張收棉　金勝勇

摘? ?要：在信息服務機構林立、信息技術不斷更迭、用戶需求和偏好不斷變化的高度動態(tài)的環(huán)境下，公共圖書館尚存在服務內容寬泛、服務邊界模糊所造成的困惑，表征空間這一概念有助于公共圖書館剖析立身之基并彰顯其在國家與社會發(fā)展中的地位。根據(jù)公共圖書館發(fā)展的歷史背景及其所要傳達的意義與價值，其在理念、功能與形式方面分別表征著公平、記憶與現(xiàn)代性，并且在數(shù)字文明時代，公共圖書館的這三種表征也將有新的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：公共圖書館；公平；記憶；現(xiàn)代性；表征空間；數(shù)字化轉型

中圖分類號：G258.2? ?文獻標識碼：Ａ? ?DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2022091

The Representational Space of the Public Library and Its Reproduction

Abstract In a highly dynamic environment with numerous information service institutions， continuous changes in information technology， and constantly changing user needs and preferences， public libraries still have confusion caused by broad service content and fuzzy service boundaries. The concept of representational space helps public libraries analyze the foundation of their existence and highlight their position in the development of the country and society. According to the historical background of the development of public library and its significance and value to be conveyed， it represents fairness， memory and modernity in concept， function and form， and in the era of digital civilization， these three representations of public library will also have new development trends.

Key words public library; fairness; memory; modernity; representational space; digital transformation

進入21世紀以來，特別是黨的十六大以來，黨中央、國務院先后出臺了一系列促進公共文化事業(yè)發(fā)展的政策和措施，這極大推動了我國公共圖書館事業(yè)的快速發(fā)展。無論是各地公共圖書館的數(shù)量，還是單個公共圖書館的館舍建筑規(guī)模，都得到了很大提升。可以說，我國公共圖書館事業(yè)的建設方向還是比較明確的，尤其是在近十年，從“十二五”時期夯實基礎，到“十三五”時期構建現(xiàn)代公共文化服務體系，再到“十四五”時期提出的高質量發(fā)展，我國公共圖書館事業(yè)在扎實推進的過程中實現(xiàn)著創(chuàng)新性發(fā)展。

在公共圖書館事業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)全面開花的同時，公共圖書館的業(yè)務邊界不斷擴大，其角色定位、服務內容和服務方式也處在了加速更新的境地，從傳統(tǒng)的借閱、參考咨詢、展覽、講座服務，到各種創(chuàng)新性空間服務，包括學習空間、共享空間、創(chuàng)客空間等；從最初的掃盲識字教育，到信息素養(yǎng)教育，以及科學素養(yǎng)、環(huán)境素養(yǎng)、健康信息素養(yǎng)等各種普及化素養(yǎng)教育。可以說公共圖書館自誕生之日起就隨著文化、社會、技術以及國家政策環(huán)境的變化，不斷地調整發(fā)展方向，以適應當時的環(huán)境并爭取到更好的社會占位和發(fā)展資源，但在當前各種信息服務機構林立、信息技術不斷更迭、用戶需求和偏好不斷變化的高度動態(tài)的環(huán)境下，公共圖書館對自己發(fā)展方向的轉換速度是此前所無法比擬的。從文獻服務到信息服務再到文化服務，從社會教育到休閑娛樂，公共圖書館雖然能夠保持以為社會公眾提供文獻信息服務為基本職能，但仍不免存在服務內容寬泛、服務邊界模糊的困惑。

公共圖書館的立身之基到底應該是什么，僅僅是豐富的信息資源和專業(yè)的信息服務技能，還是應該有更深層次的東西可以支撐公共圖書館在國家與社會之中屹立？為探索這一問題，本文將利用“表征空間”（representational space）概念來剖析公共圖書館作為一種社會空間所承擔的角色，這有利于彰顯公共圖書館在國家與社會發(fā)展中的地位和生存基礎，并為公共圖書館的建設與發(fā)展提供方向性指引。

