【摘要】 我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中刻畫(huà)了許多鮮活的人物形象，但其中對(duì)賈迎春的著墨不多，迎春懦弱的性格和悲慘的命運(yùn)讓人唏噓，但背后的心理原因更引人細(xì)思。結(jié)合榮格關(guān)于自性化的理論，依次分析迎春在自性化過(guò)程中的接連失?。焊叨冉┗娜烁衩婢撸幱暗耐渡洹酒逡约柏?fù)面阿尼姆斯力量的滋生，從而揭示出迎春行為背后的心理動(dòng)機(jī)，深入挖掘其悲劇中的心理原因，從而更加全面地豐富人物內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 榮格;自性化;《紅樓夢(mèng)》;人格面具;陰影;阿尼姆斯

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.009

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“當(dāng)代心理學(xué)派神話研究反思與本土化開(kāi)拓”（項(xiàng)目編號(hào)：20XZW030）。

在以往的《紅樓夢(mèng)》人物研究中，相對(duì)于寶黛釵等主要人物研究的百家爭(zhēng)鳴，對(duì)于迎春的研究則相對(duì)較少。脂硯齋“謂其超”，清代學(xué)者陳其泰評(píng)論迎春是“真是大賢大孝”[1]。在榮格的理論中，其核心概念是自性化（individuation），申荷永認(rèn)為自性化是“一個(gè)人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過(guò)程。”[2]只有完成自性化，才能成為一個(gè)完整積極的人?，F(xiàn)結(jié)合前八十回的內(nèi)容，用榮格自性化的理論重新探索迎春形象，進(jìn)一步揭示迎春的形象和悲劇命運(yùn)。

一、人格面具

人格面具（persona）是榮格心理學(xué)中一個(gè)重要的原型意象，是人們?cè)谏鐣?huì)規(guī)約下呈現(xiàn)給世界的外貌，通過(guò)人格面具，大家與周?chē)娜撕褪挛锟梢越⑵鸶魇礁鳂拥年P(guān)系，因此它是連接外界世界與個(gè)人內(nèi)在心靈的重要橋梁。

首先人格面具具有社會(huì)性，它是一種為了滿足特殊目的社會(huì)建構(gòu)。人們?cè)诮?gòu)人格面具時(shí)，總是會(huì)呼應(yīng)集體的價(jià)值原則，在社會(huì)期望下打造最能適應(yīng)環(huán)境的形象。迎春為了適應(yīng)賈府的生活，自然會(huì)打造出自己的人格面具，“她舉止端莊，寡言少語(yǔ)，處處以女戒中的‘德、言、功、容約束自己，是上流社會(huì)中恪守封建禮教的嫻淑貴族少女的典范”[3]。但是她對(duì)外塑造出的人格面具卻具有高度的一致性，大家從不同人給她的評(píng)價(jià)中可以看出。比如邢夫人說(shuō)她“心活面軟”，繡橘說(shuō)她“臉軟怕人惱”，司棋說(shuō)她“言語(yǔ)遲慢，耳軟心活，是不能作主的”[4]729（七十七回），興兒稱(chēng)她為“二木頭”，第五十七回提到她是“有氣的死人”。這些評(píng)價(jià)的高度一致可以看出迎春在不同的情況下使用的是同一的人格面具。這意味著在人格面具這一環(huán)節(jié)，自性化的過(guò)程已經(jīng)受到了重大阻礙，因?yàn)樽孕曰哪康谋闶恰盀樽孕詣內(nèi)ト烁衩婢咛搨蔚耐獗?另一方面，消除原始意象的消極影響?！盵5]與此同時(shí)，人格面具的枷鎖越沉重，與之相對(duì)應(yīng)的陰影也就更加黑暗。

二、陰影的投射——司棋

陰影（shadow）是與人格面具密切相關(guān)的原型意象，榮格用它來(lái)描述人們內(nèi)心深處所隱藏的或者潛入在無(wú)意識(shí)的心靈層面。在自性化過(guò)程中重要的一步就是將人格面具與陰影相協(xié)調(diào)，如果兩者無(wú)法協(xié)調(diào)時(shí)就會(huì)在心理上出現(xiàn)許多問(wèn)題。不僅會(huì)破壞整個(gè)人格的和諧性，還會(huì)成為自性化過(guò)程中的一大障礙。因此在個(gè)體的自性化歷程中，要正視自己的陰影。

