【摘要】 張炎是宋元之交的重要詞人，也是宋代詞史上的“殿軍”。作為一名偉大的詞人，張炎轉(zhuǎn)益多師、標(biāo)舉清空，詞作典雅華麗、注重音律，其詞學(xué)創(chuàng)作為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。作為宋元易代之際的遺民文人，張炎特殊的個(gè)人經(jīng)歷與獨(dú)有的創(chuàng)作特色使得張炎在眾多的遺民詞人中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，他對(duì)遺民詞進(jìn)行了開拓，借詠物、節(jié)序、友情、艷情等傳統(tǒng)題材表現(xiàn)了自己的遺民之思，為遺民文學(xué)的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 張炎;遺民文學(xué);艷情詞;開創(chuàng)性

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0037-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.012

遺民文學(xué)研究近些年來已經(jīng)成為文學(xué)史研究中引人注目的重要內(nèi)容。遺民這個(gè)特殊身份使得文人們?cè)谔厥鈺r(shí)期創(chuàng)作的作品有著獨(dú)特的面貌和特別的審美價(jià)值。中國(guó)古代早期的遺民文學(xué)是以揭示社會(huì)喪亂帶給人民的精神苦痛為主題的，載體大多為詩(shī)歌。到了宋代，因?yàn)槊褡迕艿募怃J化和理學(xué)的熏陶，遺民文學(xué)逐漸楔入了民族意識(shí)和愛國(guó)觀念等內(nèi)容，使得宋元易代時(shí)期的遺民文學(xué)多在書寫故國(guó)之思與強(qiáng)烈的民族氣節(jié);同時(shí)，由于宋朝詞作創(chuàng)作的繁榮，“詞”這種文學(xué)體裁也成了文人們抒發(fā)自己亡國(guó)之痛的重要載體。因?yàn)閮?nèi)容的升華和體裁的豐富，宋元時(shí)期的遺民文學(xué)達(dá)到了遺民文學(xué)史上的第一個(gè)高峰。

遺民文學(xué)的出現(xiàn)，與人們對(duì)“遺民”這個(gè)概念廣義、狹義的理解有關(guān)。當(dāng)遺民情結(jié)作為一種抒發(fā)情感的對(duì)象滲入到文學(xué)創(chuàng)作中去，就形成了“遺民文學(xué)”。對(duì)于宋元時(shí)期遺民群體的確認(rèn)與劃分，學(xué)界的說法不一，本文采用方勇先生對(duì)南宋遺民文人的界定來劃分宋元之際的遺民群體。即南宋遺民文人群體是指在1276 年南宋滅亡后，在家國(guó)傾覆、異族統(tǒng)治的屈辱、科舉制度的廢棄、知識(shí)分子的貶值，高壓的社會(huì)環(huán)境這個(gè)大的歷史背景下，一些不得不選擇隱逸避世，以保持自己高潔操守或國(guó)破家亡后，奔競(jìng)在不同功業(yè)的宋末文化人士。①他們無法改變歷史進(jìn)程，也沒有能力阻擋元軍鐵蹄在中原的肆虐;他們無比渴望和懷念舊朝，卻又沒有文天祥式的殺身成仁的勇氣，因此只能在社會(huì)動(dòng)蕩之時(shí)茍延殘喘，抱團(tuán)取暖，形成一個(gè)個(gè)文人群體，通過文學(xué)創(chuàng)作互相應(yīng)和，寄托自己的黍離之悲。很顯然，張炎也是他們其中的一員。張炎是婉約派詞人，創(chuàng)作的詞作內(nèi)容也多是詠物、節(jié)序、唱和等傳統(tǒng)題材。因其特殊的遺民身份，他的每一篇詞作幾乎都承載著深深的身世之感，亡國(guó)之思，這也是南宋遺民群體創(chuàng)作的共同特點(diǎn)，是學(xué)界學(xué)者們最多聚焦與研究討論的議題。值得注意的是，張炎有一類詞作也蘊(yùn)含著非常沉重的哀思，有著非常高超的藝術(shù)成就，卻在中國(guó)傳統(tǒng)文化語境中長(zhǎng)時(shí)間被忽略，這就是張炎的艷情詞。本文擬從遺民文學(xué)的角度入手，分析張炎作為一位遺民詞人，其艷情詞創(chuàng)作的獨(dú)特之處與藝術(shù)成就。