1? ?表征空間概念與相關研究

根據(jù)亨利·列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，表征空間是一種象征體系，具有方向性［1］。它借助各種形象和符號表征表達意向和觀念，實現(xiàn)對物理空間的象征性運用。表征空間是社會建構的產(chǎn)物，側重于物質性與精神性、感知與想象的合一，這種合一構成人類生存其中的體驗性空間［2］。表征空間概念體現(xiàn)了空間的表意性：一方面，在能感知到的物理空間的基礎上行動者的象征性實踐建構出表征空間；另一方面，表征空間也指導并制約著空間內的實踐。

當前我國圖書館學界對于亨利·列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論的引入，主要體現(xiàn)在對圖書館物理空間的設計、建設、再造等方面。如閆小斌從空間生產(chǎn)理論入手，從空間理念變遷的視角分析了傳統(tǒng)圖書館服務中圖書館空間的設計與建設演變歷程，以及現(xiàn)代圖書館服務中通過資源重組所實現(xiàn)的創(chuàng)新空間［3］，他還利用空間生產(chǎn)理論探討了從古代藏書樓到近代圖書館再到當代圖書館這一發(fā)展進程中圖書館空間所經(jīng)歷的價值轉換問題［4］；張詩博認為在圖書館轉型時期空間生產(chǎn)理論可以為大學圖書館空間功能和價值的重新定位提供理論參考，并討論了空間生產(chǎn)理論對大學圖書館空間建構的意義［5］；許子媛也在空間生產(chǎn)視角下討論了圖書館空間與服務的變遷與轉型問題［6］；彭松林討論了圖書館空間生產(chǎn)的邏輯和空間生產(chǎn)的文化空間、學習空間、創(chuàng)新空間和交流空間四種形態(tài)，從功能、效能、價值、質量等方面提出了空間生產(chǎn)理論對圖書館服務轉型的啟示［7］。此外，廖佳和敬卿還基于空間生產(chǎn)性和空間社會性兩方面討論了圖書館的閱讀推廣工作［8］。在這些研究中“空間的生產(chǎn)”局限于產(chǎn)生物質的有用性，生產(chǎn)出某種物質空間或活動空間，即主要關注物質形態(tài)的空間。表征空間作為空間生產(chǎn)理論的具體要素之一，在我國圖書館學界僅有少量討論，如戴康基于列斐伏爾的研究將空間分為物質空間、虛擬空間和象征空間，并以上海交通大學錢學森圖書館為例分析了圖書館的這三種空間形式，指出了錢學森圖書館的象征功能與政治傳播作用［9］。

對于公共圖書館而言，表征空間即公共圖書館通過其實體（物質）和虛擬（精神）空間向人們傳達的思想、觀念和價值。作為國家文化體制的一部分，公共圖書館所提供的不僅僅是免費閱覽的場所，它還通過各種要素、符號向公眾傳達著規(guī)則、意義與價值。有研究者指出，每一種社會空間都擁有約束和控制的功能，一經(jīng)產(chǎn)生便成為規(guī)訓個體的權力意志的代表［2］。公共圖書館也擔負著這種表征任務，通過表征空間悄然地實現(xiàn)著對民眾的塑造。關于表征空間的探討對于公共圖書館來說是一種抽絲剝繭式分析，可以挖掘支持其運作和發(fā)展的底層基礎。

