(rèn)同的證明，但是現(xiàn)代漢服的實(shí)穿屬性存在著另一種言論——不倫不類(lèi)。很多漢服愛(ài)好者認(rèn)為漢服就應(yīng)該是延續(xù)古人穿著習(xí)慣、穿著方式的服裝，應(yīng)該成體系襲傳統(tǒng)，如果把漢服拆分開(kāi)當(dāng)做普通衣服就失去了漢服作為民族服飾的意義。這樣的言論從漢服運(yùn)動(dòng)的角度出發(fā)是合理的，但是從商品發(fā)展的角度來(lái)看，或者從文化輸出的角度來(lái)看略顯偏頗。設(shè)計(jì)生產(chǎn)具有中國(guó)文化韻味且適合現(xiàn)代生活方式的服飾品應(yīng)該是現(xiàn)代服裝發(fā)展的趨勢(shì)所在，因而現(xiàn)代漢服從實(shí)穿屬性出發(fā)的商品設(shè)計(jì)應(yīng)該是現(xiàn)代漢服向前發(fā)展的重要支撐。

（三）禮儀文化的屬性

漢服從出現(xiàn)之時(shí)就展露著禮儀文化的蹤影?，F(xiàn)代漢服是基于古代服飾的形制而設(shè)計(jì)產(chǎn)生的，因而它天然攜帶了古代服飾的禮儀文化內(nèi)涵。雖然古代服飾強(qiáng)調(diào)階層等級(jí)，與現(xiàn)代生活民主平等的理念相悖，但深藏在服飾制度下的禮儀觀念卻與服飾本身難以割裂。例如，服飾搭配上的規(guī)則、服飾紋樣圖案上的意義、服飾穿著場(chǎng)合上的制度等等，都體現(xiàn)了漢服的禮儀屬性。從漢服本身所攜帶的儀式感來(lái)說(shuō)，不管是誰(shuí)穿著漢服，都會(huì)不自覺(jué)地被帶入到一種古典、儒雅、謙和、端莊的角色之中。也正因?yàn)楝F(xiàn)代漢服所蘊(yùn)含的禮儀文化屬性，才讓現(xiàn)代漢服成為非常重要的禮儀服飾品。

作為禮儀服飾的現(xiàn)代漢服，常出現(xiàn)在以下幾中禮儀場(chǎng)合。1.婚禮中的漢服。當(dāng)前較為常見(jiàn)的漢婚可以分為周制、唐制和明制，不管哪一種都充滿(mǎn)了美好、神圣且賦予文化意蘊(yùn)的儀式感。周制婚禮的玄端深衣、唐制婚禮的鈿釵禮衣、明制婚服的鳳冠霞帔，這些都是婚禮的著裝禮制，透過(guò)服飾的禮制能夠看到婚禮的禮制，看到古人對(duì)婚姻美好愿景的憧憬和對(duì)美好生活的叮囑。2.書(shū)院中的漢服。很多強(qiáng)調(diào)讀書(shū)儀式的書(shū)院式教育，就采用了現(xiàn)代漢服作為學(xué)生校服，彬彬有禮的形象與古代書(shū)院式教育不謀而合，讓學(xué)生通過(guò)增加讀書(shū)的儀式感來(lái)加深對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)穿著漢服來(lái)將自己帶入到讀書(shū)的氛圍之中，更好的體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣。3.祭祀活動(dòng)中的漢服。在祭祀古人先賢的活動(dòng)上，很多漢服愛(ài)好者選擇著漢服參加，尤其是在一些名勝古跡的祭祀活動(dòng)，穿著漢服來(lái)祭祀可以更好地表達(dá)對(duì)古人的敬畏。4.成人禮和畢業(yè)禮中的漢服。很多人倡導(dǎo)將漢服推廣為我們國(guó)家自己的畢業(yè)禮服或?qū)W位服。對(duì)此已經(jīng)有人在小規(guī)模推進(jìn)，并取得一些成績(jī)。5.節(jié)日節(jié)令中的漢服。響應(yīng)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興號(hào)召，很多傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化活動(dòng)被挖掘興盛，配合這些節(jié)令節(jié)日活動(dòng)，很多漢服愛(ài)好者甚至普通民眾不約而同地選擇著漢服去參加相關(guān)活動(dòng)、裝點(diǎn)節(jié)日氛圍。以上這些現(xiàn)象都清晰地說(shuō)明了現(xiàn)代漢服所具有的的禮儀屬性。