一、從兒女情長(zhǎng)到身世之悲——張炎詞作中思想感情的轉(zhuǎn)變

張炎誕生在一個(gè)生活豪華且有著高雅藝術(shù)品位的家中。他的父親張鉉及其祖父都學(xué)識(shí)淵博、善于詩(shī)詞，幼年時(shí)期的張炎就受到了很好的藝術(shù)熏陶。深厚的家學(xué)加上自身的努力與天賦，張炎詩(shī)、詞、畫、樂皆擅，為他以后成為一個(gè)杰出的詞人打下了良好的基礎(chǔ)。年少的張炎在游覽西湖時(shí)創(chuàng)作了一首《南浦·春水》，用詞典雅，音律和諧，深含婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉之美。這首詞讓張炎在詞壇嶄露頭角，獲得了“張春水”的美名。此詞也是現(xiàn)在被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的，唯一一首可以確定寫作于宋亡之前且被收錄在《山中白云詞》的詞作?；仡^來看，《南浦·春水》結(jié)尾的“前度劉郎歸去后，溪上碧桃多少” ②雖然寄托了些許物是人非的感嘆，卻更多像是敏感的王公貴族觸景傷情，并無多少深刻的情感可以挖掘，與其后期詞作中所蘊(yùn)含的復(fù)雜愁思相比單薄很多。

當(dāng)風(fēng)流倜儻的詞人流連西湖美景，意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，蒙軍的鐵蹄正一步步踏向中原。宋恭宗德二年（1276），元軍攻陷臨安后，為報(bào)其祖父張濡在獨(dú)松關(guān)殺元使之仇，元軍殺張濡并籍其家。彼時(shí)還悠游自在的富貴公子張炎雖然僥幸逃過了這場(chǎng)災(zāi)難，卻落得了一個(gè)家破人亡、窮困潦倒的境地。同時(shí)，元朝統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治地位對(duì)漢人、“南人”實(shí)施了非常殘酷的民族歧視與壓迫政策，還取消了自唐以來的科舉制度，斷送了文人通過科舉考試改變自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。國(guó)破的巨變是對(duì)當(dāng)時(shí)所有宋遺民的沉痛打擊，但較之他人，張炎卻遭受了更多的磨難。往日繁華如夢(mèng)，個(gè)人和家國(guó)的不幸同時(shí)發(fā)生在張炎的身上，使張炎對(duì)宋元鼎革有了比他人更加悲痛的感受。從此之后，山河破碎、家國(guó)動(dòng)蕩帶給張炎的巨大苦難深深烙印在了他這顆脆弱的才子心上，也深刻地反映在了他書寫的詞作上。

“史家不幸詩(shī)家幸”，張炎再不是那位有閑情逸致游山玩水的富貴少年，而是一位經(jīng)歷眾多磨難、嘗遍人間疾苦的落魄遺民。這些悲慘的經(jīng)歷使他詞作中有了真正令人動(dòng)容的情思，也有了更高的審美價(jià)值。少年時(shí)積累的淵博家學(xué)與精妙的作詞技巧加之青年時(shí)經(jīng)歷的巨變，使得張炎的詞作逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，即真摯悲痛的情感、疏散工整的結(jié)構(gòu)與優(yōu)雅和諧的語言。這讓張炎的詞作在遺民詞中獨(dú)樹一幟、影響巨大，終成一代大家。“宋元之間 ，亦可為江東獨(dú)秀矣?！?③亡國(guó)后張炎創(chuàng)作的所有作品幾乎都寄托著深深的“黍離之悲”和亡國(guó)之思，哪怕專寫男女之情的艷情詞也不例外。