2? ?公共圖書館的表征空間

阮岡納贊在《圖書館學五定律》一書中曾提到，18世紀的典型思想是要在最差的條件下使社會得到幸福、人民得到安樂，就必須使大多數(shù)人處于愚昧無知和一貧如洗的狀態(tài)，勞動人民對與勞動無關的事情了解得越多就越不愿意吃苦，因此應當把勞動階層的知識限制在其職業(yè)范圍內［10］。專制政府對于傳播教育或是漠不關心或是極力反對，因為他們害怕知識和智慧會使人們產(chǎn)生追求自由的愿望。而在18世紀末，國家對被統(tǒng)治階級的暴力鎮(zhèn)壓現(xiàn)象逐漸消失，其功能轉變?yōu)橐龑Ш鸵?guī)訓，國家和公民之間形成了新的權力關系，國家的角色變?yōu)榻逃摺?9世紀的最后二三十年中，政府采用了大量的改革計劃，以各種方式將公眾塑造成為具有現(xiàn)代性的公民，即成為具有平等、自由、進步與發(fā)展理念的公民［11］。公共圖書館的初期發(fā)展就是基于這種國家需求而取得的，19世紀末20世紀初的美國著名圖書館學家達納就指出，公共圖書館把城市居民凝聚成一個文明而有教養(yǎng)的整體，并且成為城市創(chuàng)造社會效益活動的中心；提高社會效率唯一的有效途徑是提高民眾的知識，而公共圖書館所試圖實現(xiàn)的即是幫助民眾增長知識［12］。由此可見，公共圖書館的發(fā)展是在國家職能轉變歷史趨勢的推動下、應國家發(fā)展的需求而實現(xiàn)的，而為了吸引公眾步入其場域并實現(xiàn)教育目的，公共圖書館在理念、功能與形式方面分別表征著公平、記憶與現(xiàn)代性。

2.1? ? 理念表征：公平

公共圖書館與其他類型圖書館（如私人圖書館、會員圖書館、專業(yè)圖書館、學校圖書館等）的本質區(qū)別在于將自己定義為面向所有社會公眾開放，雖然在不同的歷史時期“社會公眾”所能涵蓋的范圍不同，但不能掩蓋公共圖書館極力擴張其場域的努力。公元前30年代羅馬的第一個公共圖書館設立，這在近代公共圖書館的研究中被視為“公共圖書館”的源頭［13］。古羅馬時期的公共圖書館面向市民開放，將人們的聰明才智變?yōu)楣藏敻?，培養(yǎng)羅馬市民的基本素質，同時也在一定程度上鞏固了羅馬的奴隸制政權［14］。但是由于貧困的平民缺少閱讀能力，其服務范圍局限于貴族、富裕的平民和知識分子，所以其“公共性”有一定的局限。19世紀下半葉英美兩國出現(xiàn)的近代公共圖書館面向所有居民開放，公共圖書館的設立在當時一方面符合資產(chǎn)階級的利益，而另一方面在客觀上也有利于工人階級，工人階級可以利用公共圖書館提高自己的知識水平［14］。公平本身就是一個歷史范疇，其標準隨著社會的發(fā)展而提高。從古代的公共圖書館，到近現(xiàn)代的公共圖書館，其“全民性”伴隨著社會的發(fā)展不斷地進化、完善，但無論在哪個時代都是在當時社會條件允許的情況下盡可能地拓展文化與知識的傳播范圍，最大程度地表征面向社會的公平。

公共圖書館本身即意味著知識、信息的公平利用，它是社會公平、平等的一面旗幟，公共圖書館事業(yè)在我國近代社會的推廣過程即是這一思想在我國傳播與實踐的過程［15］。公共圖書館對于公平的實現(xiàn)，不僅在于它本身就是一種保障公平的制度，還在于它對社會公眾素質的培育提高了社會公眾爭取公平的能力。隨著社會的發(fā)展和民眾教育水平的提升，公共圖書館的“公共性”越來越名副其實，其對公平的表征越來越豐富。從公開、共享到人人享有，從公平利用到基本服務均等化，公共圖書館對于公平的表征越來越深刻，體現(xiàn)在其管理與服務的方方面面。為了保障人人享有公平獲取知識和信息的機會，公共圖書館努力打造各種服務體系、服務模式以延伸其服務觸角，如總分館制、流動圖書館、自助圖書館等；為了保障人人能夠享受到最適宜的服務，公共圖書館積極提供多元文化服務，面向多元化服務對象、開展多元化服務方式、提供多元化服務內容，針對兒童、老年人、殘障人士等特殊群體的不同特點提供有針對性的信息咨詢和閱讀指導服務，并提供無障礙設施設備和相關服務；為了保障公眾的參與權利，公共圖書館又積極吸納志愿者參與其資源建設以及管理與服務活動，或以法人治理結構形式促進社會公眾的深度參與；為了保障公眾的知情權，公共圖書館利用年報等信息公開制度向公眾展示其運營狀況。公共圖書館對公平的表征不僅僅是服務公平，還包括參與公平；不僅僅是享有公平，還包含發(fā)展公平。其對“公益”“免費”的強調與落實，則保證了這種公平能夠真正惠及所有人。公共圖書館的公平對于社會公眾來說是一種福利，也是一種機會。

