覃梅艷 田修勝 許源

（懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

滑石板村居住著苗、漢兩種民族，是純農(nóng)業(yè)村寨，也是貴州省盤縣最集中、純苗族的村寨。但是，在城市化進(jìn)程的快速發(fā)展下，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化正在衰落，受到了現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，如何在快速發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，是在奔向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中亟待解決的問題。

一、滑石板村傳統(tǒng)文化概況

滑石板村是盤縣最為典型的苗族村寨，90%以上是苗族小花苗支系，苗族特色保存比較完好。陶春學(xué)（男，滑石板村黨支部副書記和貴州省非物質(zhì)文化傳承人）于上個(gè)世紀(jì)開始接觸大筒簫。他的妻子說：“他一天到晚就是做他的大筒簫，有時(shí)候家里農(nóng)忙的時(shí)候，要去外面演出，一去就是一個(gè)星期，長的時(shí)候就是半個(gè)月或一個(gè)月?！碧沾簩W(xué)也笑著說：“也是由于我對(duì)大筒簫的熱愛和對(duì)這個(gè)家的愛，我想要表達(dá)這種感覺，所以我創(chuàng)作了《執(zhí)簫人》?！爆F(xiàn)在《執(zhí)簫人》與《送親》《迎親》一樣成為大筒簫的經(jīng)典曲子，歌詞完美地詮釋了苗族人民生活的場(chǎng)景，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵?、熱愛勞?dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

苗族的花衣服也是當(dāng)?shù)匾淮筇厣?。村民們通過服飾的設(shè)計(jì)來紀(jì)念他們的故事。每一件服飾都傾注著人們的辛勤勞作，制作花衣服的工序繁雜，男性有時(shí)也會(huì)參與到制作中來，特別是在染布這一工序。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，制作染料的時(shí)候要一對(duì)恩愛的夫妻一起制作，這樣做出來的染料是最好的。羅永光（男，滑石板村村民，苗藥傳承人）說：“我們家的染料就是我和我媳婦一起制作的，我們一起拿著一根木棍攪拌染料，在攪拌的時(shí)候還不能大聲說話，否則就不會(huì)出藍(lán)色?！比玖系脑牧洗蠖喽际侨ド缴喜傻牟菟?，這樣做出來的衣服可以保護(hù)人的身體不生病，在染好布料以后，有的人會(huì)把藥渣留下來分類整理好，可以用來治病，這樣也不浪費(fèi)藥材。

噠啦洞是一個(gè)天然溶洞，也是一個(gè)紅軍遺址。在進(jìn)入洞口幾分鐘，就可以看到一堵由人工砌的石墻，但是為了開發(fā)，只留下了1/3，目前僅存5堵石墻，是當(dāng)年紅軍為防御外敵而建造的。除了石墻以外，在洞內(nèi)有幾個(gè)大石頭圍了一個(gè)圈，剛好留下一個(gè)人能通過的縫隙，羅永光說：“當(dāng)年紅軍隊(duì)伍里面有一個(gè)女同志要生產(chǎn)了，就是在這里生下的小孩。”另外，每年滑石板村最重要的村寨活動(dòng)采花節(jié)就是在噠啦洞口舉行。采花節(jié)是一場(chǎng)文化盛會(huì)，村民們身著華麗的盛裝，跳著精彩的蘆笙舞，唱著原生態(tài)的苗族飛歌，展示著滑石板村苗族服飾、歌舞等文化的無限魅力。采花節(jié)最初是為了給村寨祈福，保佑村寨的一場(chǎng)活動(dòng)，后來發(fā)展為幫助某一特別困難家庭的活動(dòng)，給他帶來好運(yùn)。采花節(jié)有著美好的寓意，很多村民說，在他們記事以來就一直有舉行這樣的活動(dòng)。

二、鄉(xiāng)村振興視閾下滑石板村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）大筒簫

“大筒簫”特指滑石板村竹制樂器的一種，因其形狀粗、大、長，故而稱為大筒簫。自2005年以來，陶春學(xué)就開始帶著他的幾個(gè)徒弟以及他的兒子開始外出演出，主要是參加商業(yè)演出和管弦樂器比賽。除了參加各類活動(dòng)所得的收入，陶春學(xué)也在馬場(chǎng)鄉(xiāng)的中學(xué)和小學(xué)授課，并給學(xué)校制作一些大筒簫，培養(yǎng)了一批熱愛大筒簫文化的孩子們。如今，隨著短視頻行業(yè)的快速發(fā)展，人們把自己的所見所聞發(fā)到網(wǎng)上，分享給廣大用戶，滑石板村的人們也同樣熱愛分享自己的生活，展示小花苗的文化。給滑石板村做了很好的宣傳，這使得越來越多的人了解到大筒簫這一省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管短視頻的普及為大筒簫的普及給予了很大的契機(jī)，但是在短視頻制作上仍存在不足，一是不了解軟件的使用，二是沒有專業(yè)的拍攝團(tuán)隊(duì)，三是沒有足夠的表演人員。雖然面臨著種種困難，但是現(xiàn)在的人們對(duì)于少數(shù)民族文化的獵奇心理愈發(fā)增強(qiáng)，來到少數(shù)民族地區(qū)游玩的人逐漸增多。利用短視頻宣傳大筒簫既可以滿足人們的文化需求，也可以為滑石板村帶來流量，吸引人們實(shí)地來到滑石板村，為滑石板村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）花衣服的制作