二、張炎對(duì)艷情詞詞境的開拓

傳統(tǒng)的艷情詞多寫思婦與男女之間的相戀之情，是婉約詞詞人的重要寫作題材，如《花間集》中收錄的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》（溫庭筠）等。這類詞作常常語言華麗、結(jié)構(gòu)巧妙，但因?yàn)槠渌枷雰?nèi)容囿于男女之情、詞風(fēng)輕浮艷麗而被許多古代詞論家所不齒。張炎作為婉約詞派的代表詞人，也寫過不少艷情詞。以中華書局2020年出版的《山中白云詞箋證》為統(tǒng)計(jì)對(duì)象，可以發(fā)現(xiàn)，張炎現(xiàn)存詞作302首，艷情詞共30首，約占其詞作的十分之一，是張炎傳世作品的重要組成部分之一。其所做的艷情詞中雖然也有如《浣溪沙》《淡黃柳》等從語言風(fēng)格到遣詞造句都未脫前人窠臼的傳統(tǒng)艷情詞作，更多卻是比傳統(tǒng)艷情詞更加深刻、語言更加典雅且融入身世之悲、亂世之感的創(chuàng)作。在這些詞作中，張炎不再只是寫作小兒女的私情，而是將它們作為一個(gè)情感載體，蘊(yùn)藉自己更加復(fù)雜與悲痛的感情，拓寬、升華了艷情詞的詞境。1B998481-10AC-4A61-ACB5-93FC0F224F0E

張炎在宋亡后，自四明歸杭，經(jīng)過舊日的園林，追憶過往，百感交集，寫下了《憶舊游》（過故園有感）與《長(zhǎng)亭怨》（舊居有感），既抒發(fā)了自己對(duì)舊時(shí)情人的思念，也隱晦地表達(dá)了張炎對(duì)沒于元朝官府的妻妾的眷戀與不舍，對(duì)往日榮光的追惜與對(duì)現(xiàn)今飄零的感嘆?！稇浥f游》（過故園有感）著重刻畫張炎與妻妾舊時(shí)甜蜜、美好的愛情生活：“記凝妝倚扇，笑眼窺簾，曾款芳尊。步交枝徑，引生香不斷，流水中分?！?④美人如畫、笑顏如花、步步生蓮，在美麗幽靜的庭院里等待著情郎的歸來，生活平靜美好，令人生羨。可后一首詞描寫的內(nèi)容，瞬間打破了這樣美好得如同夢(mèng)境的畫面：“望花外、小橋流水，門巷愔愔玉簫聲絕。鶴去臺(tái)空，環(huán)何處、弄明月。十年前事，愁千折、心情頓別。露粉風(fēng)香，誰為主、都成消歇?！?⑤十年時(shí)光讓一切面目全非，南宋淪陷，舊時(shí)好景不見，宏大華美的庭院如今人去樓空、荒草凄凄。當(dāng)時(shí)琴瑟和鳴、才藝雙絕的情人，如今也因自己被發(fā)配、買賣。當(dāng)時(shí)如花的美眷，現(xiàn)在可能已經(jīng)變成一堆白骨;當(dāng)時(shí)精致華麗的居所，現(xiàn)在也荒涼一片。多年前的風(fēng)流韻事、兒女情長(zhǎng)，只如幻夢(mèng);重游故里，只覺造化弄人，命運(yùn)無常。張炎的這兩首艷情詞寓情于景、借景抒情，將人與景、景于情結(jié)合，運(yùn)用對(duì)比的寫作手法，從個(gè)人對(duì)情人深切的思念之情入手，表現(xiàn)了張炎十年間愛情的消亡、全家的覆滅，進(jìn)而表現(xiàn)了自己對(duì)故國(guó)的無限追思，寫下了專屬于遺民的滿紙血淚。最后一句“謝楊柳多情，還有綠蔭時(shí)節(jié)” ⑥更是神來之筆，初看是詞人的灑脫，再讀卻是極度無奈下的自我安慰。它們既深刻地記錄了張炎的滿紙血淚，也充分地體現(xiàn)了張炎詞作的特點(diǎn)：用典巧妙、句式工整、詞意婉轉(zhuǎn)、情感真摯。這是曾風(fēng)流倜儻、家學(xué)淵博的張炎才能寫出的詞作，也是歷經(jīng)磨難、滿懷家國(guó)之恨的張炎才能寫出的詞作。雖然寫的還是兒女私情，表達(dá)的卻是國(guó)恨家仇，可謂以小見大、意蘊(yùn)深長(zhǎng)。這兩首艷情詞作無論是從審美價(jià)值還是情感寄托來看，都早已超脫早期艷情詞的限制，有了更加深厚的思想感情和更加悠遠(yuǎn)的意境。