當(dāng)迎春那些不被接受的期望被個(gè)體壓抑時(shí)，不被社會(huì)規(guī)范和倫理思想所接受的部分意識(shí)就回潛入到意識(shí)的底層轉(zhuǎn)變?yōu)殛幱?。迎春的意識(shí)化為陰影后，便投射到她的大丫頭——司棋身上。榮格認(rèn)為“二”可以理解為個(gè)體的一體兩面，其實(shí)代表著自我和陰影兩個(gè)人格的相互面向。迎春是一個(gè)空有小姐身份的“假”小姐，她處處忍氣吞聲，因此下人才敢把她的累絲金鳳拿出去當(dāng)了。而司棋更像一個(gè)有著丫鬟身份的“真”小姐，在六十一回要燉雞蛋被柳嫂子擠兌以后，就敢?guī)е⊙绢^們?nèi)ゴ篝[廚房。由此可見(jiàn)司棋性格“一是個(gè)性張揚(yáng)，想到做到做事不計(jì)后果;二是負(fù)氣使性，容不得別人欺負(fù)，與迎春性格恰為互補(bǔ)”[6]，這兩個(gè)人物的身份與功能相互交織，相互重疊，有時(shí)甚至相互替換。

在嚴(yán)苛的社會(huì)倫理規(guī)范和權(quán)力過(guò)大的父母雙親的兩重控制之下，子女在被愛(ài)的低下位置上，無(wú)法擁有權(quán)力， 這種沒(méi)有權(quán)力的無(wú)能感，使個(gè)體沒(méi)有足夠的內(nèi)心能量去成長(zhǎng)出有力量的自己。迎春的權(quán)力被迫上交，內(nèi)心柔弱無(wú)力，從而表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的放棄和回避。而司棋所代表的正是對(duì)重奪權(quán)力的嘗試，這所體現(xiàn)正是迎春陰影的實(shí)質(zhì)——對(duì)權(quán)力的渴望。這里的權(quán)力主要表現(xiàn)在行動(dòng)自主權(quán)和情欲自主權(quán)兩方面。

首先，迎春在生活中一直處于被動(dòng)消極的狀態(tài)，任由別人替自己做決定，聽(tīng)從命運(yùn)的安排。比如做海棠詩(shī)時(shí)，相比于其他人精心挑選，各有寓意的別號(hào)，迎春的別號(hào)就是根據(jù)她所住的“紫菱洲”而起的“菱洲”。隨后迎春在限韻時(shí)，認(rèn)為最公道的做法時(shí)抓鬮，在限韻時(shí)她從書(shū)架抽出一本詩(shī)集，“隨手一揭”，又讓小丫頭“隨口說(shuō)一個(gè)字來(lái)”[4]359，在韻牌匣子里“隨手拿四塊”。這三個(gè)“隨”字，傳神地表現(xiàn)出迎春的隨遇而安。在七十三回中，繡橘和司棋因?yàn)槔劢z金鳳的事情和王住兒媳婦爭(zhēng)論時(shí)，迎春作為她們的主子、累絲金鳳的主人和這件事的直接受害者，竟然連用三個(gè)“罷！罷！罷！”想要息事寧人，在勸阻無(wú)效后，便不再管她們，自顧自地看起了《太上感應(yīng)篇》，最后還是探春出面平息了此事。反觀司棋行動(dòng)力極強(qiáng)，不會(huì)像迎春那樣沒(méi)有反擊能力。在六十一回司棋大鬧廚房的情節(jié)中，可以通過(guò)她的動(dòng)作和語(yǔ)言看出她性格中的潑辣果斷，“凡箱柜所有的菜蔬，只管丟出來(lái)喂狗。大家賺不成” “司棋連說(shuō)帶罵，鬧了一回，方被眾人勸去”“司棋全潑了地上” [4]575。

