楊 帆

一、二人臺音樂藝術(shù)

二人臺是山西地方劇種之一，它產(chǎn)生于山西省河曲縣。廣泛流傳在山西的忻州、雁北地區(qū)和內(nèi)蒙西部、陜西北部以及河北張家口、寧夏、甘肅等地。在不同的，地域性的差異其中也包含了各具特色的、風(fēng)格迥異的四大藝術(shù)流派。即南臺（晉西北）、北臺（內(nèi)蒙）、東臺（張家口）、西臺（陜北）。二人臺包括小戲、歌舞以及器樂表演唱等形式①，因其多為兩人（一丑一旦）表演，故稱“二人臺”。上海辭書出版社1979年版《辭?！返慕忉?，二人臺是一種戲曲劇種。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)和山西省北部、河北張家口一帶。由當(dāng)?shù)氐摹敖z弦坐腔”吸收“社火”歌舞及蒙古族民歌演變而成②。有近百年的歷史。初為曲藝走唱形式，表演者二人，通常為一男一女，一人可分飾幾個(gè)角色。后發(fā)展為戲曲形式。伴奏樂器有笛子、四胡、揚(yáng)琴等。

二人臺音樂最重要的兩部分藝術(shù)形式即是二人臺曲牌和二人臺聲腔。最傳統(tǒng)的二人臺音樂形式也為現(xiàn)代二人臺音樂提供了大量的發(fā)展與創(chuàng)作空間。二人臺聲腔作為二人臺藝術(shù)的旋律主要載體，從曲式結(jié)構(gòu)和調(diào)式音階來看，本身傳承者大量明清時(shí)期的音樂元素與特性。在聲腔劇本中可以挖掘出美學(xué)價(jià)值和特定時(shí)代的人文主義精神內(nèi)涵，也為研究山西地方民族歌曲夯實(shí)了史料基礎(chǔ)，后期在高校音樂實(shí)踐教學(xué)中，也為我們做課程教學(xué)與地方性民歌元素在專業(yè)課程中提供可借鑒性的思路。而傳統(tǒng)的二人臺音樂藝術(shù)另一個(gè)重要部分就是二人臺曲牌音樂，二人臺曲牌音樂則是由傳統(tǒng)的二人臺主樂器“三大件”——笛子（俗稱“枚”）、四胡、揚(yáng)琴主要演奏，其它樂器都處于輔佐地位?！叭蠹比粲幸患鄙伲蜁蟠笙魅醵伺_音樂的民族特色。例如，同一個(gè)曲調(diào)，如果不用枚而用梆笛，就會失去粗獷豪放的氣韻；如果不用四胡而用二胡，就會感到音量不那么宏厚，奔放的感情不足；如果用手風(fēng)琴代替揚(yáng)琴，就會失去整個(gè)二人臺音樂的民族風(fēng)味，好像外國人說中國話，總感到不那么地道。因此，對于二人臺音樂來說，“三大件”必不可少。

二人臺樂隊(duì)在演奏牌子曲時(shí)通常沒有固定的配器曲譜，樂手主要靠對曲牌的了解、熟悉，把樂曲牢記于心，根據(jù)樂器的不同功能、特點(diǎn)，自主配器，自由發(fā)揮。不同的樂隊(duì)因演奏者對牌子曲的理解程度、技藝水平、藝術(shù)修養(yǎng)等差異所奏出的效果也是千差萬別。一個(gè)藝術(shù)素養(yǎng)較高的樂隊(duì)，樂手之間往往能夠配合默契，不同樂器之間疏密交錯(cuò)，主次分明，按照“你進(jìn)我出，你繁我簡，你高我低，你長我短，你停我拖，分久必合，合久必分，同中有異，異中有同”等原則演奏。

二人臺音樂（包括唱腔和牌子曲）基本有四種調(diào)性，即F調(diào)、降E調(diào)、隆B調(diào)、C調(diào)。二人臺樂隊(duì)定音皆以笛子為標(biāo)準(zhǔn)。笛子根據(jù)上述四種調(diào)性有四種指法，即：1=F，以第五孔作do，筒音為E，稱為“硬四字”；1=E，以第四孔作do，筒音為F，稱為“下五眼”；1=B，以第一孔作do筒音為C，稱為“滿六字”；1=C，以第三孔作do，筒音為A，稱為“三眼”。二人臺的四胡根據(jù)上述四種調(diào)性定弦時(shí)分別為F調(diào)，定2-5弦；E調(diào)，定3-6弦；B調(diào)，定6-2弦；C調(diào)，定5-1弦。