花衣服是滑石板村村民最離不開的生活用品，所有的重大節(jié)日都要穿著這個(gè)盛裝，但是，隨著年輕人外出務(wù)工，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)制作花衣服。再者，隨著外出務(wù)工，家庭收入增加了，人們?cè)敢饣ㄥX購買。一套女性的花衣服包括上衣、裙子、飄帶、圍裙、帽子，售價(jià)在3000元左右。男性的花衣服則包括上衣、帽子。如今寨子上可以手工完成這些技藝的，只有少數(shù)幾家，熊珍（女，苗族服裝制作傳承人）說：“到了冬月以后，直到過年這段時(shí)間，我一直都是在熬夜做花衣服。”花衣服除了繡花和挑花的部分以外，還有蠟染的部分。蠟染的染料原先都是山上采的草藥，但是現(xiàn)在很少有人愿意去山上尋找，都是網(wǎng)上購買一些染料來做?？梢?，花衣服的傳承還是比較有挑戰(zhàn)的，花衣服的制作工序復(fù)雜，且需要很大的耐心，耗費(fèi)巨大的精力，老人和小孩都很難完成，而青年人都在外務(wù)工，很難有時(shí)間來制作。而且當(dāng)?shù)匾矝]有專門的培訓(xùn)點(diǎn)，只是憑著興趣來學(xué)習(xí)，學(xué)的不深入。

（三）苗藥的傳承

在當(dāng)?shù)乜磥?，賣苗藥是迫不得已的生計(jì)，大多數(shù)人更愿意選擇去沿海地區(qū)務(wù)工，盡管非常辛苦，但是獲得的收入?yún)s是相比賣苗藥而言較為可觀的。羅永光說：“我要感謝我媳婦，那時(shí)候我們家很困難，是我媳婦勸說我去賣苗藥的。”滑石板村所有關(guān)于苗藥的知識(shí)，和其他民間醫(yī)藥一樣，都是依靠長輩的口口相傳，沒有明確的文字記載，學(xué)習(xí)好苗藥的知識(shí)，并熟練地運(yùn)用它，需要很長的時(shí)間?，F(xiàn)在滑石板村苗藥傳承面臨的困難是，孩子們都要上學(xué)，不能將精力集中于苗藥的學(xué)習(xí)，所以當(dāng)?shù)厝舜蠖嗍窃?0歲左右才開始獨(dú)立的去賣苗藥。再加上，現(xiàn)在醫(yī)療系統(tǒng)逐漸完善，病人愿意去醫(yī)院接受相關(guān)治療，而苗醫(yī)苗藥沒有國家認(rèn)證，因此市場(chǎng)受到極大限制。只有極少數(shù)人愿意死馬當(dāng)活馬醫(yī)，所以苗醫(yī)的收入很不穩(wěn)定。羅永光現(xiàn)在正在積極申報(bào)非遺項(xiàng)目，他希望政府能夠看到苗藥的亮點(diǎn)，讓更多人了解苗藥。苗藥除了治病，還可以預(yù)防疾病。大多數(shù)的人也都有這樣的觀點(diǎn)，預(yù)防比治療更重要。滑石板村喜食山上的野菜，以及喝苗族養(yǎng)生茶，熱衷于用草藥泡腳都是為了預(yù)防疾病。

