李學(xué)樸

印章融書法、繪畫、雕刻于一體，是一種獨特的造型藝術(shù)。古往今來，許多文人用印，除名章外，還有使用閑章的習(xí)慣。所謂“閑章”，通常是指以清詞麗句鐫刻的印章，多見于書畫作品的引首或押角，少則一方，多則數(shù)枚，審其布局虛實而定，每為作品增添幾分藝術(shù)效果，故又稱之為“引首押腳章”。這種印章無關(guān)名諱，可以隨意擷取詩文或用熟語，表心跡，抒志趣，印文豐富多彩，具有意趣，頗有興味。

據(jù)考，閑章濫觴于先秦時期，如“得志”“敬事”“千秋萬世昌”等古璽。最初的閑章，多作為吉祥之物，為書畫篆刻家所重視，時以此饋贈好友。自詩文名句入印后，加上印譜的問世，更擴大了閑章的內(nèi)涵，盡態(tài)極妍，飽含哲理，為世人所喜聞樂見。至明代后，文人墨客皆喜鐫刻、鈐用，蔚然成風(fēng);沿襲至今，更受書畫家之青睞。

宋代，書畫家們將閑章鈴蓋在書畫作品上以作征信，并增添美感，同時亦用以鑒藏。這些印章非常講究藝術(shù)性，融書法、篆刻、金石韻味于一體。據(jù)考，宋代書畫家米芾曾親自創(chuàng)作印章，涉及此道者還有王俅等人。到了元代，書畫家趙孟頫、吾丘衍、錢選、王冕等人也紛紛致力于印章的創(chuàng)作。

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，是宋末元初著名書畫家，在印學(xué)史上也有重要的地位，他用形體絹秀、筆勢圓轉(zhuǎn)的小篆入印，被稱為趙氏“鐵線篆”，與吾丘衍共創(chuàng)了“圓朱文”印文字體，開創(chuàng)了一代風(fēng)氣。清代陳《印說》評價：“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚，故曰圓朱，要豐神流動，如春花舞風(fēng)，輕云出岫?！笨芍@一書體的美妙。趙孟頫曾親手鉤摹古印340方，輯成《印史》，刊行于世，對當(dāng)時的篆刻藝術(shù)發(fā)展起到了積極作用。

吾丘衍，字子行，號竹素，別署貞白居士，世稱貞白先生。他博學(xué)多才，通經(jīng)史百家，工篆隸，諳音律，與趙孟頫為忘年交，時相往還，探討書法印學(xué)，以“玉筋篆”入印，對當(dāng)時的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，與趙孟頫并稱“吾趙”。吾丘衍還致力于篆刻理論的研討，撰寫了《學(xué)古編》二卷，主要部分為“三十五舉”，闡述篆刻源流、書寫技法以及篆刻方面的知識。又輯錄《古印》二冊，分為官印和私印，是較有影響的印譜。

王冕，工詩善畫，長于篆刻，用花乳石治印，解決了印材便于鐫刻的問題。于是文人墨客中好此道者越來越多，閑章日受青睞，成為治印者的重要創(chuàng)作內(nèi)容。

閑章中，有很大數(shù)量是起激勵作用或萌志發(fā)奮的。南宋愛國詩人陸游生前取師曠“老而學(xué)如秉燭夜行”之句，刻有閑章曰“老學(xué)庵”一枚，作為書齋名，以此激勵自己要活到老學(xué)到老。齊白石有“三百名印富翁”“千石富翁”之譽，這“三百”“千石”印并非都是名號章，其中大部分是“閑章”。他一生苦學(xué)，成名后遂精心刻一閑章曰“鬼神使之”，說明從事藝術(shù)創(chuàng)作時，注意力高度集中、下筆如有神助的一種境界。還有李可染的“峰高無坦途”、王遐舉的“壯暮”等閑章，也表達(dá)了印主的自勉與自警。足見一章之微，蘊蓄之深，令人叫絕。

“求是”是了解事物本質(zhì)，弄清內(nèi)在規(guī)律，積極探索與追求。印文“求是齋”也是如此。只不過，“齋”字似乎更有一種獨守一室、甘愿享受寂寞之感。這種寂寞時常表現(xiàn)在文人著書或自名齋號的字里行間。明代藏書家朱大韶日常與友人論詩文、鑒書畫，著有《實事求是齋經(jīng)說》一書。藏書家如此，藝術(shù)家何嘗不是這樣。清代陳豫鐘一生探求書畫篆刻藝術(shù)，著有《求是齋印譜》《求是齋集》。

清代書畫家、篆刻家黃易的這方白文印“求是齋”，線條剛猛勁爽，時露刀鋒，痛快淋漓，有一種“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的凌厲氣勢。這種切刀的快意，體現(xiàn)了篆刻家嫻熟的技藝，以及對印面線條走向空間的方寸把握。全印勁道中顯古拙，是書法與刀法的有機結(jié)合，有黃易篆刻藝術(shù)獨特的韻味。

黃易刻“求是齋”印文

有的閑章還用來顯示身世、經(jīng)歷和處境?！皳P州八怪”之一的鄭板橋，一生鄙棄權(quán)貴，以“風(fēng)塵俗吏”為樂，后因被誣而罷官。他還自鐫“直心道場”“私心有所不盡鄙陋”“畏人嫌我真”等數(shù)枚閑章，寓潔身自好、不與貪官污吏同流合污的節(jié)操于印文之中。

康有為生前有枚陽文線篆閑章，文曰：“維新百日，出亡十六年，三周大地，行遍四洲，經(jīng)三十一國，行四十萬里?！绷攘葦?shù)語，戊戌舊事，概見端倪。

國畫大師徐悲鴻在他收藏的一幅《八十七神仙卷》古畫及任伯年的扇面等精品上，都鈴上了“悲鴻生命”這方意味深長的收藏閑章，反映其對藝術(shù)追求的心境。

有的閑章還記錄了作者的境遇情懷，借以寄托物故，表明心跡。比如明代書畫家鄭思肖的“求則不得，不求或與，老眼空闊，清風(fēng)萬古”白文印，意在剛介有志。吳昌碩以“一月安東令”自喻的閑章，以嘲不遇。近代文學(xué)家郁達(dá)夫，又名郁文，精于篆刻。他生前刻有一方自用印：“郁郁乎文哉”，系選用《論語》之句而成，巧妙得體，優(yōu)雅清麗。

從閑章的印文上，還可窺見作者的稟賦與愛好。明代唐寅中解元之后，往京會試，因科場案牽連而被黜，居蘇州以賣畫為生，他常在畫幅上鈐印“南京解元”和“江南第一風(fēng)流才子”，遂在民間衍生出了著名的《三笑姻緣》。

不言而喻，閑章有著較高的審美意趣和研究價值，它猶如一扇窗戶，可以讓我們從中看到國運民命、變遷興衰、世事滄桑。其文字背后的深邃意蘊，更耐人尋味，引人深思。