吳燕

▲▲技法指導(dǎo)

議論性散文，是用“散文”的筆法“闡發(fā)議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)。從“議論”的角度看，它是“議論文”，旨在闡明一個(gè)論點(diǎn);從“筆法”的角度看，它是“散文”。但不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。因此，議論性散文往往融情感、哲理、形象于一體，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，蘊(yùn)涵深邃的哲理。

怎樣寫好議論性散文呢？我們從以下三個(gè)角度闡述：

一、說理語言的文學(xué)性

議論性散文的語體風(fēng)格不同于一般議論文的語言，它需要形象思維，比講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊话愕淖h論性語言更有文采、有韻味、有情味。作者通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中，在體現(xiàn)說理的同時(shí)，更注重形象性和抒情性。因此，為了體現(xiàn)議論性散文的文學(xué)性特點(diǎn)，我們可以運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)、引用等多種修辭手法;可以運(yùn)用長(zhǎng)短句的變化、整散句的結(jié)合、音韻的抑揚(yáng)頓挫;還可以綜合運(yùn)用議論、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。如林清玄《清歡》中的一文段：

清歡之所以好，是因?yàn)樗鼘?duì)生活的無求，是它不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品位。“清歡”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄偏舟”那樣的自我放逐;或者“人生得以須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”那種盡情的歡快。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”這樣悲痛的心事;或者“人生不相見，動(dòng)如參與商;今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。

我們活在這個(gè)世界上，有千百種人生……

這段文字運(yùn)用了一組“不同于……或者……”的排比句，分句內(nèi)部又運(yùn)用對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“‘清歡的境界是很高的”和“我們活在這個(gè)世界上，有千百種人生”的作者與眾不同的感受，凸顯了文章主旨。同時(shí)引用名句，增強(qiáng)了文章的文學(xué)底蘊(yùn)。結(jié)構(gòu)一致的排比句式，增強(qiáng)了語言氣勢(shì)，使讀者目不暇接。

二、說理結(jié)構(gòu)的多樣性

一般議論文的結(jié)構(gòu)大致為“提出問題—分析問題—解決問題”，可分為“引論、本論、結(jié)論”三個(gè)部分。議論性散文的結(jié)構(gòu)與一般議論文有相似之處。 除了具有議論邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)外，議論性散文更多地體現(xiàn)了“形散而神不散”的散文特點(diǎn)，從而使文章結(jié)構(gòu)更加多樣，更加靈活，更加美觀。為此，可以運(yùn)用并列式、層進(jìn)式、一唱三嘆式、數(shù)字序列式和小標(biāo)題式等。如佳作《手捧墨香，悅讀青春》中的一文段：

在閱讀方式多元化的今天，有的人通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識(shí);有的人借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著;我卻喜歡手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與古圣今賢對(duì)話的樂趣。

紙質(zhì)書本，猶如一個(gè)有溫度有靈魂的戀人，相處久了，你就會(huì)對(duì)她產(chǎn)生情愫，戀戀不舍?！?/p>

紙質(zhì)書本，猶如一位溫柔親切的母親，包容你所有的任性?！?/p>

紙質(zhì)書本，如一個(gè)敦厚耐心的師長(zhǎng)，循循善誘?！?/p>

紙質(zhì)書本，就像一個(gè)傾心傾知的朋友，伴隨你一起成長(zhǎng)?！?/p>

作者確定了論題“手捧墨香，悅讀青春”后，用“紙質(zhì)書本”猶如“戀人”“母親”“師長(zhǎng)”“朋友”展現(xiàn)了紙質(zhì)書本帶給人的親切與樂趣。文段一唱三嘆，反復(fù)吟詠，既照應(yīng)了標(biāo)題，點(diǎn)出了文眼，強(qiáng)化了觀點(diǎn)，又感染人心，讓讀者充分感受到了紙質(zhì)書本帶給人的美的享受、哲理的啟迪。

三、闡述道理的獨(dú)到性

議論性散文在說理時(shí)往往帶有強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩，重在以散文化的筆法，將作者獨(dú)特的情感、體悟表達(dá)得透徹明白。這就要求作者能從生活實(shí)際出發(fā)，憑借鮮明的感受、敏銳的觀察力，運(yùn)用豐富的想象和深刻的思索，去抓住生活中洋溢的詩(shī)意，去抓住心靈上受到的觸動(dòng)，去抒寫人生里獨(dú)特的體驗(yàn)。如佳作《夜鶯的遜與傲》中的一文段：

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜;她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲?！币国L許是知曉聽眾口味殊異，不強(qiáng)求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲;而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅(jiān)守。從作家寫作到眾人生活，我們都應(yīng)該有一點(diǎn)夜鶯的遜與傲。

此段文字是文章的開頭段落，體現(xiàn)了作者深厚的閱讀積累與形象的比喻論證能力。作者旁征博引，以名言開頭，巧妙地變抽象為具體，化常規(guī)為新奇，增強(qiáng)了文章的可讀性，凸顯了文章情感的張力，以新奇的聯(lián)想俘獲了讀者的芳心，提升了文章的格調(diào)。193CB453-B540-4E01-BF2A-4E53230F851E