（四）噠啦洞的開發(fā)和維護(hù)工作

溶洞的形成是石灰?guī)r地區(qū)的地下水長期溶蝕的結(jié)果。經(jīng)過千百年后雨水對(duì)石灰?guī)r侵蝕逐漸形成了溶洞。溶洞景觀一旦被破壞很難恢復(fù)，所以一定要在保護(hù)的前提下開發(fā)利用。噠啦洞在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)特殊的存在，它既是人們了解到紅軍長征故事的地方，也是采花節(jié)的重要場(chǎng)地。在節(jié)假日人們成群結(jié)隊(duì)地去里面野炊，做戶外活動(dòng)，在一年最重要的日子，在洞口做采花節(jié)。在實(shí)地考察時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)因常年缺乏管理，現(xiàn)已無明顯的標(biāo)志和指示牌，進(jìn)入到噠啦洞里面時(shí)，沒有安裝燈光和安全警示牌，洞很深，路面有很多石頭，只是帶著普通的電筒很難看清楚里面的路況，只有拿著礦燈時(shí)才能夠看得清楚。進(jìn)入到噠啦洞內(nèi)，只有在當(dāng)?shù)卮迕竦奶嵝严?，才能注意到“金童玉女”“將軍騎馬”“恐龍像”等天然石膏。所以在沒有安裝相關(guān)設(shè)備下進(jìn)行參觀，游客們的觀感和安全都會(huì)受到影響。因此，噠啦洞是急需開發(fā)和維護(hù)的項(xiàng)目。

三、鄉(xiāng)村振興視閾下滑石板村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展路徑

（一）聚焦當(dāng)?shù)卮迕?，提高?duì)本民族文化的關(guān)注度

Vos W.Meekes H.強(qiáng)調(diào)要高度重視對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦囊龑?dǎo)，使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中獲取一定的利益，從而更好地投入到保護(hù)和發(fā)展本民族文化中來。[1]同樣，在當(dāng)?shù)?，特別是改革開放以來，為尋求更好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，眾多年輕人外出務(wù)工，給當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒性斐闪藰O大的困難。經(jīng)調(diào)研，從苗藥的傳承來看，盡管當(dāng)?shù)貙?duì)苗藥需求減弱，但是如何使苗藥常用常新，發(fā)揮新的價(jià)值，需要政府投入更大的研究成本；從大筒簫的傳承來看，應(yīng)充分發(fā)揮其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，廣泛傳播，利用短視頻提高當(dāng)?shù)卮迕裆踔粮鞯厝罕姷年P(guān)注度等。通過對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?，讓村民意識(shí)到本民族文化的重要性，進(jìn)一步提高對(duì)文化的認(rèn)可與歸屬，從中尋找符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的文化價(jià)值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）講好紅色故事，將紅色旅游業(yè)與民族文化相結(jié)合

黨的十八大以來，習(xí)總書記在地方考察調(diào)研時(shí)多次到訪革命紀(jì)念地，瞻仰革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。[2]根據(jù)習(xí)總書記在十八洞村考察時(shí)提出的重要指示，對(duì)滑石板村采取分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)實(shí)施。當(dāng)?shù)赜兄烊坏募t色資源，為了講好紅色故事，首先要保護(hù)噠啦洞內(nèi)的天然石膏，讓當(dāng)?shù)鼐用褡杂X加入到環(huán)境整治的隊(duì)伍中。其次要完善，政府可適當(dāng)加大投入資金的使用，完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，如交通、指示牌、民宿旅館等，保證游客在到達(dá)噠啦洞過程中的旅游體驗(yàn)。再次要傳承，噠啦洞外圍是當(dāng)?shù)亍安苫ü?jié)”舉辦的場(chǎng)所，在游客參觀完溶洞后，可帶領(lǐng)游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，打造獨(dú)具特色的民族地區(qū)紅色旅游業(yè)。最后要發(fā)展，從“三交”模式的角度來看，噠啦洞頗受當(dāng)?shù)卮迕竦南矚g，外圍現(xiàn)已被開發(fā)為野炊場(chǎng)所，經(jīng)調(diào)研，野炊休閑活動(dòng)不僅可以增加當(dāng)?shù)卮迕竦膴蕵坊顒?dòng)，還可以促進(jìn)外來游客與當(dāng)?shù)卮迕竦年P(guān)系，有利于民族交流。此外，還可以提供必要的食材，在旅游體驗(yàn)過程中間接向游客傳播少數(shù)民族的飲食文化和生活習(xí)性等，有利于民族交流和交往。但是當(dāng)?shù)卣蚵糜尉忠⒁鈱?duì)環(huán)境的保護(hù)，做到可持續(xù)發(fā)展，避免對(duì)溶洞造成破壞。并招募當(dāng)?shù)啬贻p人進(jìn)行解說，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，這也有利于帶動(dòng)年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

（三）利用獨(dú)特的自然地理環(huán)境，打造“一村一品”品牌產(chǎn)業(yè)