同時，自近代以來，公共圖書館對公平的表征就在相關政策法規(guī)中得以體現(xiàn)。1848年，美國馬薩諸賽州議會通過的在波士頓建立公共圖書館的法案是世界上第一部《公共圖書館法》，規(guī)定公共圖書館對當?shù)厮芯用耖_放。20世紀50年代，公共圖書館對“公平教育機會”的表征使其在美國社會得到更大的重視［16］。《公共圖書館宣言》（1949）提出公共圖書館應該“不分職業(yè)、宗教信仰、社會地位或種族，向所有人提供免費、平等服務”［17］；《公共圖書館宣言》（1994）進一步完善為：“公共圖書館應該在人人享有平等利用權利的基礎上，不分年齡、種族、性別、宗教信仰、國籍、語言或社會地位，向所有人提供服務”［18］；《公共圖書館宣言》（2022）將該表述進一步明確為“公共圖書館應不分年齡、種族、性別、宗教、國籍、語言、社會地位和其他任何特性，向所有的人提供平等的服務”［19］。2018年正式實施的《中華人民共和國公共圖書館法》也明確提出“公共圖書館應當按照平等、開放、共享的要求向社會公眾提供服務”。需要指明的是，19世紀出現(xiàn)的公共圖書館法不是在民眾的壓力下被迫采納的［14］，這在一定程度上可以表明公共圖書館對公平的表征符合國家和社會發(fā)展的需求。

2.2? ? 功能表征：記憶

文獻是滿足人類知識客觀化需要的產(chǎn)物，是人類知識的體外記憶載體；圖書館則是保證文獻系統(tǒng)有序化的一種記憶場所，是一種構建記憶的策略與機制。關于圖書館的社會記憶功能，早在1928年杜定友先生就提出“圖書館的功能，就是社會上一切人的記憶”［20］，1933年巴特勒先生也提出“書籍是保存人類記憶的一種社會機制，而圖書館則是將這種記憶移植到活著的個人意識中的一種社會裝置”［21］?！豆矆D書館宣言》（1994）提出公共圖書館的館藏資料必須“記載人類活動和想象的歷史”；《公共圖書館宣言》（2022）進一步明確為“館藏資料必須反映當前的各種潮流和社會的演變情況以及有關人類的成就和幻想的記錄”。公共圖書館是一個地區(qū)的文獻資源中心和文化中心，是地區(qū)記憶的守護者、整理者和反映者。它對文獻資源不是簡單的收納，而是利用專業(yè)的信息組織技術對文獻資源進行整理、序化，并通過服務活動向公眾輸出記憶。

保存人類文化遺產(chǎn)是圖書館最主要的社會職能，記憶功能是圖書館的首要功能，而公共圖書館的記憶除了通過文獻資源實現(xiàn)的知識記憶之外，還有地方記憶、集體記憶。集體記憶是一種歷史知識，對個人和群體自我認同的形成起著至關重要的作用，通過這種歷史記憶可以有效強化社會認同，進而塑造穩(wěn)定的集體和社區(qū)［22］。公共圖書館對集體記憶的表征主要體現(xiàn)在整理地方文獻資源、開展地方傳統(tǒng)文化服務活動以及口述歷史項目等方面。

地方文獻是一個地區(qū)的記憶的承載者和記錄者，記載著該地區(qū)的發(fā)展歷史和文化，見證著該地區(qū)的歷史變遷。公共圖書館系統(tǒng)、有序地收集、整理地方文獻，并打造特色資源庫、設計展覽等，以向公眾展示、傳遞集體記憶。1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“世界記憶工程”，旨在確保世界文獻不再受到損壞和喪失，此后公共圖書館界開展了大量以“記憶”命名、以地方文獻為核心、保護和傳播地域文化的數(shù)字化項目，如我國成都圖書館的“錦繡成都”、首都圖書館的“北京記憶”、上海圖書館的“上海年華”等［23］。