二、二人臺音樂中的揚(yáng)琴藝術(shù)價(jià)值

揚(yáng)琴，二人臺稱“打琴”，是后加入的一件彈撥樂器，之前二人臺樂隊(duì)是用三弦作為彈撥樂器。在二人臺“絲弦坐腔”產(chǎn)生之前，在內(nèi)蒙古草原上早有流行“小曲兒坐腔”的形式，當(dāng)?shù)厝朔Q“蒙古曲兒”、據(jù)考證認(rèn)為是“絲弦坐腔”的前身。在當(dāng)時(shí)特定的歷史文化中也將揚(yáng)琴稱為打琴，是較晚吸納進(jìn)來的樂器。二人臺藝人最初使用的揚(yáng)琴，是自制的十四路小揚(yáng)琴；梯形、木質(zhì)，只有兩條琴碼，三排音，后來又逐漸發(fā)展為十六路、十八路……以致目前使用的轉(zhuǎn)調(diào)揚(yáng)琴。

（一）演奏技法藝術(shù)價(jià)值

二人臺中使用的揚(yáng)琴在演奏技法上與普通揚(yáng)琴無異，其叫法上與傳統(tǒng)揚(yáng)琴演奏技法有所出入。二人臺曲牌音樂中的揚(yáng)琴演奏技法極為豐富，蘊(yùn)含著豐富的演奏特色價(jià)值，曲牌中每一個(gè)樂曲不同的板式運(yùn)用著不同的演奏技法，這些演奏技法搭配著曲調(diào)與不同樂段相應(yīng)和，構(gòu)造出了多樣化的音樂形象由。在戲曲表演中往往劇本與唱腔都需要樂器來撐場，通過演奏的強(qiáng)弱、快慢、漸快再或者音樂術(shù)語的轉(zhuǎn)換與節(jié)拍的變換這就構(gòu)成了二人臺曲牌演奏中所產(chǎn)生的一系列演奏技法如“單挑梅花鍵”、“左手放顫”、“琴攬花奏”、“催板奏法”、“八度翻奏”等等同時(shí)因?yàn)檫@些演奏技法的獨(dú)特性也造成了二人臺音樂地方色彩濃厚的特點(diǎn)。二人臺音樂中的三大件樂器不僅是揚(yáng)琴演奏也更需要枚、胡琴類樂器使整首樂曲曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，三大件樂器演奏技法的交互使用，在樂曲的整體效果上面顯得十分的出色，因而在揚(yáng)琴演奏技法在也會適當(dāng)?shù)奈找恍┢渌褡鍢菲魈赜械囊羯c技巧，這樣不光是對揚(yáng)琴演奏技巧本身的豐富更是發(fā)展揚(yáng)琴藝術(shù)的有效高效的路徑之一。③

十四路自制揚(yáng)琴音位圖

其中二人臺音樂中常用的揚(yáng)琴演奏技法如下所示：

1、自由翻八度（八度翻奏）：將旋律中的某些弱音翻高八度，強(qiáng)音降低八度，使之華麗豐滿。

2、左手單輪與八度雙音手法(左手放顫）：左手單輪時(shí)右手奏單擊，它與八度雙音奏法一般用于曲中加強(qiáng)力度處，以增強(qiáng)激憤、悲壯效果。

3、催板奏法：多用于“帶鞭戲”的火爆曲子，以加強(qiáng)節(jié)拍重音和強(qiáng)調(diào)節(jié)奏。

另筆者在承擔(dān)山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題的研究中，也將山西二人臺曲牌音樂中具有代表性的樂曲在板式結(jié)構(gòu)與揚(yáng)琴運(yùn)用的演奏技法做了梳理與歸納，希望為研究二人臺音樂中揚(yáng)琴藝術(shù)提供可借鑒性的參考價(jià)值。(此表為具有代表性的十四首二人臺曲牌音樂一覽表）

山西二人臺音樂中的揚(yáng)琴牌曲一覽表

（二）曲牌伴奏藝術(shù)價(jià)值

音樂形象是通過構(gòu)成它的旋律去體現(xiàn)的，無論它的唱腔還是樂曲都離不開演奏樂器去表現(xiàn)。各個(gè)劇種都有自己獨(dú)具特色的主奏樂器來形成本劇種的特殊風(fēng)格。所以，演奏樂器就是某一劇種風(fēng)格和特色的載體。離開主奏樂器去談劇種特色那將是不夠全面的。

