文/王匯文(廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院)
作為城市標(biāo)志物的環(huán)境陶藝, 在進(jìn)入大眾視野、 融入大眾生活, 為人們營(yíng)造良好生態(tài)氛圍的進(jìn)程中, 有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和首當(dāng)其沖的責(zé)任。人們對(duì)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)培養(yǎng), 并不是一朝一夕、 一蹴而就的。正如亞里士多德所說(shuō) “在道德方面決策依賴于觀念”。 當(dāng)大多數(shù)人看到一輛汽車首先想到的是它所導(dǎo)致的空氣污染, 而不是它所象征的社會(huì)地位的時(shí)候, 環(huán)境道德就到來(lái)了。 人們還沒(méi)有來(lái)得及細(xì)心關(guān)注過(guò)度開(kāi)采陶瓷原料和大量廢棄陶瓷造成的環(huán)境污染, 以及不適當(dāng)?shù)目臻g資源占用對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)造成的傷害, 燒窯廢氣的排放對(duì)空氣質(zhì)量的危害等, 這些將對(duì)人們的生態(tài)環(huán)境和后代產(chǎn)生何種深遠(yuǎn)的影響。 然而, 如何應(yīng)對(duì)日益糟糕的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為我們無(wú)可回避的首要問(wèn)題。 因此, 環(huán)境陶藝作品的可持續(xù)發(fā)展和營(yíng)造良好的生態(tài)文化氛圍, 都離不開(kāi)對(duì)于綠色生態(tài)與人類價(jià)值觀念的重新思考和實(shí)踐。 基于這樣重新思考與設(shè)計(jì)實(shí)踐,徐志華的著作《環(huán)境陶藝研究》(見(jiàn)圖1)中都考慮到這些因素。
圖1 徐志華《環(huán)境陶藝研究》封面
書(shū)中提到環(huán)境陶藝的存在及發(fā)展是一個(gè)必然職責(zé)是以領(lǐng)先的文化理念方式去陶冶民眾, 在功能上, 作為民眾能參與棲息之地, 它能為民眾增添創(chuàng)造性的藝術(shù)美感和豐富多彩的社會(huì)與人生情感, 在對(duì)藝術(shù)的欣賞、 交流、 學(xué)習(xí)的參與中, 可以錘煉民眾的心智和情操, 領(lǐng)略生命和自然的本真, 環(huán)境陶藝所表現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)感召力也起到了優(yōu)化社會(huì)氛圍的啟迪和教育作用。 充分發(fā)揮環(huán)境陶藝所體現(xiàn)的生態(tài)性, 營(yíng)構(gòu)良好的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境是提高社會(huì)文明程度、 推進(jìn)環(huán)境陶藝可持續(xù)發(fā)展的重要條件。 環(huán)境陶藝作為地域或城市標(biāo)志性藝術(shù)作品, 在營(yíng)造社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境的功能上具有其他藝術(shù)作品不可比擬的優(yōu)勢(shì), 其最重要的是優(yōu)化文化氛圍, 以滋養(yǎng)、 維護(hù)和推動(dòng)相應(yīng)的文化精神, 有助于幫助人們深刻領(lǐng)悟可持續(xù)發(fā)展的理念,以充分發(fā)揮其社會(huì)作用。
作為當(dāng)代和未來(lái)社會(huì)文化建設(shè)的一個(gè)組成領(lǐng)域, 環(huán)境陶藝在城市及地方性非物質(zhì)文化建設(shè)中, 理所當(dāng)然地應(yīng)該注重其文化理念的傳播和藝術(shù)行為過(guò)程中的環(huán)保制作模式, 以及對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的弘揚(yáng)。當(dāng)然, 它不應(yīng)該只是停留在流于表面的說(shuō)教和宣揚(yáng)。 它的藝術(shù)魅力和社會(huì)職責(zé)之一在于通過(guò)藝術(shù)和藝術(shù)推廣的方式去感召和影響大眾的社會(huì)生活。 人們通過(guò)對(duì)環(huán)境陶藝作品的觀賞、 贊揚(yáng)或是批評(píng)之后達(dá)成某種理解和妥協(xié), 領(lǐng)悟可持續(xù)發(fā)展的含義, 達(dá)成相互間的接受和理解。 環(huán)境陶藝作品正是通過(guò)人們不同的生活體驗(yàn)、 情感和意志的交流和撞擊, 而使得更大范圍內(nèi)的人們達(dá)成相互溝通和自我超越, 并對(duì)那些人類必須共同去面對(duì)的問(wèn)題給予自覺(jué)的關(guān)懷。
《環(huán)境陶藝研究》 中可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念的培養(yǎng)和傳播, 正通過(guò)兩個(gè)途徑予以實(shí)現(xiàn), 一方面, 通過(guò)現(xiàn)代發(fā)達(dá)的高科技手段實(shí)行陶瓷材料的節(jié)能與開(kāi)發(fā), 從源頭推行可持續(xù)發(fā)展制作模式, 這也包括藝術(shù)創(chuàng)作者在內(nèi)的參與制作模式的更新與開(kāi)發(fā)。 而另一方面, 以環(huán)境陶藝作品最后呈現(xiàn)的內(nèi)在生態(tài)精神啟迪和感召社會(huì)大眾, 這就必然要求藝術(shù)家在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作環(huán)境陶藝作品的整個(gè)過(guò)程中需要以可持續(xù)發(fā)展的觀念貫穿始終。 徐志華在撰寫(xiě)該著作的過(guò)程中, 經(jīng)歷了多年 《環(huán)境陶藝》 這門課程的教學(xué), 通過(guò)多渠道的資料收集與整理, 通過(guò)理論探討與環(huán)境陶藝實(shí)例分析, 將環(huán)境陶藝?yán)碚撆c應(yīng)用相結(jié)合, 將環(huán)境陶藝融入公共環(huán)境之中, 更好地滿足廣大人民生產(chǎn)、 生活日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化及精神文化生活的要求, 為環(huán)境陶藝作品的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供方向和參考。 《環(huán)境陶藝研究》 作為博士后基金項(xiàng)目的成果而得以順利出版, 今拜讀后, 深感為一本值得研讀之書(shū)。