傳承和弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是延續(xù)集體記憶、引導社會認同的重要手段，公共圖書館是弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，主要通過公益講座、主題展覽、經(jīng)典名著閱讀推廣、傳統(tǒng)技藝展示與體驗等形式營造傳統(tǒng)文化氛圍、表征傳統(tǒng)記憶。如湖南省圖書館每周末開展的“湘圖講壇”便以弘揚湖湘文化為主線，邀請各界名家開展講座，甘肅省圖書館的“隴上文化行”項目利用講座、展覽、競賽、讀書等活動推廣甘肅特色文化。

口述歷史項目通過人物訪談、資源采集、制作與開發(fā)等一系列過程，建設口述歷史資源?？谑鰵v史資源是歷史記憶的重要載體，對了解、梳理歷史事件具有重要的價值，口述歷史項目的開展過程也是一個追憶、共鳴、凝聚的過程，口述歷史項目的過程和結果都是記憶的表征。如深圳圖書館開展的“深圳記憶·紅色尋蹤”項目以口述歷史的方式搶救性記錄老戰(zhàn)士的革命故事，這一項目通過追尋和記錄渲染、推廣城市紅色文化，保存、傳承城市紅色記憶。

2.3? ? 形式表征：現(xiàn)代性

現(xiàn)代性主要指的是一種與現(xiàn)實相聯(lián)系的思想態(tài)度與行為方式，一種時代的意識與精神［24］。作為一種傳播文化、促進終身學習的機構，公共圖書館所要反映的不僅僅是過去的記憶，還有現(xiàn)在和未來的發(fā)展。為了使公眾與社會發(fā)展的步調相協(xié)調，并始終保持學習與進步的能力，公共圖書館極力表征著現(xiàn)代性，利用空間與服務向社會公眾傳輸現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代生活、學習方式。謝拉曾指出，公共圖書館雖然不能創(chuàng)造社會變革，但它追隨社會變革［25］。

《公共圖書館宣言》（1949）就提出公共圖書館應該在各種知識領域為兒童、年輕人、男士和女士提供與時俱進的機會，1994版則提出公共圖書館必須藏有并提供包括各種合適的載體和現(xiàn)代技術以及傳統(tǒng)的書刊資料，館藏資料不僅要記載人類活動和想象的歷史，還必須能夠反映當前趨勢。同時，面對信息化浪潮的裹挾，1994版還將“促進信息技術的發(fā)展和計算機應用能力的提高”作為公共圖書館的使命之一。《公共圖書館宣言》（2022）則提出公共圖書館應“提高各年齡段人民的媒體、信息和數(shù)字素養(yǎng)”，“通過數(shù)字技術為所在的社區(qū)提供現(xiàn)場和遠程服務”，并使社區(qū)“參與推動科學發(fā)展進程”。促進民眾閱讀，踐行社會包容，保障民眾基本文化權益，縮小數(shù)字鴻溝，培養(yǎng)科學素養(yǎng)，這些使命與任務本身就包含著現(xiàn)代性。

近代，在西方工業(yè)文明對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與交融下，中國逐漸從封閉走向開放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。在清政府大力興辦新式教育、籌辦新式學堂的背景下，公共圖書館是知識精英開展救亡圖存、民族自救的工具之一。公共圖書館在我國的誕生，本身就代表著一種現(xiàn)代性，是我國現(xiàn)代性工程的一部分，反映了我國對現(xiàn)代性的追求［26］。在這方面，湖北開全國近代教育之新風，湖北省圖書館是我國最早成立的省級公共圖書館，該館于1904年建立，即以向公眾傳播現(xiàn)代知識為目的［27］。