滑石板村石漠化嚴(yán)重，相較于其他地區(qū)，種植農(nóng)作物條件較差，但長期的人類活動(dòng)以及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的影響，當(dāng)?shù)氐闹胁菟幇l(fā)揮著重要作用。因此，當(dāng)?shù)乜沙浞掷弥胁菟帲^續(xù)發(fā)揮苗藥在中藥領(lǐng)域的重要作用，聚焦理療產(chǎn)品如養(yǎng)胃、養(yǎng)發(fā)、泡腳等，滿足游客的精神需求，這正適應(yīng)了在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下“養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展。此外，當(dāng)?shù)乜尚纬伞按迓?苗醫(yī)-中藥產(chǎn)品-種植者”為一體的“一村一品”品牌產(chǎn)業(yè)，以“互聯(lián)網(wǎng)+X”為載體，打造民族知名品牌，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（四）“引進(jìn)來”“走出去”，使傳統(tǒng)文化在融合中傳承發(fā)展

1.建立少數(shù)民族文化體驗(yàn)館

滑石板村有著眾多民族藝術(shù)，如“大筒簫”“蘆笙”“蠟染、刺繡”等，通過建立少數(shù)民族文化體驗(yàn)館讓游客前往體驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的一種傳承。初步設(shè)想，可以將少數(shù)民族體驗(yàn)館分為服飾體驗(yàn)區(qū)、特色美食體驗(yàn)區(qū)、理療體驗(yàn)區(qū)、民居體驗(yàn)區(qū)等。服飾體驗(yàn)區(qū)展示花衣服制作、花衣服成品、花衣服新潮；特色美食體驗(yàn)區(qū)可以給游客品嘗當(dāng)?shù)孛朗?、自行制作?dāng)?shù)孛朗车龋焕懑燇w驗(yàn)區(qū)通過使用苗藥讓游客得到放松的體驗(yàn)；民居體驗(yàn)區(qū)展示苗族的房間陳設(shè)布局和整體風(fēng)貌。總之少數(shù)民族文化體驗(yàn)館總體展現(xiàn)出苗族人民的獨(dú)特風(fēng)情。建立少數(shù)民族文化體驗(yàn)館將會(huì)耗費(fèi)大量的人力物力，涉及眾多難關(guān)，所以需要多方的支持配合才能成型：（1）政府要給予一定的資金、技術(shù)和管理服務(wù)的支持。在前期籌備體驗(yàn)館的建設(shè)過程中，政府要積極組織籌備，充分考察當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，保證資金穩(wěn)定，確保體驗(yàn)館環(huán)境良好，基礎(chǔ)設(shè)施完備；同時(shí)，由于苗藥存在著較大的風(fēng)險(xiǎn)，所以必須嚴(yán)格規(guī)定苗藥的用劑用量，并尋求藥品監(jiān)督相關(guān)部門的幫助，以確保使用者的安全。（2）當(dāng)?shù)卮迕褚e極配合政府的相關(guān)規(guī)定，建立對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人牽頭，入駐體驗(yàn)館，通過講授、指導(dǎo)教學(xué)、抖音等短視頻的拍攝的方式向外來游客積極傳播本民族文化，并以學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)一步發(fā)展本民族文化。（3）政府、村民、社會(huì)各界發(fā)揮合力，積極宣傳少數(shù)民族文化，開拓更廣闊的市場(chǎng)，給當(dāng)?shù)卮迕駧碇赂坏臋C(jī)會(huì)，才能更大的激發(fā)村民的積極性和主動(dòng)性，吸引更多年輕人回到當(dāng)?shù)匕l(fā)展。

2.將少數(shù)民族元素融入時(shí)裝設(shè)計(jì)

在當(dāng)代，服裝已經(jīng)沒有特別明顯的民族標(biāo)志，很多少數(shù)民族服裝已經(jīng)成為節(jié)日禮服。但服裝的美化作用沒有因此消失，追求個(gè)性化成為服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。由于我國民族服裝各有特色，將民族服裝中的元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)。[3]對(duì)于服裝行業(yè)來說，設(shè)計(jì)和市場(chǎng)尤為重要。近年來，青少年掀起了一股國潮國風(fēng)熱，“漢服”等傳統(tǒng)服飾成為青少年追捧的對(duì)象，也給服裝行業(yè)的發(fā)展提供了新的思路、新的契機(jī)。對(duì)于花衣服而言，要想尋求進(jìn)一步的發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)上可以將苗族獨(dú)具特色的花紋、圖案鑲嵌在日常服飾中，使普通的衣服體現(xiàn)文化色彩，使消費(fèi)者的著裝更加多元化，不斷突破少數(shù)民族的穿衣風(fēng)格，才能打開更廣闊的市場(chǎng)。少數(shù)民族元素的融入是彰顯文化自信、傳遞文化與品味的重要體現(xiàn)，也更能加深全社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族文化的熱愛和認(rèn)同感。