六、現(xiàn)代漢服的功能

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢服屬性的梳理，結(jié)合現(xiàn)代漢服在大眾生活中所扮演的角色，剖析現(xiàn)代漢服的功能是本文研究的另一個(gè)重點(diǎn)，也就是從功能的視角來(lái)分析研究現(xiàn)代漢服。結(jié)合我們今天的日常生活，對(duì)現(xiàn)代漢服的功能研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

（一）日常穿著的功能

現(xiàn)代漢服成為現(xiàn)代人衣櫥中的日常服裝已經(jīng)是個(gè)尋常事情，大多數(shù)漢服消費(fèi)者認(rèn)為促使他們購(gòu)買(mǎi)漢服是因?yàn)闈h服的外觀。漢服飄逸莊重的形象以及傳遞出來(lái)的氣韻是推動(dòng)漢服消費(fèi)的重要原因。根據(jù)對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有接近五成的大學(xué)生漢服消費(fèi)者將現(xiàn)代服當(dāng)做生活中最尋常的服裝來(lái)穿著，出現(xiàn)在日常生活的各個(gè)場(chǎng)景，不管是課堂上還是在生活區(qū)穿著漢服的學(xué)生屢見(jiàn)不鮮。還有一部分大學(xué)生漢服消費(fèi)者將漢服作為特定場(chǎng)合的服飾，例如外出游玩、社交聚會(huì)等場(chǎng)景，往往這類(lèi)消費(fèi)者比較注重漢服和所處場(chǎng)景的和諧，依景擇裝。現(xiàn)代漢服的日常穿著功能是現(xiàn)代漢服能夠發(fā)展成為今天體量龐大的服裝服飾品的重要原因。

（二）禮儀場(chǎng)合穿著的功能

除了日常生活中的漢服，有很多漢服消費(fèi)者購(gòu)置漢服是出于特定禮儀場(chǎng)合的需要。其中比較常見(jiàn)的場(chǎng)合有以下幾種。1.婚禮中的漢服。漢婚作為民族文化復(fù)興，倡導(dǎo)民族文化認(rèn)同的重要禮儀場(chǎng)合，越來(lái)越被關(guān)注和重視，也有大量的漢婚慶典公司組織了各色漢婚儀式，其中漢服作為漢婚典禮中的重要服飾，被大力推廣應(yīng)用。與此同時(shí)，除了婚禮儀式穿著漢服，還有很多新人還會(huì)選擇漢服主題的結(jié)婚留影。2.祭祀活動(dòng)中的漢服。對(duì)于古代先賢的祭奠在今天的文化氛圍下越來(lái)越被重視，很多消費(fèi)者在清明節(jié)著漢服去掃墓，緬懷古代先烈，同時(shí)為推動(dòng)地方旅游業(yè)發(fā)展，很多景點(diǎn)開(kāi)發(fā)了祭祀先賢的文藝表演或者大型體驗(yàn)活動(dòng)，倡導(dǎo)消費(fèi)者穿著漢服參與祭祀。3.拜師禮中的漢服。國(guó)學(xué)熱帶動(dòng)了書(shū)院式教育，也帶動(dòng)了尊師重教的傳統(tǒng)禮儀，很多書(shū)院在開(kāi)學(xué)之初舉行隆重的拜師禮，以漢服為統(tǒng)一服裝，借助漢服將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的氛圍之中。與此類(lèi)似的還有成人禮、畢業(yè)禮等禮儀。

（三）響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，復(fù)興傳統(tǒng)文化的功能

為響應(yīng)我國(guó)文化自信、民族自信的時(shí)代號(hào)召，越來(lái)越多的學(xué)者將目光投向了我們的傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興來(lái)指導(dǎo)今天的生活，解決今天的問(wèn)題?；谶@樣的契機(jī)，擁有諸多文化屬性的現(xiàn)代漢服很好的呼應(yīng)了這一時(shí)代需求。通過(guò)復(fù)興漢服，讓普通大眾了解漢服的文化歷史，以及漢服背后的古人智慧和價(jià)值觀念；同時(shí)通過(guò)拉動(dòng)漢服消費(fèi)，讓普通大眾在漢服穿著中樹(shù)立高雅形象，體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢服運(yùn)動(dòng)的興起源于我們民族服飾的缺失，我們沒(méi)有屬于自己的民族服飾，也沒(méi)有相應(yīng)的、悠久的、無(wú)斷裂的服飾文化傳統(tǒng)。伴隨著漢服運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)了漢服，了解了漢服的內(nèi)在意義，體會(huì)到漢服所涵蓋的優(yōu)秀文化。通過(guò)復(fù)興漢服，通過(guò)挖掘漢服文化，從而來(lái)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸我們的日常生活。