自古才子多風(fēng)流，除了對(duì)往日繁華愛情的追嘆，張炎的許多艷情詞都是贈(zèng)予歌妓的，如《惜紅衣》（贈(zèng)妓雙波）、《好事近》（贈(zèng)笑倩）等。張炎自宋亡后，居無定所，四處漂泊。如果說年少的張炎是以游玩的心情賞玩山水，那么國(guó)破家亡后的張炎就是為了生存四海為家。在此期間，張炎遇到許多歌女舞姬，同是天涯淪落人的苦楚使張炎與她們?cè)谇榫w與處境上有著些許的共通，因此贈(zèng)歌女、寫舞姬成了張炎艷情詞的重要寫作內(nèi)容?！兑怆y忘》是張炎賜予歌女秀卿的作品。其詞云：“風(fēng)月吳娃。柳陰中認(rèn)得，第二香車。春深?yuàn)y減艷，波轉(zhuǎn)影流花。鶯語滑，透紋紗。有低唱人夸。怕誤卻，周郎醉眼，倚扇佯遮。底須拍碎紅牙。聽曲終奏雅，可是堪嗟。無人知此意，明月又誰家。塵滾滾，老年華。付情在琵琶。更嘆我，黃蘆苦竹，萬里天涯?！?⑦記憶中的“風(fēng)月吳娃”傾國(guó)傾城，鶯歌流轉(zhuǎn)，嬌媚動(dòng)人，追隨者無數(shù)，這和年少就名滿京都，風(fēng)流俊逸的詞人何其相似？現(xiàn)如今的歌女卻在殘酷的歲月中年華老去，無人再識(shí)得她曲中之意，只得落魄飄零，這和國(guó)破后老邁奔忙，茍且偷生卻事事不得意的張炎有何兩樣？可以想見，多年后這對(duì)苦命男女再次相見，內(nèi)心有多少凄苦想要訴說。張炎想大聲地哭泣自己坎坷的命運(yùn)，想直白地抱怨生在亂世的種種苦難，想狠狠地怨恨讓自己一生飄零、再也無法發(fā)揮才華的元朝政府，可他不敢。他只能借由悲嘆秀卿的一生來抒發(fā)自己的離亂之情，只能到了詞的末尾才寫出“更嘆我，黃蘆苦竹，萬里天涯” ⑧這樣的泣血悲嘆。這是《意難忘》中蘊(yùn)藉的亡國(guó)離亂之悲，也是張炎在其他贈(zèng)歌妓舞姬詞作中想要表達(dá)的最中心，也最深刻的思想情感。

三、張炎艷情詞新變的原因和影響

用艷情詞來抒寫國(guó)破家亡的傷悲，是從張炎始并形成巨大影響的。從縱向時(shí)間對(duì)比來看，這與張炎特殊的遺民身份有關(guān)。在張炎之前，晏幾道、秦觀與柳永等詞人也常將身世之嘆融入艷情詞中，借與情人離別的同類型愁緒來抒發(fā)自己心中的苦悶和抑郁。但他們的愁思多來源于對(duì)自己人生的不滿和惆悵，抒發(fā)的也多是不得志的情緒，而不是生逢亂世，身不由己的巨大悲痛。從橫向時(shí)間對(duì)比，與之同時(shí)期的著名遺民文人雖然也創(chuàng)作了許多感懷故國(guó)，憂國(guó)憂民的詞作，卻并沒有選擇艷情詞這一題材來抒發(fā)亡國(guó)后的飄零之感。同是婉約派的著名詞人王祈孫、周密等也做艷情詞，但依舊沿襲傳統(tǒng)艷情詞的路子創(chuàng)作，并無多少改變?？梢哉f，張炎對(duì)艷情詞主題的升華與詞境的拓展都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