公共圖書館建筑是所在城市的文化地標之一，是文化和科技綜合發(fā)展的象征，為滿足社會公眾對新時代建筑的審美需要，其建筑造型和建筑空間均體現(xiàn)著現(xiàn)代時尚感［28］。我國首座真正近代意義的公共圖書館——文華公書林順應當時美國城市公共建筑新古典主義風格的潮流，仿照美國公共圖書館的做法設立公共閱覽室、開架展示書籍和期刊，并配備了當時先進的采暖通風設備［29］。公共圖書館建筑集地方性、文化性和現(xiàn)代性于一體，為所在地區(qū)營造著濃濃的現(xiàn)代感。

公共圖書館的服務從印本書時代提供識字教育降低文盲率，到全媒體時代的多元素養(yǎng)教育為公眾的全面發(fā)展培育基本技能［30］，迎合了社會的轉型。但公共圖書館對于現(xiàn)代性不只是被動的吸納，還有主動的應用與推進。如為了“讓書寫在古籍里的文字活起來”，公共圖書館利用現(xiàn)代技術、方法和理念推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性應用和創(chuàng)新性發(fā)展，在古為今用、推陳出新的基礎上傳承傳統(tǒng)文明，在守護的基礎上發(fā)揚傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代價值。從服務、管理到建筑，公共圖書館努力探索自身的轉變，充分展示著當時社會情境下的現(xiàn)代性。公共圖書館對現(xiàn)代性的表征，與時代同行。

3? ?數(shù)字化轉型時期公共圖書館表征空間的再生產(chǎn)

作為一種開放的體系，公共圖書館的表征空間也會伴隨著社會的變革與國家的需求進行再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)是任何一種追求可持續(xù)發(fā)展的社會空間的求生本能與手段。數(shù)字化轉型是由數(shù)字技術的廣泛傳播與應用引發(fā)并塑造的，當下個體、組織乃至國家共同面對的最宏觀的時代變遷，為個體的生活和組織的運作帶來了顯著變化，包括個體與個體、個體與社會連接狀態(tài)的變化，以及組織管理方式的變化，組織間關系狀態(tài)、合作網(wǎng)絡的變化等［31］。這種轉型所帶來的是社會系統(tǒng)化和整體化的變革，公共圖書館的表征空間也伴隨著這種變革展開著新一輪的躍升。

3.1? ? 公平表征突出參與

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術、物聯(lián)網(wǎng)技術、大數(shù)據(jù)技術、智能技術、通信技術等高速發(fā)展，社會的連通規(guī)模不斷擴張、連通程度不斷提高［32］，數(shù)字化轉型就是一個連通性不斷增強、最終實現(xiàn)萬物互聯(lián)的過程，人、事、物、組織之間可以隨時隨地互聯(lián)互通交換信息與物質。萬事萬物一起步入數(shù)字網(wǎng)絡空間實現(xiàn)互聯(lián)互通的同時，人的數(shù)字化反而因為個體差異的凸顯引起了單體化現(xiàn)象。這種單體化使得人在萬物互聯(lián)的社會中卻如顆粒般分散，人與人之間勉強相連，就像“恒河之沙”，都在水中，卻永遠分開［33］。個體間的差異被全面記錄、挖掘并以此進行數(shù)字畫像，這有助于提供個性化服務。利用大數(shù)據(jù)技術開展的這種精準的差異化服務直接細化到個體，不同的社會公眾獲得的資源、服務無論是在內容還是方式上都是不同的，這就形成社會公眾對公共圖書館的一種差異化享有。雖然差異化服務對于公共圖書館來說也是一種公平，但在數(shù)字社會利用大數(shù)據(jù)技術開展的差異化對于公眾來說是一種被動差異化，有可能會導致公眾失去自我調整和修正的機會，而參與則為公眾提供了一種表達空間。