（四）啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流的功能

新中式、國(guó)潮、國(guó)風(fēng)這些高頻詞匯已經(jīng)充斥于我們的日常生活，一種屬于我們自己的風(fēng)格正在逐漸被大眾接受并認(rèn)同。很多服裝品牌和設(shè)計(jì)師想要沖破西方服飾體系的束縛，從傳統(tǒng)文化中找尋靈感，從古代服飾中激發(fā)創(chuàng)意，構(gòu)建具有標(biāo)識(shí)度的服飾風(fēng)格，表達(dá)屬于自己的服飾話語(yǔ)。例如，很多服裝設(shè)計(jì)師從漢服中汲取靈感，將漢服的部分款式細(xì)節(jié)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝，展現(xiàn)出了現(xiàn)代與古典相結(jié)合的服飾美感。與此同時(shí)，受漢服啟發(fā)的現(xiàn)代服裝不斷發(fā)展匯聚成了一種新風(fēng)格引領(lǐng)了一種新的潮流，不僅在國(guó)內(nèi)影響廣泛，而且正在一步步向外輸出，影響著國(guó)外的設(shè)計(jì)師，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出我們自己的聲音。

為什么國(guó)風(fēng)會(huì)成為我們自己具有獨(dú)特屬性的風(fēng)格？我認(rèn)為原因主要是經(jīng)濟(jì)的不斷向上發(fā)展，帶動(dòng)了向內(nèi)消費(fèi)力的提升和向外文化的輸出?？偟谋憩F(xiàn)就是文化復(fù)興帶來(lái)了歷史文化認(rèn)同，很多服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師向內(nèi)尋找，從我們自己的歷史文化出發(fā)，挖掘?qū)儆谖覀冏约旱姆椪Z(yǔ)言，同時(shí)，向內(nèi)消費(fèi)力的提升又進(jìn)一步推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)需求，讓類(lèi)似國(guó)風(fēng)這一類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格被廣泛接受，進(jìn)而形成潮流。

七、結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)代漢服所具有的屬性來(lái)看，古典莊重的美學(xué)屬性、適合日常的實(shí)用屬性以及體現(xiàn)民族文化的禮儀屬性是現(xiàn)代漢服極具代表的服飾屬性。基于這樣的服飾和文化屬性，現(xiàn)代漢服在滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者需求方面呈現(xiàn)出了如下功能。首先是滿(mǎn)足日常生活著裝需求的功能，這一功能主要是基于漢服的外在形象和內(nèi)在氣韻；其次是滿(mǎn)足禮儀場(chǎng)合著裝需求的功能，漢服所具有的禮儀屬性在現(xiàn)代服裝體系中非常具有獨(dú)特性，也正是基于這樣的屬性才讓現(xiàn)代漢服得以廣泛推廣；再次是響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，復(fù)興傳統(tǒng)文化的功能，漢服運(yùn)動(dòng)的初衷就是通過(guò)恢復(fù)古代服飾來(lái)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)漢文化的復(fù)興，讓越來(lái)越多的普通人對(duì)古代漢民族服飾以及服飾背后所承載的優(yōu)秀文化產(chǎn)生興趣和認(rèn)同；最后是啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流的功能，對(duì)原創(chuàng)要求越來(lái)越高的今天，許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，通過(guò)拆解傳統(tǒng)服飾來(lái)打造能夠表達(dá)中國(guó)聲音的服裝作品，同時(shí)通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)服飾文化背后的生活方式、價(jià)值觀念來(lái)讓世界看到中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢服的屬性研究，梳理出現(xiàn)代漢服在當(dāng)代社會(huì)生活所表現(xiàn)出的積極功能，在功能視角下剖析了現(xiàn)代漢服背后所蘊(yùn)含的文化，通過(guò)系統(tǒng)研究為現(xiàn)代漢服的向前發(fā)展提供一些思考和嘗試。