詞雖然是宋朝最具代表性的文學(xué)體裁，在北宋初年卻依舊被不少文人視之為小道，不能與詩(shī)相提并論，這樣的情況直到兩宋之交才得到改善?？梢韵胍?，專寫兒女情長(zhǎng)甚至帶有一定情欲色彩的艷情詞在宋朝更是難登大雅之堂。在上層文人心中，它們多被看作游戲之作而不被賦予嚴(yán)肅意義，這可能是南宋時(shí)期大部分詞學(xué)家沒有選擇艷情詞抒發(fā)思國(guó)之情的原因之一。然而，同是上層文人的張炎卻選擇了艷情詞作為情感載體寄托“離黍之悲”，極大提高了艷情詞的文化內(nèi)涵，個(gè)中原因值得我們探討。筆者認(rèn)為原因有二。

其一，因?yàn)閺堁滋厥獾纳矸菖c人生境遇，他的愛情失落與家國(guó)失落是緊密聯(lián)系在一起的，這一點(diǎn)從上文中提到的《憶舊游》（過故園有感）與《長(zhǎng)亭怨》（舊居有感）兩首詞就可以看出。張炎的人生境遇與南宋的命運(yùn)走向完全一致，舊朝帶給他的榮光不僅局限于財(cái)富與地位，更有獨(dú)屬富家公子的風(fēng)花雪月與嬌妻美妾，而這一切都隨著南宋的覆亡灰飛煙滅。張炎對(duì)情人的思念與他對(duì)故國(guó)的哀悼是交織融合的，這使他選擇將身世之感寫進(jìn)艷情詞調(diào)更加順理成章。其二則是張炎自身性格與所處環(huán)境所致。了解了張炎的生平我們就會(huì)知道，出身貴胄、流連美景佳人的張炎是一位才華過人的詞學(xué)大家，卻也是一位只求在亂世中茍且偷安的普通人。國(guó)仇與家恨日日侵蝕著他脆弱的心靈，他需要通過自己的筆觸發(fā)泄，卻又害怕因此招致殺身之禍。無奈之下，他只能通過艷情等題材的詞作婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉地抒發(fā)自己的思國(guó)之情，“將身世之感打并入艷情” ⑨。

張炎特殊的經(jīng)歷，使他的艷情詞承載了更多、更深的苦痛，寄托了更加豐富的情感內(nèi)涵。張炎在《詞源》“賦情”條中曾言：“顛弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近于情可也。若鄰乎鄭、衛(wèi)，與纏令何異也……若能屏去浮艷，樂而不淫，是亦漢、魏樂府之遺意。” ⑩這既是張炎對(duì)賦情詞的追求，又是對(duì)自己創(chuàng)作的艷情詞的最好總結(jié)。清麗典雅的詞藻，含蓄蘊(yùn)藉的詞風(fēng)，張炎用最婉轉(zhuǎn)柔媚的方式表達(dá)出了他對(duì)亡國(guó)、故家最深沉感人的思念。筆者相信，除張炎之外可能還有同時(shí)期甚至更早的詞人選擇借艷情抒國(guó)思，但不可否認(rèn)的是，因?yàn)閺堁自谠~壇的地位和其詞作高超的藝術(shù)成就，其價(jià)值與影響力是他人不可比擬的。1B998481-10AC-4A61-ACB5-93FC0F224F0E