公眾對公共圖書館空間設計、資源建設、服務開展、管理運營等的參與行為，展示了其對公共圖書館建設、運作、服務的觀點與傾向，反映了自己的需求。此過程不僅需要公眾與公共圖書館之間的配合，公眾與公眾之間也需要開展緊密的合作，因此，這種參與不僅為公共圖書館提供建設與運營的優(yōu)化數(shù)據(jù)，同時也為單體人之間提供了一種連通渠道，成為社會的一種黏合劑。在人變得單體化的數(shù)字文明時代，享有是一種差異化享有，參與則是一種共同活動，公共圖書館對公平的表征也轉向突出參與公平?！豆矆D書館宣言》（2022）中便明確指出，公共圖書館為“推動公眾參與”“提供了公開的可利用空間”，“增強參與意識”是公共圖書館追求的目標之一，并將確保所有人都有“參與社區(qū)組織的機會”作為公共圖書館的核心任務之一，而這些在《公共圖書館宣言》1949版和1994版中則未有相關體現(xiàn)。

3.2? ? 記憶表征聚焦文化庇護

在數(shù)字文明時代，人的存在除了現(xiàn)實世界中的物理樣態(tài)之外，還有數(shù)字世界中的數(shù)據(jù)樣態(tài)和網(wǎng)絡世界中的虛擬樣態(tài)。人在數(shù)字世界被解析為特征數(shù)據(jù)的組合體，在網(wǎng)絡世界中則利用虛擬身份展開虛擬實踐。無論是數(shù)字世界還是網(wǎng)絡世界，缺少本真的限制都容易令人迷失或沉淪，需要充分發(fā)揮文化的價值引導作用，積極開展文化建設。因此，有研究者提出，與以往文明形態(tài)相比，數(shù)字文明時代的價值導引具有更為重要的方向性意義［34］。在技術虛化人的物理實體的過程中，文化應堅實人的精神內核，以共同的文化場域將社會“顆?！本o密維系在一起，作為公共文化服務體系重要組成部分的公共圖書館即為打造這種文化場域的中堅力量。

由于交往的去社會化、隱身化，數(shù)字社會中人際關系將逐漸淡薄，數(shù)字網(wǎng)絡空間中社群的凝結有賴于共同的記憶、信仰和文化認同，文化在實現(xiàn)穩(wěn)固的社會聯(lián)結中的作用將更加重要。作為一種社會記憶裝置，公共圖書館在數(shù)字網(wǎng)絡空間中是連通過去、現(xiàn)在和未來的重要節(jié)點，其對記憶的表征應聚焦于對社群文化的傳承、庇護，通過文化庇護將社群凝聚為一個緊密的整體。文化庇護有兩層意義，其一是對文化資源的維護，通過對文化資源的保護、開發(fā)、宣傳與創(chuàng)新，實現(xiàn)對人的吸引與凝聚；其二是利用文化庇護人類的發(fā)展，文化是人類發(fā)展之魂，它對人類的價值引領可以使其不至于迷失方向，它所提供的精神與信念是人類可持續(xù)發(fā)展的重要牽引。

反主流文化曾盛行于20 世紀60 年代和70 年代初的美國，源于青年對現(xiàn)實不滿、想去追尋人人平等的另類社會而做出與基本道德規(guī)范相背離的行為，在20 世紀70 年代末逐漸消失，但計算機的出現(xiàn)使之再次興起［35］，數(shù)字網(wǎng)絡空間中的空虛感和孤獨感增加了反主流文化產(chǎn)生的風險。面對數(shù)字網(wǎng)絡空間中的道德失范問題，公共圖書館應充分發(fā)揮文化引導功能，利用文化要素整合數(shù)字社會秩序，成為培育數(shù)字公民的重要空間。古代藏書樓重視作為物理載體的文獻的存藏，現(xiàn)代圖書館重視的是對物理載體承載的知識的利用，未來的公共圖書館應重視的是文獻所承載文化的散播，通過數(shù)字文化空間打造、數(shù)字文化活動推廣等營造數(shù)字網(wǎng)絡空間的積極氛圍、引領數(shù)字網(wǎng)絡空間的價值走向。

3.3? ? 現(xiàn)代性表征走向數(shù)字素養(yǎng)