揚(yáng)琴在曲藝音樂中具有不可或缺的功能價(jià)值與意義，就山西本土戲曲音樂中可見到揚(yáng)琴這件樂器的劇中已有二人臺、翼城琴書、道情音樂、曲沃琴書、晉劇等，在這些非遺曲牌代表劇種中揚(yáng)琴都具有曲藝伴奏的顯性功能，這更多的體現(xiàn)在樂曲開始、樂曲暖場、樂段銜接、色彩轉(zhuǎn)換的常態(tài)化表演中。中國戲曲音樂中，戲曲樂器伴奏都起到了承上啟下的樂段銜接作用，二人臺音樂中揚(yáng)琴作為“三大件”之一的“衣著”，在樂曲的伴奏織體與旋律色彩上起到了重要的作用，因此在實(shí)際演奏與曲譜記載中都清晰的可聽見看見樂段過度的色彩轉(zhuǎn)換，與其他樂器一同奏樂從而構(gòu)成音樂中的“過門”常常用或長或短的間奏音樂為演員提供休息機(jī)會，從而形成二人臺音樂的又一鮮明特征。另二人臺音樂中揚(yáng)琴由于加之有“催板、輪音、旋律加花、八度齊竹”等演奏方法。在曲牌實(shí)際演奏中能夠穩(wěn)定的掌握樂隊(duì)速度，協(xié)調(diào)統(tǒng)一節(jié)奏，根據(jù)樂曲的曲色彩與唱腔的板式結(jié)構(gòu)能夠有機(jī)的做樂隊(duì)張力與幅度的變化，在表達(dá)樂曲情緒歡快時(shí)，揚(yáng)琴則常配有“琴覽花鍵”“單挑梅花鍵”“催板奏法”等表演特征；在表達(dá)樂曲情緒細(xì)膩委婉時(shí)則配有“輪音奏法”“八度翻奏”“顫竹”等表演特征。在二人臺音樂曲牌演奏中揚(yáng)琴以填補(bǔ)笛子四胡的空隙，起著將樂器調(diào)和在一起的作用。在樂曲的高潮和牌子曲板式結(jié)構(gòu)的“捏子板”中都起到夸張性渲染，層層推進(jìn)，一氣呵成的功能表現(xiàn)，在舞臺表演審美中揚(yáng)琴作為伴奏樂器載體更好地詮釋著二人臺戲曲音樂的文化內(nèi)涵與藝術(shù)哲理較好的營造曲藝藝術(shù)氛圍。

三、二人臺音樂在高校揚(yáng)琴教學(xué)實(shí)踐中的活態(tài)傳承價(jià)值

山西作為非遺文化建設(shè)的基地之一，在文化旅游、考古文物、人文素養(yǎng)建設(shè)方面始終有著得天獨(dú)厚的地理環(huán)境條件，隨著國家“非遺保護(hù)”的重視，越來越多的高校將非遺元素融入到高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生課程中，另有設(shè)立非遺保護(hù)教學(xué)實(shí)踐基地、開設(shè)地方性非遺藝術(shù)本科專業(yè)、高校藝術(shù)類非遺選修課、小組討論課等等非遺活態(tài)傳承模式。而基于中國民族樂器演奏下的揚(yáng)琴教學(xué)，是否也可以有效的將戲曲類非遺二人臺曲牌傳承與發(fā)展是我們作為揚(yáng)琴教學(xué)者、民族音樂傳播者、傳統(tǒng)文化保護(hù)者可借鑒的發(fā)展思路。

作為一名山西高校揚(yáng)琴教師，在自身專業(yè)教學(xué)與藝術(shù)課題科研中始終將非遺音樂元素全過程融入教學(xué)與研究中，就“非遺語境下”--揚(yáng)琴教學(xué)發(fā)展的結(jié)合筆者認(rèn)為以下三點(diǎn)可供借鑒：

（一）非遺二人臺曲牌演奏與審美能力建設(shè)融入揚(yáng)琴教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

在揚(yáng)琴教學(xué)實(shí)踐中融入滲透二人臺音樂表演藝術(shù)、二人臺器樂理論研究、二人臺曲牌編配實(shí)踐、二人臺音樂美學(xué)理論等培養(yǎng)要求，對二人臺中揚(yáng)琴演奏技法再進(jìn)一步的進(jìn)行體系化訓(xùn)練。其次，細(xì)化培養(yǎng)目標(biāo)。將二人臺曲牌實(shí)際運(yùn)用到教學(xué)中，可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)主課的同時(shí)，在日常訓(xùn)練中有階段性、目標(biāo)性的將曲牌演奏風(fēng)格特點(diǎn)與揚(yáng)琴表演藝術(shù)相結(jié)合，更好地能夠?yàn)槿蘸髴蚯硌萑瞬拧P(yáng)琴表演人才培育優(yōu)秀的演奏家。