張炎之后，許多文人也選擇將故國(guó)之思融入愛情之作，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的無限思念。這在明朝遺民文人中表現(xiàn)得尤為突出。明清易代之時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，新統(tǒng)治者為了鞏固新政權(quán)實(shí)行文化高壓政策，迫害、殘殺曾效忠于明朝的臣子。這種情形與南宋末年極其相似。在如此高危的社會(huì)環(huán)境下，許多在新朝茍活的明遺民都選擇了用曲折的筆觸表達(dá)自己對(duì)舊朝的哀悼。加之動(dòng)亂時(shí)期本身就容易使得家人失散、愛人永隔，愛情題材的文學(xué)作品理所當(dāng)然成了文人抒發(fā)抑郁情緒的一個(gè)好的選擇。吳偉業(yè)所做的《圓圓曲》、錢謙益與柳如是的酬唱詩(shī)集等都是非常精彩的以愛情寫國(guó)悲的代表性作品。它們的存在在遺民文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。雖然沒有實(shí)證表明明清遺民的創(chuàng)作受到了張炎艷情詞的直接影響，但張炎大膽地將愛情與民族氣節(jié)融合在了一切，使艷情詞有了新的寄托，對(duì)后世文壇還是有著一定啟發(fā)與觸動(dòng)的。清初的浙西詞派尊張炎為師，標(biāo)舉“清空”“騷雅”就足以證明張炎的詞作在幾百年后依然綻放光彩。

四、結(jié)語

張炎是南宋詞史光輝的終結(jié)者，也是遺民文學(xué)史上不可忽視的一位重要詞人。一方面，他用詞的形式抒發(fā)其身世之悲、家國(guó)之苦，用細(xì)膩的筆觸刻畫出了一個(gè)特別而又普遍的遺民形象，使后人能夠通過其創(chuàng)作窺見宋元交替之際文化遺民物質(zhì)、精神生活的失落，有著重要的文化史料價(jià)值。另一方面，張炎選擇用艷情詞作書寫亡國(guó)后愛情的漂泊，并借此隱喻對(duì)故國(guó)、故景的思念，提高了艷情詞的文化內(nèi)涵，拓寬了遺民詞的題材范圍、更豐富了遺民文學(xué)的內(nèi)容。站在遺民文學(xué)史的角度回望，張炎對(duì)艷情詞立意的拔高是開創(chuàng)性的，也正是因?yàn)樗拇竽憞L試，才啟迪了后世文人對(duì)艷情這一題材的更多關(guān)注與創(chuàng)作。

當(dāng)然，張炎的其他詞作對(duì)遺民文學(xué)的貢獻(xiàn)也非常之大。張炎創(chuàng)作詞作感情雖然并不直露，與同時(shí)期的文天祥等文人比起來戰(zhàn)斗性不強(qiáng)，甚至被許多學(xué)者批判辭大于意，文字精巧卻內(nèi)容膚淺，過度追求結(jié)構(gòu)工整反而有了矯揉造作之嫌。但結(jié)合張炎本身的創(chuàng)作風(fēng)格及其詞派歸屬（婉約派、風(fēng)雅派）來看，其宋亡之后的詞作是符合他總體的藝術(shù)風(fēng)格的。張炎在元朝茍活求存，文風(fēng)必定做不到犀利，他只能通過曲筆、通過描寫自身的親情、身世、愛情來表達(dá)自己對(duì)故國(guó)的無限懷念之情與深藏在心底地對(duì)元朝統(tǒng)治的厭惡與痛恨。也正是由于其溫婉的詞風(fēng)，張炎的詞作才得以留存，在民族淪亡后保存了華夏文明一派的故國(guó)文獻(xiàn)。

注釋：

①方勇：《南宋遺民詩(shī)人群體研究》，人民出版社2000年版，第8頁(yè)。

②④⑤⑥⑦⑧（南宋）張炎撰，孫虹、譚學(xué)純箋證：《山中白云詞箋證》，中華書局2019年版，第2頁(yè)，第63頁(yè)，第76頁(yè)，第76頁(yè)，第96頁(yè)，第96頁(yè)。

③（清）紀(jì)昀：《四庫(kù)全書總目提要·卷一百九十九》，臺(tái)灣商務(wù)印書館1983版，第5487頁(yè)。

⑨唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第1652頁(yè)。

⑩（南宋）張炎撰、夏承燾校注：《詞源校注》，人民文學(xué)出版社1981年版，第23頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉心怡，文學(xué)碩士，研究方向：古代文學(xué)。1B998481-10AC-4A61-ACB5-93FC0F224F0E