從以上事件可以看出，迎春身上被她所壓抑的所割裂出去的是其積極主動(dòng)的部分，她將這部分的內(nèi)容在潛意識(shí)中投射在與自己日夜相隨的大丫鬟司棋身上。因此兩人的差別越大，越能體現(xiàn)出迎春意識(shí)與潛意識(shí)的割裂，司棋所代表的攻擊性和主動(dòng)性是隱藏在迎春潛意識(shí)中尚未被她發(fā)覺(jué)的陰影。620CFF32-2306-41A0-82D4-7A00E54E8846

除此以外，迎春的陰影也表現(xiàn)出對(duì)于情欲自主權(quán)的爭(zhēng)奪。司棋能直面自己的情欲，首先她自己選擇愛(ài)戀的對(duì)象，并且兩人互傳喜箋，私訂終身，被發(fā)現(xiàn)私情時(shí)，司棋也“并無(wú)畏懼慚愧之意”[4]703。這體現(xiàn)了司棋想要把情欲的決定權(quán)自己把握。迎春情欲的發(fā)展與司棋密切相關(guān)，首先司棋的第一次單獨(dú)出場(chǎng)，是在第二十七回小紅尋找鳳姐的路上，“見(jiàn)司棋從山洞里出來(lái)，站著系裙子?！盵4]273山洞可視為深不見(jiàn)底，不為人知的潛意識(shí)，系裙子則暗含著性意味。所以司棋的第一次出場(chǎng)，便象征著迎春情欲的萌芽。司棋的偷情事件象征著迎春情欲的進(jìn)一步發(fā)展。首先時(shí)間發(fā)生在夜晚，這種情欲原型只發(fā)生在黑暗中，比如希臘神話中愛(ài)神厄洛斯只在晚上與妻子賽姬相會(huì)，這意味著情欲繼續(xù)停留在潛意識(shí)里，不能見(jiàn)光，不能進(jìn)入意識(shí)。迎春情欲的發(fā)展在第三十八回中也有象征，“迎春又獨(dú)在花陰下拿著花針穿茉莉花”[4]369，花朵是典型的陰性力量，在中國(guó)古詩(shī)詞中常用花朵比作美人，這是書(shū)中唯一一次描寫(xiě)迎春與花的直接接觸。這里的茉莉花代表著迎春內(nèi)心的女性力量。穿茉莉花這個(gè)動(dòng)作與紡織相似，它在歷史中也是專(zhuān)屬于女性的工作。在希臘神話中的命運(yùn)三女神，分別負(fù)責(zé)紡織、丈量和剪斷。因此紡織不僅指向女性的實(shí)際工作，也代表著女性發(fā)展和創(chuàng)造的力量。但是花針卻是具有男性色彩的意象，它具有陽(yáng)性的象征，擁有穿梭和連接的能力。因此在迎春“花針穿茉莉花”的動(dòng)作中暗含著迎春內(nèi)心想要與男性力量結(jié)合的召喚，象征著她情欲覺(jué)醒。

陰影并非只有壞處，“陰影的積極作用體現(xiàn)在它所包含的生命力和創(chuàng)造性之中。當(dāng)個(gè)體能夠接納陰影時(shí)，生命不再因服從于理想自我和社會(huì)道德規(guī)范的約束而平淡無(wú)趣。此時(shí)，自我不是阻止而是引導(dǎo)著生命力從本能中釋放和輻射出來(lái)。”[7]因此積極陰影的投射能夠相互彌補(bǔ)雙方的空白。迎春代表意識(shí)層級(jí)的自我，她總是去隱藏自己的欲望，分割出去自己的主動(dòng)性。司棋代表著被驅(qū)趕進(jìn)潛意識(shí)層級(jí)，轉(zhuǎn)變成陰影的主動(dòng)性和對(duì)情欲的渴望。認(rèn)識(shí)陰影，面對(duì)陰影，走進(jìn)陰影，與陰影和解，這是自性化歷程中必須要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，只有這樣才能成為一個(gè)完整的人。但在七十七回中，司棋被逐出賈府，意味著迎春不再有可能覺(jué)察自己的陰影，迎春的自性化歷程也到了“死期”。