（二）加大力度建設(shè)校企二人臺實(shí)踐派出基地

高校本科生音樂培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的一項(xiàng)培養(yǎng)過程，越來越多的校企實(shí)踐基地都與省內(nèi)藝術(shù)非遺傳承基地建立了合作關(guān)系，例如左權(quán)民歌、絳州鼓樂、晉劇研究等實(shí)踐基地。二人臺作為山西特色非遺戲曲的代表之一，也可以探索出一條非遺傳承與高校教學(xué)相結(jié)合的合作模式。例如可以與周邊的專業(yè)山西二人臺戲曲劇團(tuán)、山西二人臺傳統(tǒng)藝術(shù)研究院、河曲民歌二人臺藝術(shù)團(tuán)等等院團(tuán)合作，學(xué)生們參與這些院團(tuán)演出實(shí)踐可以為高校拓寬教學(xué)模式與教學(xué)資源，劇團(tuán)負(fù)責(zé)安排排練與演出，并保證學(xué)生演出實(shí)踐的天數(shù)和場次，學(xué)生畢業(yè)還要有專門的畢業(yè)匯報(bào)演出。這種實(shí)踐方式的優(yōu)勢在于學(xué)生可以直接參與到演出的環(huán)節(jié)中，感受到二人臺曲牌的舞臺表現(xiàn)性與審美，在演出實(shí)踐中可以鍛煉學(xué)生們對二人臺舞臺藝術(shù)的把控力與理解力，畢業(yè)后可以很快融入劇團(tuán)的演出，也大幅度提高了學(xué)生們的就業(yè)率。

其次，還有一種實(shí)踐方式是本專業(yè)內(nèi)老師組織參加各種大型活動和演出，將二人臺曲牌節(jié)目亮相到大型校內(nèi)舞臺上。例如校團(tuán)委、校藝術(shù)團(tuán)、藝術(shù)系組織的元旦晚會、迎新晚會、新年音樂會等，老師可和學(xué)生一起走到舞臺前面展現(xiàn)二人臺舞臺藝術(shù)成果，加快廣泛的將二人臺這種民間藝術(shù)傳播至學(xué)生與教師視野中。不論采取何種形式的實(shí)踐都需要充分發(fā)揮二人臺藝術(shù)的優(yōu)勢，控制其劣勢，發(fā)揮出實(shí)踐在教學(xué)環(huán)節(jié)中最后一環(huán)，也是最重要的一環(huán)的作用。

（三）健全校外二人臺揚(yáng)琴非遺保護(hù)實(shí)踐場所與機(jī)制

民間藝術(shù)是在特定歷史與環(huán)境中所產(chǎn)生的文化物質(zhì)積淀，濃縮著民間人文內(nèi)涵、民間樸實(shí)的情感具象表達(dá)。民間歌曲、民間音樂、民間曲藝等都是重要的傳承載體，這些都是在地方性區(qū)域的語言、生活、民俗等多種因素所產(chǎn)生的藝術(shù)形式。所以經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生采風(fēng)和實(shí)習(xí)，學(xué)生在采訪老藝人、觀看老藝人演奏的過程中受益匪淺。高校非遺專業(yè)在校外設(shè)立非遺保護(hù)學(xué)習(xí)基地，開展多種形式的活動，對課堂教學(xué)是有益和必要的補(bǔ)充。高校開設(shè)二人臺校外揚(yáng)琴非遺保護(hù)實(shí)踐基地，不只是普及二人臺揚(yáng)琴藝術(shù)非遺知識，還擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)非遺二人臺曲牌揚(yáng)琴演奏傳承的責(zé)任，無論是對于高校揚(yáng)琴教學(xué)者、揚(yáng)琴藝術(shù)研究者、揚(yáng)琴藝術(shù)傳播者來說都應(yīng)做出力所能及的努力去傳播，任重而道遠(yuǎn)。■

注釋：

① 高忠嚴(yán).文藝生態(tài)學(xué)視野下的河曲二人臺[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2005,(05):78-81.

② 楊樹遠(yuǎn).論二人臺體裁歸屬的獨(dú)立性[J].音樂時(shí)空,2012,(05):27-28.

③ 辛欣.建立健全河曲二人臺檔案勢在必行[J].山西檔案,2011,(05):42-44.