第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達74.4%。對于數(shù)字鴻溝中的接入鴻溝，我國已逐漸填平，但對于數(shù)字技術運用的差異卻產(chǎn)生了新的不平等［36］。早在2016年，世界銀行就將由互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用產(chǎn)生的發(fā)展效益定義為“數(shù)字紅利”，并明確提出雖然數(shù)字變革對產(chǎn)生“數(shù)字紅利”有著重要作用，但“數(shù)字紅利”并沒有隨著數(shù)字技術的迅速普及得到同步實現(xiàn)［37］。2020年以來，受新冠肺炎疫情的影響，人們的工作、學習、生活活動有一部分轉移到了線上，一定程度上加速了社會數(shù)字化轉型的進程。社會活動的數(shù)字化、網(wǎng)絡化和智能化帶來了巨大的數(shù)字紅利，但同時也使得因公眾數(shù)字技術運用能力差異而產(chǎn)生的“數(shù)字鴻溝”進一步擴大。為了提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能，提升國民素質、促進人的全面發(fā)展，彌合數(shù)字鴻溝，2021年11月，中央網(wǎng)絡安全和信息化委員會印發(fā)《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動綱要》。

作為一種“兜底性”公共文化服務機構，公共圖書館致力于保障社會公眾跟上時代的發(fā)展，并利用資源建設和創(chuàng)新性服務活動表征著現(xiàn)代性。在數(shù)字化轉型時期，公共圖書館積極普及數(shù)字資源、建設數(shù)字化體驗空間、開展數(shù)字技能培訓，以促進社會公眾數(shù)字素養(yǎng)的整體提升，推動全體社會成員共同邁入數(shù)字化轉型軌道，爭取在數(shù)字化浪潮中“不讓一個人掉隊”。2020年，我國公共圖書館新增數(shù)字資源購置費超3.7億元，電子閱覽終端達14萬多臺［38］。作為我國公共圖書館界的創(chuàng)新引領者，廣州圖書館電子閱覽室從2007年開始舉辦愛心電腦俱樂部，免費為老年人開辦電腦培訓班，2013年6月培訓班受眾又擴大到青少年、外來務工人員、留守兒童、城鎮(zhèn)居民等，培訓內容也延伸至微信、手機APP等新技術應用以及數(shù)字信息素養(yǎng)。該培訓活動每年舉辦三至四期，截至2021年10月，已舉辦相關免費培訓400余場，惠及約1.6萬人次［39］。

4? ?結語

在19世紀工業(yè)文明時代，博物館、美術館和圖書館等公共文化空間的設置是為了實現(xiàn)塑造工人的任務，改變他們的行為，最終使他們成為一個“謹慎的主體”，擁有更優(yōu)雅、更溫順的舉止［40］。在21世紀數(shù)字文明時代，公共圖書館所要實現(xiàn)的是提升社會公眾的數(shù)字應用能力和參與能力，通過文化效應推進數(shù)字公民培育，從整體上“提升人力資本水平”，“促進共同富?！薄Ｓ醒芯空咧赋觯骸拔幕坏╅_始服務于國家利益，它所負有的歷史使命便徹底發(fā)生了改變，使我們不得不轉變觀念，以戰(zhàn)略的眼光看待一切與文化有關的問題?！保?1］對于公共圖書館這樣一種文化機構來說，在文化強國戰(zhàn)略背景下，應深刻剖析自身的“所能為”，努力把握國家這一發(fā)展戰(zhàn)略、緊抓歷史機遇并適時調整占位，為國家和社會的發(fā)展“盡所能”。對于表征空間的分析，不僅有助于推動公共圖書館夯實基礎、扎牢根基，也為公共圖書館效能的發(fā)揮指明了方向，是一種根末協(xié)調共促發(fā)展的研究路徑，希望本研究能夠起到拋磚引玉的作用，引起業(yè)界對空間生產(chǎn)理論應用于圖書館更深入地討論。

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作者簡介：張收棉，女，國家圖書館副研究館員，研究方向：圖書館管理、圖書館學基礎理論；金勝勇，男，河北大學管理學院教授，研究方向：圖書館學基礎理論。