三、阿尼姆斯

阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）是榮格分析心理學(xué)中的重要概念，阿尼瑪是指男性?xún)?nèi)在的女性?xún)A向的陰性能量原型意象。阿尼姆斯是指女性?xún)?nèi)在的男性?xún)A向的陽(yáng)性能量的原型意象。如果只認(rèn)同心靈中的某一個(gè)性別，而不是將阿尼瑪和阿尼姆斯所整合，那么就會(huì)破壞自性化的過(guò)程，破壞人的整體和和諧。在生理上擁有女性生理結(jié)構(gòu)的個(gè)體，在心理上也更容易發(fā)展陰性力量，但是與此同時(shí)，陽(yáng)性力量就容易被壓抑進(jìn)潛意識(shí)。迎春的陰性力量和陽(yáng)性力量并沒(méi)有和諧生長(zhǎng)，而是一種混亂的局面，因此在她的心靈內(nèi)部急需正面阿尼姆斯的引導(dǎo)，這在與她有關(guān)的幾個(gè)象征物中有具體體現(xiàn)。

在元宵的燈謎中，迎春出的燈謎是“天運(yùn)人功理不穹，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同”，謎底是算盤(pán)，這意味著迎春的日常生活就猶如算盤(pán)一般任人撥弄，呈現(xiàn)出“紛紛亂”的狀態(tài)，因此她需要正面的阿尼姆斯能量，使用如刀劍一般的決斷力和執(zhí)行力，將“紛紛亂”的生活狀態(tài)割斷。而生活之所以“紛紛亂”，是因?yàn)椤瓣庩?yáng)數(shù)不同”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，陰代表女性力量，陽(yáng)代表男性力量。在第三十一回中，湘云提到“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆?！盵4]315這就說(shuō)明迎春想要恢復(fù)正常的生活狀態(tài)，發(fā)展出完整的人格，只有將男性力量和女性力量相結(jié)合，才能煥發(fā)出生機(jī)。

除此以外，陰陽(yáng)的力量也與圍棋有關(guān)。紅樓夢(mèng)中有兩次提到迎春與圍棋的關(guān)系。第一次是在第七回中，周瑞家的送宮花，“只見(jiàn)迎春探春，二人正在窗下圍棋?！盵4]73第二次是在第七十九回寶玉思念迎春時(shí)所做的詩(shī)句，“不聞?dòng)罆兦闷迓?，燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰?！盵4]754圍棋中有黑子和白子兩種棋子，與太極八卦中的黑白陰陽(yáng)相互呼，且在圍棋中決定勝負(fù)的是黑子與白子的占地，這暗示著迎春的心靈中男性力量和女性力量猶如棋子一般相互博弈，相互糾纏。同時(shí)迎春的大丫鬟叫司棋，諧音“死棋”，暗示著如果不能將兩種力量協(xié)調(diào)，那么迎春的自性化發(fā)展，就會(huì)走入“死棋”一般的地步。因此對(duì)女性而言，想要達(dá)成自性化必須協(xié)調(diào)心靈內(nèi)部的陽(yáng)性力量和陰性力量，而不是一方力量壓制另一方。

以上可以看出，迎春急需正面的阿尼姆斯能量來(lái)幫助自己發(fā)展內(nèi)心，完成自性化。但是迎春在獲取阿尼姆斯力量的過(guò)程中卻一步步遭遇挫折，導(dǎo)致了迎春心靈中的阿尼姆斯沒(méi)有正確的發(fā)展，這也成了她悲劇形象和命運(yùn)的心理來(lái)源。

首先在女性的人格發(fā)展中，父親是關(guān)鍵的人物，但是迎春面臨著父親缺位，缺乏陽(yáng)性力量的幫助的情況。芭芭拉·格林菲認(rèn)為，阿尼姆斯在不同的發(fā)展階段，有不同的原型意象。父親作為關(guān)鍵人物，代表法律和秩序，提供保護(hù)，但是權(quán)力過(guò)大也會(huì)抑制個(gè)體的發(fā)展。在《紅樓夢(mèng)》中，沒(méi)有出現(xiàn)迎春與父親賈赦直接接觸的情節(jié)，賈赦對(duì)于迎春是一種利益關(guān)系。賈赦為了五千兩銀子，將自己的女兒賣(mài)給了孫紹祖，在七十九回介紹孫紹祖時(shí)“年紀(jì)未滿三十，且又家資饒富”[4]754，脂硯齋在旁邊批語(yǔ)“此句斷不可少”。由此可以看出賈赦的貪財(cái)冷酷。除此以外，在與迎春有的意象中，茉莉花也反映出了迎春與父親的關(guān)系，茉莉花與“末利”諧音，算盤(pán)則是與金錢(qián)來(lái)往息息相關(guān)的物品。迎春“父親缺席”的生長(zhǎng)環(huán)境，使得陽(yáng)性力量的發(fā)展得不到男性的正確引導(dǎo)，便滋長(zhǎng)出負(fù)面的男性力量。正是由于賈赦的為父不正，為迎春被孫紹祖虐待致死埋下了悲劇伏筆。

婚姻也是女性發(fā)展其阿尼姆斯的重要一步，婚姻代表著男性能量與女性能量的結(jié)婚，是對(duì)女性心靈中男性力量的一種召喚。但是迎春的婚姻失敗不僅使她失去自我發(fā)展的契機(jī)，還讓她賠上性命。在有關(guān)于迎春的《喜冤家》中，提到孫紹祖“一味地的驕奢淫蕩貪還構(gòu)”[4]55。此外，孫紹祖與狼的意象密切相關(guān)。在各種故事里，狼總是以匱乏的狀態(tài)出現(xiàn)，他時(shí)時(shí)處于吃人的欲望中，通過(guò)啃食弱者來(lái)獲得能量。在迎春的判詞中“子系中山狼，得志便猖狂?！盵4]52“中山狼”出自民間傳說(shuō)“東郭先生與狼”，后被編入明代馬中錫《東田文集》中，可見(jiàn)孫紹祖代表著狼的意象。除此以外，涉及狼的意象還有兩處，一處是在第四十回，行牙牌令時(shí)，迎春所做的“桃花帶雨濃”，紅樓夢(mèng)中所出的詩(shī)句，不能從單句來(lái)判斷，要結(jié)合全詩(shī)?！疤一◣в隄狻边@句出自李白的《訪戴天山道士不遇》，全句為“犬吠水聲中，桃花帶露濃”，犬與狼的功能相同。另一處是黛玉評(píng)價(jià)迎春是“虎狼屯于階陛，尚談因果”[4]692。

狼作為一種負(fù)面的阿尼姆斯，他的不斷壯大和肆意妄為，是女性?xún)?nèi)心所允許的，“女性自我喂養(yǎng)了惡意的負(fù)向內(nèi)在男性，容許和接受他持續(xù)地批判自己、否定自己、攻擊自己。持續(xù)被喂養(yǎng)惡意的內(nèi)在自我，一旦投射到現(xiàn)實(shí)世界，很容易吸引到類(lèi)似的人。例如被暴力對(duì)待的女性，有許多還是愿意留在這樣的關(guān)系里?！盵8]125迎春的心靈內(nèi)部暗藏著負(fù)面的阿尼姆斯，在外部有一個(gè)惡劣的丈夫與父親相呼應(yīng)，他們聯(lián)手將迎春的自我發(fā)展囚禁起來(lái)。

綜上所述，迎春在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有正面的外在的陽(yáng)性力量作為扶持引導(dǎo)心靈中的阿尼姆斯沒(méi)有正確的發(fā)展，這注定了迎春的自性化過(guò)程注定失敗，成了她悲劇形象和命運(yùn)的心理來(lái)源。

四、結(jié)語(yǔ)

迎春的自性化過(guò)程中，人格面具、陰影、阿尼姆斯等重要環(huán)節(jié)都遭遇了失敗，心靈力量的不足是導(dǎo)致了迎春悲慘結(jié)局的重要因素，榮格關(guān)于自性化的理論也為我們探索分析人物內(nèi)心世界提供了一條途徑。我們?cè)凇皣@芳魂艷魄，一載蕩悠悠”的同時(shí)，也更加深刻地理解了《紅樓夢(mèng)》的悲劇內(nèi)核，更加重視個(gè)人在發(fā)展過(guò)程中的心靈力量。

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作者簡(jiǎn)介：

趙小靜，女，山西臨汾人，閩南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。620CFF32-2306-41A0-82D4-7A00E54E8846